جميع الحقوق محفوظه جامعة الجوف 1440 هــ - 2018 م
جامعة الجوف:: طريقة التقديم للإطلاع على مزيد من المقالات المميزة. 7
وجه السيد عميد الكلية (أ. م. د. عبدالرزاق جبر الماجدي) بتشكيل فريق عمل للترحيب بالطلبة وتعريفهم باقسام الكلية والية التسجيل والاجابة على استفساراتهم. علما ان البوابة الالكتروني للقبول لم تفتح بعد من قبل الوزارة Post Views: 11
تمت الموافقة على مليار ريال. وأكد أن المملكة العربية السعودية شهدت سنوات عديدة من الإنجازات والإصلاحات والتطوير المستمر وتعزيز مكانتها العالمية في جميع المجالات. يقترح الموقع إضافة المزيد من المعلومات حول جامعة الإمام عن بعد ، والرسوم الدراسية ، وطرق الدفع ، والاختلافات بين التعلم عبر الإنترنت والتعليم عن بعد من خلال الروابط التالية: جامعة الإمام عن بعد ، والرسوم الدراسية ، وطرق الدفع ، والاختلافات بين التعلم عبر الإنترنت والتعليم عن بعد التعليم عن بعد (الدورات التعليمية) وقالت الجامعة: بلغ عدد طلاب الكلية في الحرم الجامعي 50755 مستخدمًا ، بينما بلغ عدد الأفراد داخل الحرم 28463 مستخدمًا. وتشير الإحصائيات إلى أنه خلال هذه الفترة بلغ إجمالي عدد الطلاب الجامعيين الذين سجلوا الدخول إلى النظام 50592 عملية ، بينما بلغ عدد التقييمات في النظام 32242 تقييمًا. وبلغ عدد الوثائق التي تمت مراجعتها 1802 وثيقة ، بينما بلغ عدد لوحات المناقشة 9779. رئيس جامعة بنها يهنىء الرئيس السيسى بعيد العمال. بلغ عدد طلبات الدعم الفني 585 طلبًا ، وتم تقديم الطلب من خلال نظام الدعم الفني. والاتصال المباشر والبريد الإلكتروني والبرقية. في الأسابيع القليلة الأولى من الصيف ، تم تنفيذ سبعة برامج تدريبية في نظام الخليج ، مستفيدة من هذه البرامج ، بلغ عدد المستفيدين في المنطقة حوالي 1249.
التقاويم و الاحداث المهمة في الجامعة بدء الدراسة للفصل الدراسي الأول بداية الفترة: 1442-01-11 هـ نهاية الفترة: 1442-05-16 هـ الاعتذار عن دراسة مقرر أو أكثر 1442-03-05 هـ الاعتذار عن العام الدراسي (نظام سنوي) 1442-08-12 هـ الاعتذار عن الفصل الدراسي (نظام فصلي) 1442-04-11 هـ إجازة اليوم الوطني 1442-02-06 هـ 05 جماد الاول 1442 هـ الاختبارات النهائية 1442-05-05 هـ 17 اجازة منتصف العام للطلاب والطالبات 1442-05-17 هـ 1442-06-03 هـ
قد يهيء الله للإنسان أسبابا تدفعه أو تصرفه، كرؤيا معينة، أو شخص يقنعه بالإقدام أو الإحجام، أو يجد في نفسه خفة ونشاطا وانبعاثا أو تثاقلا وتكاسلا وخمولا، قد يجد الأبواب مفتوحة نحو التقدم والسير نحو
تاريخ النشر: 2019-10-15 00:46:17 المجيب: الشيخ / عمار ناشر تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أعرف أن كل ما يقع للإنسان هو من قضاء الله وقدره، وأباح الله عز وجل للإنسان المظلوم أن يدعو على من ظلمه، ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. أتساءل حينما ندعو على الظالم بسبب ظلمه هل كأننا نسخط على قدر الله؟ لأن ظلم الظالم يعلم الله به وكتبه على المظلوم. الدعاء على من ظلمني!. فمثلا ظلمني زوجي في استغلال مالي، ثم دعوت عليه أن لا يبارك الله في ماله، هل أكون معترضة على قدر الله الذي قدر كل شيء لي، وكتب لي ضياع مالي بسبب حسن نيتي، أو بأي سبب كان؟ هل يجوز في الدعاء على الظالم أن أخير الله فيما أدعو؟ كأن أقول: اللهم لا تبارك في ماله إلا إذا رده لي، فإن لم يرده لي لا تنزل البركة في ماله، أم أن هذا من سوء الأدب في الدعاء؟ فأنا ظلمني زوجي الذي استغل مالي، ولا يريد العلاج للإنجاب، فأقول في دعائي اللهم لا تبارك في مال زوجي واقطع نسله إذا لم يتراجع عن الطلاق، فإن تراجع فاللهم ارزقني منه الذرية الصالحة. شكرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ أم سلسبيل حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: بارك الله فيك -أختي العزيزة-، وأهلاً وسهلاً ومرحبا بك في الموقع، وأسأل الله أن يرزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح، والسلامة من كل سوء ومكروه.
