هذا الحديث كالتفسير لحديثنا هنا ، ( الجنة أقرب لأحدكم من شراك نعله) و... على العمل الصالح فبه يدخل الإنسان الجنة والنهي عن العمل الطالح فبه يدخل صاحبه النار والعياذ بالله تعالى.
فلا يزدري الإنسان أي طاعة ولا يحتقرها، وعليه أن يسابق في الخيرات وينافس بالطاعات، ويعلم أن الجنة درجة عالية تحتاج إلى صعود، فما أقرب الجنة للعبد وأيسرها على من وفقه الله، وفتح له أبواب الطاعة والخير. وما أقرب النار للمخذول الشقي الذي أوبقته الذنوب وفارقه عون الله وتوفيقه. فالجنة قريبة المنال، سهلة الطريق، والوصول إليها ليس بالأمر العسير على من يسره الله عليه، وكذا النار أعاذنا الله منها، قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: معنى الحديث أن تحصيل الجنة سهلٌ بتصحيح القصد وفعل الطاعة، والنار كذلك بموافقة الهوى وفعل المعصية؛ فسلعة الله الجنة ثمنها بين أيدينا، ولا يعجِز عنه أحد، ولا يردنا عنه أحد ، ولا يزاحمنا عليه أحد، ولكنها سلعةٌ ثمينة لا تمنح لكل أحد؛ فإن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ». "الجنة أقرب إلى أحدكم من شِراك نعله، والنار مثل ذلك" - جريدة الغد. رواه الترمذي أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم ا لخطبة الثانية ( الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ ،وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ) ومن الفوائد المستنبطة والمستخلصة والتي يرشد إليها هذا الحديث: أولا: أنه ربما دخل العبد الجنة بعمل يسير لم يحفل به، ولم يظن أنه يبلغ به ما بلغ، وربما دخل النار بعمل ظنه يسيرًا وهو عند الله عظيم.
4- إن الإيمان بالآخرة أصل صلاح القلب، وأصل الرغبة في الخير والرهبة من الشر، اللذان هما أساس الخيرات. 5- الإيمان بيوم القيامة يفتح للإنسان باب الخوف والرجاء اللذين إن خلا القلب منهما. 6- نسيان الآخرة واليوم الآخر وما فيها مفتاحُ باب الطغيان والفساد والشر والانحراف عند هذا الإنسان والانجراف وراء أقاويل وأباطيل أهل الشر من إبليس وجنده من الإنس والجن. 7- الجنة والنار: داران خلقهما الله ليكون إليهما مآلُ المكلفين من الإنس والجن. 8- إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا فهم بعمل أهل الجنة يعملون، وخلق النار وخلق لها أهلا فهم بعمل أهل النار يعملون. كانوا يعدّون القوة في الإيمان واليقين كأنهم يرون الجنة ويرون النار. 9- الأصل فيما أراد الله من الكرامة للإنسان أن يسكن الجنة، ولكن بالعصيان يخرج منها، فمن أطاع الله في الدنيا عاد إلى منزله الأصيل وهو الجنة، ومن عصى الله رُدَّ إلى النار. يستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك - دروس الخليج. 10- طريق الجنـة يســير، توبه مما مضــى، وعمــل صالح وترك للمعاصي فيما بقى، وأذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى! ) قالوا ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال: ( من أطاعنـي دخـل الجنة، ومن عصـاني فقـد أبى) رواه البخاري.
وإذا تأملت وجدتَ أن هذا ينطبق على المنافقين تمامًا، لا على المؤمنين، فالمنافقون من أشد الناس حرصًا على الحياة، والمنافقون من أكذب الناس ألسنًا، والمنافقون من أجبن الناس عند اللقاء. فهذا الوصف حقيقته في هؤلاء المنافقين.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك. رواه البخاري بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): قثم بن العباس ب د ع: قثم بْن الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب بْن هاشم الْقُرَشِيّ الهاشمي ابْن عم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أم الفضل لبابة بِنْت الحارث بْن حزن الهلالية، وكانت أول امْرَأَة أسلمت بمكة بعد خديجة رَضِي اللَّه عَنْهُمَا، قاله الكلبي. قَالَ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طَالِب: كنت أَنَا، وعبيد اللَّه، وقثم ابنا الْعَبَّاس نلعب، فمر بنا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى دابة، فَقَالَ: " ارفعوا هَذَا الصبي إليَّ "، فجعلني أمامه، وقَالَ لقثم: " ارفعوه إليَّ "، فحمله وراءه، وكان عُبَيْد اللَّه أحب إِلَى الْعَبَّاس من قثم، فما استحيا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من عمه أن حمل قثم وتركه. وروى زُهَيْر، عَنْ أَبِي إِسْحَاق، قَالَ: قيل لقثم بْن الْعَبَّاس: كيف ورث عَلي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دونكم؟ فَقَالَ: إنه كَانَ أولنا لحوقًا، وأشدنا لزوقًا. ضريح قثم بن العباس - ويكيبيديا. قيل: إن عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد هُوَ الَّذِي سَأَلَ قثم عَنْ هَذَا، فَقَالَ لَهُ: ما شأن عليّ، كَانَ لَهُ من رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منزلة لم تكن للعباس؟!
فأجابه بهذا. وكان قثم آخر الناس عهدًا برسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنَّه كَانَ آخر من خرج من قبره ممن نزل فِيهِ، قاله عليّ وابن الْعَبَّاس.
ولم يعقب قثم. حقا إنها أسرة مجاهدة: " ويقال إنه ما رؤيت قبور أشد تباعدا بعضها من بعض من قبور بني العباس بن عبد المطلب ولدتهم أمهم أم الفضل في دار واحدة واستشهد الفضل بأجنادين ومات معبد وعبد الرحمن بإفريقية وتوفي عبد الله بالطائف وعبيد الله باليمن وقثم بسمرقند وكثير بينبع أخذته الذبحة. المراجع: الطبقات الكبرى - الاستيعاب - أسد الغابة - مشاهير علماء الأمصار..