شاهد أيضًا: العفو عن المسيء من القيم التي وردت في النص من هو الذي وضع الحجر الأسود مكانه بعد تساقط الكعبة وإعادة بنائها ؟ قد يرد السّؤال المطروح ضمن مناهج التعليم بأكثر من صيغة، فقد يكون على شكل املأ الفراغ أو على شكل سؤالٍ استفهامي، أو حتّى اختر الإجابة الصّحيحة، لكنّ الإجابة دوماً تكون واحدة، ومن إحدى الصّيغ أن يأتي على الشّكل الآتي من هو الذي وضع الحجر الأسود مكانه بعد تساقط الكعبة وإعادة بنائها ؟ والإجابة هي: رسول الله محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-.
وإذن فعليَّ أن أكتفي بالإشارة إلى الحجر الأسود حينما يكون هناك زحام، ويبدأ بذلك الطواف، وفي ذلك إشارة إلى تجديد العهد مع الله عز وجل، أن يبدأ حياة جديدة ملؤها الطاعة والإيمان، فالإنسان المسلم حينما شهد أن " لا إله إلّا الله وأن محمدًا رسول الله " كان هذا عهدًا بينه وبين ربّه أن يستقيم على طاعته.
[5] شاهد أيضًا: ما حق كل من الوالدين والاقارب واليتيم إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي تعرّفنا فيه على إجابة السّؤال الذي وضع الحجر الأسود مكانه بعد تساقط الكعبة وإعادة بنائها هو، كما تحدّثنا عن تاريخ بناء الكعبة المشرّفة وعن بعض المعلومات المتعلّقة بالحجر الأسود.
شاهد أيضًا: اول مولود في الإسلام حكم تقبيل الحجر الأسود يستحب للحاجّ أو المعتمر الوقوف عند الحجر الأسود وتقبيله أثناء الطّواف بالكعبة، والذي ينبغي على المسلم في ذلك أن يتيقّن ويكون جازماً أنّ الحجر الأسود لا يكفي أن يكون مجرّد حجرٍ لا يضُرّ ولا ينفع، إنّما جرى العُرف على تقبيله بناءً على فعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- وتعليمه إلى ذلك، ولا يوجد أروع ولا أفضل من قول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أثناء العُمرة، عندما قال: (إنّي لأعلمُ أنّك حجر لا تضرّ ولا تنفع، ولولا أنّي رأيتُ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يُقَبِّلُك، ما قَبَّلْتُك). [2] شاهد أيضًا: كيفية أداء العمرة للنساء ما هو الحجر الأسود الحجر الأسود هو ركن رئيس من أركان الكعبة المُشرَّفة الأربعة، يُقارب في موقعه الرُّكن اليمانيّ؛ حيث يوجد في النّاحية الشرقيّة منه، ومن الجدير بالذّكر أنّ الحجر الأسود مكون من خمسة عشر حجرا مقسمة إلى أقسام. من بينها صغيرة جدًا ، وبالنسبة للحجر الكبير ، فإن حجمه هو حجم حبة التمر ، وتظهر من هذه الأحجار ثمانية أحجار فقط إلى تلك القريبة أما باقي الأحجار السبعة فيقال أنها تدخل في بناء الكعبة المشرفة ، وقد قيل: بل هي مادة مغطاة بعجينة العنبر ممزوجة بالشمع والمسك وتقع عند قمة الحجر الأسود حيث يستطيع من يقترب من البيت بنية الالتفاف حوله ، سواء كان معتمرا أو معتمرا ، أن يراه بتقبيل الحجر ، ويمكنه أيضا أن ينتبه لرائحته الجميلة.
* * * وقد بينت معنى ذلك بشواهده واختلاف المختلفين فيه فيما مضى ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (4) ------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير "خليفة" فيما سلف 1: 449- 453/ 12: 288 ، 505 وقد استوفى هنا ما لم يذكره هناك. (2) انظر تفسير "بوأ" فيما سلف ص4: 164. عيون نت : وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ. (3) انظر تفسير "الآلاء" فيما سلف ص: 506. وكان في المطبوعة: "التي أنعمها" ، وأثبت ما في المخطوطة ، ولا أدري لم تصرف الناشر في مثل هذا!!. (4) انظر تفسير "عثا" فيما سلف 2: 123 ، 124/ 5: 499. = وتفسير "الفساد في الأرض" فيما سلف: 487 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
وطرائق المفسدين في الصدِّ عن سبيل الله تعالى تتنوَّع وتتجدَّد بتجدُّدِ الأماكن والأزمان، ويجمعهم وصف الله لهم في قوله جل شأنه: *{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}* [لقمان:6]، وكذلك وصفهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: *«دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها»*. *الصفة الرابعة: الغِش والخيانة* غِش الأمة وخيانتها صفة ملازمة للمفسدين في جميع العصور والأمكنة؛ لأنهم لا أمانة لهم. ولهذا تراهم يتساقطون في دركات الخيانة وغِش الأمة والمجتمع، لتحقيق مصالح شخصية مزعومة، وما أسهل أن يبيع المفسد دينه ويخون أمته! ولا تعثوا في الأرض مفسدين. قال الله تعالى مُبينًا لونًا من ألوان الغِش الذي يتميز به المفسدون (وهو الغش الاقتصادي): *{أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ. وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ. وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ}* [الشعراء:181-183]. وقال جل وعلا: *{وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ}* [هود:85].
ـــــــــــــــــــــــــ قلم التحرير
وقَوْلُهُ ﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ﴾ قالَ العُكْبَرِيُّ وأبُو حَيّانَ: إنَّهُ اسْتِئْنافٌ، وهُما يُرِيدانِ الِاسْتِئْنافَ البَيانِيَّ ولِذَلِكَ فَصَلَ كَأنَّ سائِلًا سَألَ عَنْ سَبَبِ انْقِسامِ الِانْفِجارِ إلى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ عَيْنًا فَقِيلَ قَدْ عَلِمَ كُلُّ سِبْطٍ مَشْرَبَهم. والأظْهَرُ عِنْدِي أنَّهُ حالٌ جُرِّدَتْ عَنِ الواوِ لِأنَّهُ خِطابٌ لِمَن يَعْقِلُونَ القِصَّةَ فَلا مَعْنًى لِتَقْدِيرِ سُؤالٍ. {وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} – إب نيوز. والمُرادُ بِالأُناسِ كُلُّ ناسٍ سِبْطٍ مِنَ الأسْباطِ. وقَوْلُهُ ﴿كُلُوا واشْرَبُوا مِن رِزْقِ اللَّهِ﴾ مَقُولُ قَوْلٍ مَحْذُوفٍ وقَدْ جَمَعَ بَيْنَ الأكْلِ والشُّرْبِ وإنْ كانَ الحَدِيثُ عَلى السَّقْيِ لِأنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَهُ إنْزالُ المَنِّ والسَّلْوى، وقِيلَ هُنالِكَ ﴿كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ [البقرة: ٥٧] فَلَمّا شَفَعَ ذَلِكَ بِالماءِ اجْتَمَعَ المِنَّتانِ.