وما وَقَعَ عليك من ظُلمٍ سيوفيك الله أجرك على الصبر ، وسيكون حساب الظالمين عسيرًا إن لم يتوبوا عن ظلمهم، ولم يخلصه ولم يتركه حتى يستوفي عقابه؛ كما روى البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته» قال: ثم قرأ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102]. وأعظم ما تستعين به على هؤلاء الظلمة صدق الضراعة، وكلما احترقت أحشاءك نار الظالم ، يخرج منك الدعاء بالتضرع والانكسار، فيحصل حالة الاضطرار، وذلك أدعى لقبول الدعاء؛ كما قال تعالى:{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ} [النمل: 62] و قال -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لمعاذ لما بعثه إِلَى الْيَمَنِ:( اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ)، وقال: (ودعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السماوات، ويقول الرب عز وجل: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين). والمعنى لا أضيع حقك ولا أرد دعاءك، ولو مضى زمان طويل؛ لأني حليم لا أعجل عقوبة العباد لعلهم يرجعون عن الظلم والذنوب إلى إرضاء الخصوم والتوبة، فهو تعالى يمهل الظالم ولا يهمله.
الأصل الثامن: أن ابتلاء المؤمنين بغلبة عدوهم لهم وقهرهم وكسرهم لهم أحيانًا فيه حكمةٌ عظيمة، لا يعلمها على التفصيل إلا الله عز وجل. فمنها: استخراج عبوديتهم وذلهم لله، وانكسارهم له، وافتقارهم إليه، وسؤاله نصرهم على أعدائهم، ولو كانوا دائمًا منصورين قاهرين غالبين، لبطروا وأشروا، ولو كانوا دائمًا مقهورين مغلوبين منصورًا عليهم عدوهم لما قامت للدين قائمة، ولا كانت للحق دولة، فاقتضتْ حكمة أحكم الحاكمين أن صرفهم بين غلبهم تارة، وكونهم مغلوبين تارة، فإذا غُلِبوا تضرعوا إلى ربهم وأنابوا إليه، وخضعوا له، وانكسروا له، وتابوا إليه، وإذا غَلَبوا أقاموا دينه وشعائره، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وجاهدوا عدوه، ونصروا أولياءه. ومنها: أنهم لو كانوا دائمًا منصورين غالبين قاهرين لدخل معهم من ليس قصده الدين ومتابعة الرسول، فإنه إنما ينضاف إلى مَن له الغلبة والعزة، ولو كانوا مقهورين مغلوبين دائمًا لم يدخل معهم أحد، فاقتضت الحكمةُ الإلهيةُ أن كانت لهم الدولة تارة وعليهم تارة، فيتميز بذلك بين من يريد اللهَ ورسولَه، ومن ليس له مراد إلا الدنيا والجاه. كيف أواجه من ظلمني؟. ومنها: أنه سبحانه يحب من عباده تكميل عبوديتهم على السراء والضراء، وفي حال العافية والبلاء، وفي حال إدالتهم والإدالة عليهم، فلله سبحانه على العباد في كلتا الحالين عُبودية بمقتضى تلك الحال، لا تحصل إلا بها، ولا يستقيم القلب بدونها، كما لا تستقيم الأبدان إلا بالحر والبرد، والجوع والعطش، والتعب والنصب، وأضدادها، فتلك المِحَن والبلايا شرطٌ في حصول الكمال الإنساني، والاستقامة المطلوبة منه، ووجود الملزوم بدون لازمه ممتنع.
