تاريخ الإضافة: 6/12/2017 ميلادي - 18/3/1439 هجري الزيارات: 59934 تفسير: (قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين) ♦ الآية: ﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (5). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فيكيدوا لك كيداً ﴾ يحتالوا في هلاكك لأنهم لا يعلمون تأويلها. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ ﴾، وَذَلِكَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَحْيٌ فعلم يعقوب أن أخوته إِذَا سَمِعُوهَا حَسَدُوهُ فَأَمَرَهُ بِالْكِتْمَانِ، ﴿ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً ﴾، فَيَحْتَالُوا فِي إهلاكك لأنهم لا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهَا فَيَحْسُدُونَكَ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: لَكَ صِلَةٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ [الْأَعْرَافِ: 154]. وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ نَصَحْتُكَ وَنَصَحْتُ لَكَ وَشَكَرْتُكَ وَشَكَرْتُ لَكَ.
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (5) يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لابنه يوسف حين قص عليه ما رأى من هذه الرؤيا ، التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم إياه تعظيما زائدا ، بحيث يخرون له ساجدين إجلالا وإكراما واحتراما فخشي يعقوب ، عليه السلام ، أن يحدث بهذا المنام أحدا من إخوته فيحسدوه على ذلك ، فيبغوا له الغوائل ، حسدا منهم له; ولهذا قال له: ( لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا) أي: يحتالوا لك حيلة يردونك فيها. ولهذا ثبتت السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إذا رأى أحدكم ما يحب فليحدث به ، وإذا رأى ما يكره فليتحول إلى جنبه الآخر وليتفل عن يساره ثلاثا ، وليستعذ بالله من شرها ، ولا يحدث بها أحدا ، فإنها لن تضره ". وفي الحديث الآخر الذي رواه الإمام أحمد ، وبعض أهل السنن ، من رواية معاوية بن حيدة القشيري أنه قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ، فإذا عبرت وقعت " ومن هذا يؤخذ الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر ، كما ورد في حديث: " استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها ، فإن كل ذي نعمة محسود "
أتوقف وسط البحر وراء سوق شرق، أنظر إلى مباني المدينة وسأروي هذه التفاصيل في محلها. أيامٌ تمر بصخب كتلك الدراجات النارية التي تملأ الدنيا ضجيجاً ثم تختفي وتُنسى... ". إقرأ المزيد لا تقصص رؤياك الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات - 23/07/2014 رواية رائعة لروائي صاحب لغة جميلة و متفردة كل التوفيق لك عبدالوهاب دور نشر شبيهة بـ (المركز الثقافي العربي)
يقول عبد الوهاب الحمادي عندما علم قرار منع روايته " إن روايتي مُنعت ربما لأنني قصصت رؤياي عن وطني " ، و من هنا فقد تبين أن الرقابة لا تريد كتب عن الواقع الإجتماعي ؛ بل كتب بعيدة عن هذا و ليكن من التجاوزات ما يكن. نبذة عن كاتب رواية لا تقصص رؤياك: هو عبد الوهاب محمد الحمادي ولد عام 1979م في الكويت ، عمل كمهندس في شركة البتروكيماويات و قام بإنشاء شركة أسماها دروب للرحلات ، هوايته المفضلة هي الكتابة و قد إتجه إليها من سن صغير ، و قام بالكتابة في صحيفة القبس و عدد من الصحائف الأخرى ، كما أن له موقع خاص به ، أما عن مؤلفاته فمن أشهرها دروب أندلسية و الطير الأبابيل.
هام: كل الكتب على الموقع بصيغة كتب إلكترونية PDF ، ونقوم نحن على موقع المكتبة بتنظيمها وتنقيحها والتعديل عليها لتناسب الأجهزة الإلكترونية وثم اعادة نشرها. و في حالة وجود مشكلة بالكتاب فالرجاء أبلغنا عبر احد الروابط أسفله: صفحة حقوق الملكية صفحة اتصل بنا [email protected] الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف ، و لسنا معنيين بالأفكار الواردة في الكتب. نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
يصور عبد الوهاب الحمادي في روايته بعض أوجه الواقع السياسي للمنطقة، والمشهد الذي كان يعيشه وطنه إبان الربيع العربي، وما أحدثه من شروخ في كيان الدولة، والتوتر الذي طغى على تعاملات الناس، وما تتخلله النفوس من أطماع وانتهازية وتقلبات وتلونات مع ما تقتضيه المصلحة الآنية الخاصة دون النظر إلى الغايات النهائية، وذلك بالغوص في الرؤى ومحاولة تأويلها، ومن ثم إسقاطها على حياته وحياة من يحيطون به من أصدقاء وزملاء وغيرهم. عكف الحمادي بين صفحاته على نقد الوضع الذي آل إليه بلده في الأعوام المنصرمة بشكل لاذع على لسان شخصيته يوسف، ومدى التقهقر الذي غدى عليه الحال بعد سنوات من شبه حرية كان يتمتع بها المجتمع الكويتي في القرن الماضي، وآثار الاستبداد وما يخلفه في نفوس البشر، والجروح الغائرة في الروح جراء الظلم وتغييب المساواة، والتمييز المذهبي والقبلي امتدادًا إلى الحقوق والمميزات التي يتمتع بها الفرد وفقًا للاعتبارات السابقة. كما تمنحك الرواية تصور للتصنيف المجتمعي والطبقية والفوارق التي أوجدها نسيج المجتمع نفسه، والعقبات التي بناها بيده بين أبنائه، وسوء استغلال السلطة والنفوذ للتحكم بمصائر الآخرين، والقفز على القانون ممن يفترض أنهم يمثلونه.
