ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا ا, تسجيل دخول ابك قيمز سوني

فعلم الله عز وجل أمة محمد صلى الله عليه وسلم – الرغبة إليه بمسألته أن لا يحملهم من عهوده ومواثيقه على أعمال – إن ضيعوها أو أخطأوا فيها أو نسوها – مثل الذي حمل من قبلهم، فيحل بهم بخطئهم فيه وتضييعهم إياه، مثل الذي أحل بمن قبلهم. [«تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث» (6/ 136)]. وعلى نحو هذا المعنى ذهب كل من علي وابن عباس ومقاتل ومجاهد ومجموعة من التابعين. – الإصر بمعنى الثِّقل، قال الربيع: ربنا ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا"، يقول: التشديد الذي شدّدته على من قبلنا من أهل الكتاب. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ایمیل. [«تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث» (6/ 138)]. واختار هذا المعنى مالك بن أنس، قال ابن أبي زمنين المالكي: مَا كَانَ شدد بِهِ عَلَى بني إِسْرَائِيل؛ وَكَانَ من ذَلِكَ الإصر مَا كَانَ حرَّم عَلَيْهِم من الشحوم، وكُلِّ ذِي ظفر، وَأمر السبت، وكُلُّ مَا كَانَ عهد إِلَيْهِم أَلا يفعلوه مِمَّا أُحل لَنَا. [«تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين» (1/ 272)]. – الجمع بين المعنيين العهد والثقل، وذلك أن العهد يطلق عليه الإصر لأنه ثقيل، ومنه قال الله تعالى: (وأخذتم على ذلكم إصري) [آل عمران: ٨١] أي عهدي وميثاقي والإصر العطف.

1. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به سایت
2. تسجيل دخول ابك قيمز ادعم مبدعا

ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به سایت

[ ص: 129] الوجه الثالث: هب أنهم سألوا الله تعالى أن لا يكلفهم ‌‌‌‌‌‌بما لا قدرة لهم عليه لكن ذلك لا يدل على جواز أن يفعل خلافه ، لأنه لو دل على ذلك لدل قوله ( رب احكم ‎بالحق) [ الأنبياء: 112] على جواز أن يحكم بباطل ، وكذلك يدل قول إبراهيم عليه السلام ( ولا تخزني يوم يبعثون) [ الشعراء: 87] على جواز أن يخزي الأنبياء ، وقال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ( ولا تطع الكافرين والمنافقين) [ الأحزاب: 48] ولا يدل هذا على جواز أن يطيع الرسول الكافرين والمنافقين ، وكذا الكلام في قوله ( لئن أشركت ليحبطن عملك) [ الزمر: 65] هذا جملة أجوبة المعتزلة. أجاب الأصحاب فقالوا: أما الوجه الأول: فمدفوع من وجهين: الأول: أنه لو كان قوله ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) محمولا على أن لا يشدد عليهم في التكليف لكان معناه ومعنى الآية المتقدمة عليه وهو قوله ( ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا) واحدا فتكون هذه الآية تكرارا محضا وذلك غير جائز. الثاني: أنا بينا أن الطاقة هي الإطاقة والقدرة ، فقوله ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) ظاهره لا تحملنا ما لا قدرة لنا عليه أقصى ما في الباب أنه جاء هذا اللفظ بمعنى الاستقبال في بعض وجوه الاستعمال على سبيل المجاز إلا أن الأصل حمل اللفظ على الحقيقة.

مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]

تسجيل دخول ابك قيمز ادعم مبدعا

كيف اربط حسابي في ايبك قيمز في السوني

شرح تسجيل في موقع ابك قيمز لتحميل فورت نايت على الجوال!!! - YouTube