وبتأملك لما ذكرناه لك سيهون عليكَ الأمر جدًّا. أما دعاؤك على مَن ظلمك فهو مما رخص الله فيه؛ كما قال تعالى: ﴿ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴾ [النساء: 148]؛ قال الحبر ابن عباس رضي الله عنهما: لا يحب الله أن يدعوَ أحدٌ على أحد، إلا أن يكون مظلومًا، فإنه قد أرخَص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: ﴿ إلَّا مَنْ ظُلِمَ ﴾، وإن صبر فهو خير له"؛ رواه الطبري في تفسيره جامع البيان ( 9 / 344). وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما أرسله إلى اليمن: ((واتقِ دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينه وبين الله حجابٌ))، والمعنى تجنب الظلم لئلا يدعو عليك مظلومٌ.
والحاصل: أن الحب بعد الزواج قائم على التجربة والمعاشَرة، والمودة والرحمة، التي يجعلها الله بين الزوجين تفضلًا منه سبحانه وتزداد مع الأيام، فتملأ البيت دفئًا وسرورًا يَنعَم فيه الأبناء، وإن اعتراها منغِّصات، فلا تعصف بالبيت ما دام الكل يؤدِّي ما عليه، ويتقي الله في الآخر. قال الله تعالى: { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [ التوبة: 109]. فاحمدي الله أنَّ الأمر قد انتهى إلى هذا الحدِّ، وتوبي إلى الله من التعرُّف على رجل أجنبي، وجاهدي نفسكِ على نسيانه. 10 5 41, 659
السؤال: تعرَّفتُ على شابٍّ عبر الإنترنت، وأحبَّني وأحببتُه كثيرًا، ثم خطبني، وكنتُ أهتم به جدًّا، وفجأة وبدون أيَّة مقدِّمات ترَكني وخطب فتاةً أخرى؛ إرضاءً لأهله، ولم يعطني فرصةً لأعرف سبب ذلك! أنا أدعو عليه في كلِّ صلاة، ولا أنام الليل مِن الغَدْر والظلم والإهانة، وأدعو عليه وعلى أهله، فهل لي حق في ذلك أو لا؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَنْ والاه، أما بعدُ: فما ذكرتِه - على الرغم من كونه قاسيًا على النفس ومحزنًا - إلا أنه نتيجة طبيعية وحتمية لما يسمَّى بالحب أو التعارف قبل الزواج، فعلى الرغم مِن كونه مخالفًا لثوابت الدين والقيم والمبادئ، والعادات والتقاليد الشرقية والعربية الراقية والعِفَّة، فإنه كذلك مُهِين للفتيات، فحتى لو تَمَّ الزواج، يظل الرجل يشك في المرأة، وينظر لها نظرة دونية! أعلم أنَّ هذا الأمر صار شائعًا؛ أعني: الحب قبل الزواج، أو الزواج عن حب، والصداقة بين الجنسين، ولكن هذا لا يجعله مباحًا، ومَن تأمَّل الواقعَ الأليم، وسَلِمتْ من الهوى نفسه، علم أن تلك العَلاقات أَفْسَدت العباد والبلاد، فالزواجُ الشرعي أو التقليدي هو الأوفر حظًّا، والأقرب للنجاح في عالمنا الإسلامي، بل إن الغرب الكافر قد توصَّل من خلال الدراسات الميدانية إلى أنَّ الزواج يحقق نجاحًا أكبر إذا لم يكن طرفاه قد وقعا في الحبِّ قبله، كما في دراسة "سول جور دون" أستاذ علم الاجتماع الفرنسي.