اما الاسلوب السلبي للتعبير عن الغضب فيكون فيه الغضب مصحوبا بالانطواء والانسحاب والغزلة او الانزواء وكبت المشاعر والاضراب عن الكلام والطعام. وهذا النوع يكثر بين الاطفال المنطوين. كلام عن جرح القلب 4. واذا كان النوع الاول يشكل خطورة على الاشخاص المحيطين بالشخص الغاضب، فإن النوع الثاني يشكل خطورة على الطفل نفسه لان الكبت وعدم اظهار الانفعالات المستمر قد يؤدي الى الانفجار المفاجئ او الدخول في احلام اليقظة للبحث عن حلول وهمية وقد تؤدي بالطفل الى هواجس مرضية. وللغضب مضاعفات خطيرة على الطفل حيث يسبب الكثير من الامراض الجسمية والنفسية فضلا على دخوله في حلقة مفرغة من العدوان. يتطور انفعال الغضب عبر مراحل النمو تطور الغضب عبر المراحل العمرية المختلفة يتطور انفعال الغضب عبر مراحل النمو على النحو التالي: • ففي مرحلة المهد تكون استجابة الغضب عند الاطفال مباشرة وبدائية، وبتقدمهم في العمر تصبح هذه الاستجابة اقل عنفا واكثر رمزية. فالطفل حتى سن 15 شهرا يعبر عن غضبه بالصراخ والبكاء، بينما في سن الثمانية عشر شهرا يعبر الطفل عن غضبه برمي الاشياء او برمي نفسه على الارض او بضرب الاشياء او ركلها. اما في مرحلة الطفولة المبكرة: فيكون الغضب في هذه المرحلة غير محدد يمتاز بالعمومية والعشوائية، متذبذبا وسريع الزوال.
اسباب نوبات الغضب هناك اسباب عديدة لعل من اهمها: • الفشل والإحباط. ويقصد بذلك الفشل في تحقيق اهدافه واشباع حاجاته الاساسية والثانوية، فهو يثور اذا لم يجد مايسد جوعه او عندما لايشترى له لعبته المفضلة. • استبداد الوالدين يغضب الطفل اذا حرم من شيء اعتاد على الحصول عليه او منع من الاستقلال او تقييد حريته. • التدليل والحماية الزائدة. فالتدليل لا يتيح للطفل ان يتعلم ضبط انفعالاته او تحمل مسؤولياته. • كذلك عصبية الاباء واقتداء الابناء بهم. جريدة الرياض | الغضب... يمكن السيطرة عليه بالهدوء والاتزان والتسامح والتجاهل. • ايضا الاهمال ونقصد هنا حرمان الطفل من انتباه الكبار واهتمامهم به وحرمانهم من الحب والعطف والحنان، فلابد ان يكون الطفل محط اهتمام الكبار سواء الوالدين او المعلمين وغيرهم وان ينصت اليهم اذا تحدثوا تماما مثل الكبار. • اتخاذ الطفل الغضب كوسيلة ضغط لتحقيق مطالبه. نحذر هنا الاباء من تعويد الطفل على ذلك بان لا يلبى طلبه الا اذا استخدم العنف لان ذلك يرسل رسائل خاطئة لبقية اخوته بان هذه هي الطريقة المثلى لرضوخ الوالدين لمطالبهم، فلابد ان يكون الوالدان صارمين في هذه النقطة. • اضف لذلك التفكك الاسري والعنف الاسري واضطراب المناخ الاسري كل هذه الاجواء المشحونة بالتوترات الاسرية تجعل الاطفال عصبيي المزاج عنيفي الطبع فعلينا ان نجعل منازلنا نبعا للحنان ونطرد عنها الجفاف العاطفي.
