فالواجب إفرادُ الربِّ تبارك وتعالى بالكمال المطلق من جميع الوجوه وبكلِّ اعتبارٍ، وبنعوت العظمة والجلال والجمال، وذلك بإثْبات ما أثبَتَه الله تعالى لنفسه، أو أثبَتَه له رسولُه - صلى الله عليه وسلم - من جميع الأسماء والصفات ومَعانيها وأحكامها، وتنزيهه سبحانه عن جميع صِفات العيب والنَّقص وما هو من خَصائص الخلق، تنزيهًا يُراد منه إثبات كمال ضد ذلك في حقِّه تعالى.
والمعنى الثاني في قولهم: { أَفِي اللَّهِ شَكٌّ} أي: أفي إلهيته وتفرده بوجوب العبادة له شك، وهو الخالق لجميع الموجودات، ولا يستحق العبادة إلا هو، وحده لا شريك له، فإن غالب الأمم كانت مقرة بالصانع، ولكن تعبد معه غيره من الوسائط التي يظنونها تنفعهم أو تقربهم من الله زلفى". وقال ابن تيمية: "فدل ذلك على أنه ليس في الله شك عند الخَلق المخاطبين، وهذا يبين أنهم مفطورون على الإقرار". وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما مِن مولود إلا يُولد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه أو يُنَصِّرانه، أو يُمَجِّسانه) رواه البخاري. ما جزاء الايمان بالله تعالى - منبع الحلول. قال السيوطي والقاضي عياض وغيرهما: المراد بالفطرة المذكورة في الحديث: ما أُخِذ عليهم وهم في أصلاب آبائهم، كما قال تعالى: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ}(الأعراف:172). إن وجود الله عز وجل من الأمور المتعمقة في الفطَرة البشرية السوية، فكل إنسان يشعر ويوقن داخل نفسه بأنّ له ربَّاً وخالقاً، ويشعر بعظيم الحاجة إليه، فيتجه بيديه وعينيه وقلبه إلى السماء، لطلب العون من ربه سبحانه، ومن ثم فالقول بفطرية الاعتقاد والإيمان بوجود الله عز وجل أمر يقرّ به الصغير والكبير، ومن ينكر وجود الله تعالى مخالف للفطرة السليمة.
ما هي العلاقة بين الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر أو الآخرة؟ السبت 9 مارس 2019 - 10:02 بتوقيت طهران الحلقة 66 بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليكم إخوة الايمان ورحمة الله وبركاته أطيب تحية نهديها لكم في مطلع لقاء اليوم من هذا البرنامج السؤال الذي نتناوله فيها هو: نتلمس الأجابة عن هذا السؤال من النصوص الشريفة، فكونوا معنا مشكورين. أيها الأخوة والأخوات، عندما نرجع الى القرآن الكريم نلاحظ بوضوح كثرة الآيات الكريمة التي تذكر الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر معاً بل وتصرح بعضها بأن الإيمان بالله واليوم الآخر هو القاسم المشترك في الإصول العقائدية بين جميع الأديان الإلهية، نلاحظ معاً أيها الأكارم قول الله تبارك وتعالى في الآية ٦۲ من سورة البقرة: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ". والذي نستفيده أيضاً من هذه الآية الكريمة هو أن تحقق النجاة يكون باقتران الإيمان بالله عزوجل بالأيمان باليوم الآخر، فكيف يكون ذلك؟ هذا ما تجيب عنه الآية الكريمة نفسها، إذ أنها تقول بعد ذكر الإيمان بالله واليوم الآخر "وَعَمِلَ صَالِحاً".