كيف تصنع بروجكتر للهاتف (سينما منزلية) بواسطة كرتونة وعدسة فقط! - YouTube
الصورة تعرض عبر بروجكتر من شركة SIM2 الأيطالية حيث يقوم موديل Superlumis بعرض صورة 2. 35 بحجم 1800 بوصة من شركة Screen Research الأوروبية ومقاسها 180 بوصة مطابقة لمواصفات THX. خلف الشاشة يوجد ثلاث سماعات Paradigm الكندية من نوع SA-LCR في الجدار لسماع الأصوات الرئيسية بالاضافة الى سماعتين جانبية و سماعتين خلفية موديل SA-ADP مخصصة للصوت المحيطي. جميع السماعات يقودها مضخم للصوت بقدرة 230 وات للسماعة من شركة Anthem الكندية. شاهد "شاشة سينما منزلية للبيع". وتم وضع اثنين RVC-12SQ سوبوفر في الغرفة لضمان افضل اهتزازات ممكنة وجميع الاجهزة وايضاً السماعات مخفية داخل ديكور الغرفة. ونظام مثل هذا لا يكتمل بدون تحكم كامل عبر شاشة لمش ليكون استخدام النظام في غاية السهولة وتم توفيرة بواسطة شركة Bitwise الأمريكية وذلك عبر شاشة ايباد.
مشروع سينما منزلية - اغسطس 2014 العميل كان يبحث عن تحويل منطقة جلوس عادية في القبو الى غرفة سينما منزلية ومطلوب من الشركة القيام بجميع الأعمال وتشمل اعمال البناء والكهرباء والديكور الداخلي لذا قمنا بعرض خدمتنا الفريدة من نوعها وهي (تسليم مفتاح) بحيث نقوم بتجهيز الغرفة بالكامل. بعد زيارة الموقع قمنا بوضع عدة اقتراحات حتى وصلنا الى الاقتراح المناسب للعميل وىتم تجهيز المخططات بالكامل والبداية في العمل. كيف يمكنك إنشاء سينما منزلية في بيتك بأقل التكاليف الممكنة؟ • تسعة. الخطوة الأولى كانت فصل المنطقة عن باقي القبو حيث تم إضافة الجدار الجديد في الجهة المفتوحة ومن ثم قمنا بإعادة تصميم التكييف وعبر شركة متخصصة ثم اضافة عازل الصوت الي كامل الغرفة بما في ذلك السقف. ومن بعد ذلك إضافة ارتفاع جديد للمقعد الخلفي قمنا بتغطية عازلة للصوت مع الخشب ثم أضافة الديكور الجبسي الى الجدران والبداية في تركيب انارة لألياف البصرية في السقف بعد تركيب السقف الثاني والبدء في اعمال الدهان النهائية. وكانت النتيجة النهائية غرفة مذهلة في خليط اللون والتصميم وباضافة الموكيت مع الاقمشة على الحائط حصلنا علي التوازن المطلوب للصوت. كما هو الحال دائما للمقاعد من شركة Fortress الأمريكية والتي يتم تصنيعها حسب الطلب لكل عميل على حدة فقد تم وضعها في الارتفاع الصحيح والمسافة الصحيحة للصوت والصورة المثالين.
ووتجب الصلاة على كل مسلم، بالغ، عاقل، من ذكر أو أنثى. فالمسلم ضده: الكافر، فالكافر لا تجب عليه الصلاة، بمعنى أنه لا يلزم بأدائها حال كفره ولا بقضائها إذا أسلم، لكنه يعاقب عليها يوم القيامة كما قال الله تعالى: { إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّين * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِين * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِين * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّين}، فقولهم: { قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} يدل على أنهم عوقبوا على ترك الصلاة مع كفرهم وتكذيبهم بيوم الدين. وأما البالغ فهو الذي حصل له واحدة من علامات البلوغ وهي ثلاث بالنسبة للرجل، وأربع بالنسبة للمرأة: أحدها: تمام الخمس عشر سنة. والثانية: إنزال المني بلذة ويقظة كان أم مناماً. والثالثة: إنبات العانة، وهي الشعر الخشن حول القُبُل، هذه الثلاث العلامات تكون للرجال والنساء. حكمة عن الصلاة. وتزيد المرأة علامة رابعة وهي: الحيض فإن الحيض من علامات البلوغ. وأما العاقل فضده: المجنون الذي لا عقل له، ومنه الرجل الكبير أو المرأة الكبيرة إذا بلغ به الكبر إلى حدٍ فقد التمييز، وهو ما يعرف عندنا بالمهذري فإنه لا تجب عليه الصلاة حينئذ لعدم وجود العقل في حقه.
ثالثًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على فرضيَّة الصَّلاةِ: ابنُ حزمٍ [17] قال ابنُ حزمٍ: (لا خِلافَ من أحدٍ من الأمَّة في أنَّ الصلواتِ الخمسَ فرضٌ). ((المحلى)) (2/4). ، وابنُ رُشدٍ قال ابنُ رُشدٍ: (أمَّا وجوبُها فبيِّنٌ من الكتابِ والسُّنَّة والإجماعِ). ((بداية المجتهد)) (1/89). ، والنوويُّ [19] قال النوويُّ: (أجمعتِ الأمَّة على أنَّ الصلواتِ الخمسَ فرضُ عين). ((المجموع)) (3/3). ، وابنُ تَيميَّة [20] قال ابنُ تيميَّة: (إنَّ مَن لم يعتقدْ وجوبَ الصَّلوات الخَمْس والزكاة المفروضة، وصيامِ شَهر رمضان، وحجِّ البيت العتيق، ولا يُحرِّم ما حرَّم اللهُ ورسولُه من الفواحش، والظُّلْم والشِّرْك والإفك: فهو كافرٌ مرتدٌّ يُستتابُ، فإن تابَ وإلَّا قُتِل باتِّفاق أئمَّة المسلمين... حكم الصلاة وعظم شأنها في دين الإسلام. ويجب أن يُصلِّي الصلواتِ الخمسَ باتِّفاق العلماء). ((مجموع الفتاوى)) (35/106). انظر أيضا: المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ تارك الصَّلاةِ.
كما رويت عائشة حديث آخر يُثبت به أول سليمة للرسول التي نهي بها صلاته. حينما قالت: ( كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أَوتَر بتسعِ ركعاتٍ لم يَقعُدْ إلا في الثامنةِ فيحمَدُ اللهَ ويذكُرُه ويدعو ثم يَنهَضُ ولا يُسلِّمُ ثم يُصلِّي التاسعةَ فيَجلِسُ فيذكُرُ اللهَ عز وجل ويدعو ويُسلِّمُ تسليمةً يُسمِعُنا ثم يُصلِّي ركعتَينِ وهو جالسٌ فلما كبِر وضعُف أَوتَر بسبعِ ركعاتٍ لا يَقعُدُ إلا في السادسةِ ثم يَنهَضُ ولا يُسلِّمُ ثم يُصلِّي السابعةَ ثم يُسلِّمُ تسليمةً ثم يُصلِّي ركعتَينِ وهو جالسٌ ثم يُسلِّمُ تسليمة واحدةً السلامُ عليكم يَرفَعُ بها صوتَه حتى يوقِظَنا). ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة؟. ولكن الوارد عن النبي أيضاً أنه كان يقوم بالانتهاء من الصلاة بعد إتمام التسليمتين، وذلك أوضحهما الإمام أحمد وغيره. بالرجوع إلى الحديث الشريف فعن عبد الله بن مسعود قال: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم "كان يُسلِّمُ عن يَمينِه وعن شِمالِه: السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، حتَّى يُرى بياضُ خدِّه). وقيل أن الأحاديث التي تتضمن على تسليميتان تعتبر زيادة للتأكيد، وبيان الواجب من السنن على تلك التي تشتمل تسليمه واحدة فقط.
من عرف سر الصلاة علم ان الغفلة تضادها. كان غارقاً في صلاة في محراب الوجود ينعم بسعادة روحية صافية تفوق كل ما في الارض من نشوة مادية. قوة الصلاة تصل الخادم بالمخدوم سرا. قال تعالى: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فمن حفظ الصلاة حفظته الصلاة عن الفحشاء. إن الصلاة مع الرياء، أمست جريمة، وبعد ما فقدت روح الاخلاص باتت صورة ميتة لا خير فيها. يقول آخر الرواة راثياً وباكياً: أسلمتُ وجهها الجميل للإله أوصيتُه بالصبر والصلاة. حكـم صيـام مـن لا يصـلي إلا في رمضـان - الجنينة. قبل الأمر بالصلاة والصيام وقبل تفصيل الشرائع وقبل الكلام عن العقيدة قال الله: (إقرأ). إن حياة بلا صلاة هي أمر لا يمكنني تخيُّله. إن القلوب التي تتوجه إلى صلاة النقاء، يجب أن تتوضأ بماء المآقي لا بماء السواق.