الرئيس الأمريكي جو بايدن (إلى اليمين) والملك الأردني عبد الله الثاني خلال اجتماعهما في المكتب البيضاوي للبيت الأبيض في واشنطن العاصمة. في 19 يوليو / تموز 2021 قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك عمان: بحث العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني والرئيس الأميركي جو بايدن في إتصال هاتفي الإثنين التوتر في القدس التي تشهد مواجهات منذ أكثر من أسبوع بين متظاهرين فلسطينيين والقوات الإسرائيلية في الحرم القدسي، حسبما افاد بيان صادر عن الديوان الملكي. واندلعت أعمال عنف في منتصف نيسان/ابريل في باحة المسجد الاقصى بالقدس الشرقية المحتلة مما ينذر بتصعيد جديد بين اسرائيل والفلسطينيين بعد عام من تجدد الحرب في غزة. جريدة الرياض | «منصب».. جرح الصداقة!. وقال البيان الذي تلقت وكالة فرانس برس نسخة عنه، إنه في ما يتعلق بتطورات المنطقة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، شدد الملك عبد والله والرئيس بايدن "على أهمية استمرار التنسيق والعمل على الصعد كافة لمنع تكرار الاعتداءات على مدينة القدس ومقدساتها وأهلها، والتي من شأنها تقويض فرص تحقيق السلام والدفع بالمزيد من التأزيم". وجدد الملك التأكيد على "ضرورة تكثيف المساعي لتحقيق السلام العادل والشامل الذي يلبي الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني على أساس حل الدولتين، بما يفضي إلى قيام دولتهم المستقلة على خطوط الرابع من حزيران/يونيو عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية".
لا يحتاج هذا الأمر إلى رصف كلام، ولا نملك نحن مفردات التفسير لما هو أرفع من إحاطتنا. قضي الأمر وهذا الفقد قيمة، والقيمة معنى، والمعنى شيء محسوس. تلك هي أهمّ خيوط الروح. كلام للبنت الصغيرة - ليدي بيرد. •"مازن": فلذة "مليخ" هل لي بالذهاب إلى الوديان الأولى التي ضمّدت جرح مجاهد، وانتقلت إلى آخر؟! عندما نزل الليل كان هو يغيب في الضوء ولا يغيب في العتم، ترك دمه على الصخر، وارتدى غيب سرداب، بحثوا عنه في كلّ الأرض، من أوّل ساعة بحثوا عنه، لكنّهم ما وجدوه، بكوا عليه، فهم ما تركوه، سقوه الماء، وضمّدوه، اطمأنّوا أنّه بخير، وما أدراهم بسرّ الأبرار، كان هو "مازن مقدّم"(2) فلذة "مليخ"، من بين الضلوع الأولى التي عانقت النور، أصيب في المواجهة، وأقسم على الحسين عليه السلام أن يشمله بحضن فيه رائحة أمّه الزهراء عليها السلام. هذا الذي حصل، منذ العام 1989م، و"مازن" شهيد مفقود الأثر. •الشهيد علي دقيق(3): شرف اللقب الجديد أذكر أنّي لمحتك مرّة واحدة، كانت المناسبة كريمة، خلال زيارةٍ للرؤوف الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام. ناداك والدك الذي أعرفه صديقاً لأحد الشهداء القادة، أقبلتَ نحوه مشرقاً. بلى، أذكر تلك الإشراقة التي كانت تُزهر في محيّاك.
أمام ضريحك الذي يفترش رخامَتَه بهاءُ وجهك، استحضرتُ يوم عودة جثمانك المجلّل الذي انتظرناه سنواتٍ بشغفٍ وعشقٍ أجل، ولكنّي استحضرتُ أوّلاً ومطوّلاً فكرة أنّ هذا الضريح الذي يضمّ جسدك، يخلو من رأسك! ذهبت جوارحي وأفكاري مباشرة إلى موضع التراب الذي يفتقد جزءاً، صنع منك تاريخاً بمفردك. رأسك الذي بقي ولم يعد، وجدته هو محطّ الحكاية، وهو خلاصة سرّك وسحرك وفرادتك. إنّه رأسك المفقود يا شهيد حسن عزّ الدين. يا من كنّا لسنوات نحتسبك مفقود الأثر، لقد عاد بعضك، وظلّ رأسك... لكنّ الذي بقي منك هناك، هو أنت... هو وهجك الممتدّ مع الأيّام، المنسكب في سيرة الأولياء الخواصّ... كلام عن جرح القلب حلقه. إنّ الذي بقي منك هناك، هو كلّ الأثر. يقولون: رأسك مفقود، عجيب! لكنّني وجدته أكثرك موجوداً! رأسك مفقود؟! ولكنّ ذكره يحلّ وسط حكاياتنا، تماماً مثلما يحلّ في الصلاة مشهد السجود. كم من غيابٍ يجلب الحضور؟! كم من فقدٍ تستريح على ضفافه حكايات لها قداسة أهل الله، لها كلّ مدارات العزّة؟! فاضت قرانا بالأبطال. وحينما يكون البطل شهيداً، فذلك مقام، وعند الله ما عنده من توصيف ورضوان. وحينما يعود الشهيد في نعش، ويشمّ الضريح مسك الجثمان، فذلك أُنس لقلوب محبّيه، ومسحة جبرٍ وأمان.