ليست الصلاة مجرّد تعبير عن موقف الإسلام من العالم، إنما هي أيضٍا انعكاس للطريقة التي يريد الإسلام بها تنظيم هذا العالم. من حافظ عليها – أي الصلاة- كانت له نورا وبرهانا ونجاة من النار. الصّلاةُ يُمكن لها ان تُحدث تغيراً مستمراً فيك، في سلوكك، وفي جعلِكَ إنساناً كُنت تريدُ، دوماً، سراً أو علناً، أن تكونه. إِن الصلاةَ أربعٌ وأربعُ.. ثم ثلاثٌ بعَدُهنَّ أربعُ ثم صلاةُ الفجرِ لا تضيَّعُ. العبد في حال غفلته كالهارب من مولاه، فإذا جاء إلى الصلاة كان كالعائد إليه والراجع إلى ملكه، لكن بأي وجه يرجع.. إنه ليس إلا وجه التذلل والانكسار، ليستدعي عطف سيده وإقباله بعد أن أعرض عنه. إذا ما الليل أظلم كابدوه.. فيسفر عنهم وهم ركوع أطار الخوف نومهم فقاموا.. وأهل الأمن في الدنيا هجوع. متهجد يخفي الصلاة وقد أبى.. إخفاءها أثر السجود البادي. هي رسالة أوجِّهها إلى نفسي وإلى الأكثرية الغالبة من المصلين الذين يصلون وسط كثرة فرَّطت في صلاتها فلم تصلِّ بالأصل أو لم تحافظ على الصلاة، وأقل القليل من هؤلاء المصلين هو الذي يقيم للصلاة ركوعها وسجودها وخشوعها، ويلتذ بها، فإذا رأيت المسجد يغصُّ بالمصلين فاعلم أن مقيمي الصلاة بينهم قلة.
[٦] [٥] النّور التامّ يوم القيامة، قال -تعالى-: (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). [٧] التخلّص ممّا يكدّر صفو القلب نتيجة الذّنوب والمعاصي، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الصلواتُ الخمسُ كفارةٌ لمَّا بينَهُما ثُمَّ قال رسولُ اللهِ: أرأيْتَ لَوْ أنَّ رجلًا كان يعتملُ، و كان بين منزلِه و بين مُعْتَمَلِه خمسَةُ أنهارٍ، فإِذَا أتى مُعْتَمَلهُ عمل فيهِ ما شاءَ اللهُ، فأصابَ الوسخُ أوْ العَرَقُ، فَكلَّما مَرَّ بِنَهَرٍ اغتسلَ ما كان ذلكَ يُبْقِي من دَرَنِهِ؟ فكذلكَ الصلاةُ، كلمَّا عملَ خَطِيئَةً فدعَا واستغفرَ، غُفِرَ لهُ ما كان قبلَها). [٨] [٩] غرس الفضائل والخير في النفس الإنسانيّة، فتبتعد نفس المسلم عن كل سوء، ويستشعر المرء في صلاته؛ عظيم فضل الله عليه؛ فيحمده ويثني عليه. [١٠] الاستجابة لحكمة الله -تعالى- في خلق الإنس والجن، فالصّلاة عبادة لله -تعالى-، وشكر له واعترافٌ بفضله، واستسلام لإرادته، وإقبالٌ على توحيده بعيداً عن كلّ شريك، فيتبع بذلك الفطرة التي فطره الله عليها.
تلقت دار للافتاء سؤال يقول فيه صاحبه: كان إمام المسجد يقرأ في صلاة التراويح من المصحف خِفْيَةً، وكان يدَّعي خلاف ذلك، وبالتحقيق معه اعترف بأنه يقرأ من المصحف فعلًا. فما رأي الشرع في ذلك؟ وأجابت الدار بأنه قد ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّ القراءةَ من المصحف في الصلاة جائزة شرعًا، وذلك في الفروض والنوافل على السواء. اقرأ أيضا| ننشر موعد آذان المغرب في اليوم الـ22 يوم من شهر رمضان وعليه: فلا مانع شرعًا من أن يقرأَ الإمامُ من المصحف في الصلاة، وليس هناك ما يُحْوجُهُ شرعًا إلى التنصّل ممَّا يفعله ما دام له وجهٌ شرعيٌّ صحيح. ولكن شأنُ الإمام أن يكون المنتخب من المصلين ليتقدمهم في هذا اللقاء الروحي المتمثل في الصلاة، فلتنتخبوا مَن هو أهلٌ لهذا المقام الرفيع.