الممران يفصل بينهما "وسيط" عرضه ميلان. من أجل عبور المضيق ، وفقًا لـ "اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار" ، مرت السفينة عبر المياه الإقليمية لإيران وسلطنة عمان. على الرغم من عدم تصديق جميع الدول على الاتفاقية ، إلا أن معظم الدول بما في ذلك الولايات المتحدة قد قبلت قواعد الملاحة العرفية هذه التي تم تقنينها في الاتفاقية. في أبريل 1959 ، وسعت إيران مياهها الإقليمية إلى 22 كيلومترًا ، وبالتالي غيرت الوضع القانوني للمضيق وأعلنت أنها لن تسمح إلا للأبرياء بالمرور عبر منطقة التوسع الجديدة. في يوليو 1972 ، وسعت عمان مياهها الإقليمية إلى 22 كيلومترًا وفقًا للمرسوم. لذلك ، تم "إغلاق" مضيق هرمز بالكامل بالمياه الإقليمية المشتركة لإيران وسلطنة عمان في منتصف عام 1972. في سبعينيات القرن الماضي ، لم تحاول إيران ولا عمان منع السفن الحربية من المرور عبر المضيق ، لكن في الثمانينيات كانت الادعاءات التي قدمها البلدان مختلفة عن القانون العرفي (القديم). بعد التصديق على "اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار" في أغسطس 1989 ، أصدرت عمان بيانًا كرر المرسوم السلطاني لعام 1981 الذي سمح فقط بالمرور عبر مياهها الإقليمية.
مساحة مضيق هرمز لا بد أن ّمساحة مضيق هرمز مساحةٌ كبيرةٌ لا بأس بها تسمح بمرور عدد كبير من السّفن يوميّاً، ويبلغ طول هذا المضيق حوالي 63كيلومتراً، وعرض المضيق حوالي 50 كيلو متراً أي مسافة 34كيلومتراً من جزيرة لاراك الإيرانية، وتبلغ مساحة مرور ودخول السّفن حوالي 10. 5 كيلومتراً، ويبلغ عمق مياه مضيق هرمز ستين متراً فقط، وأمّا مساحة المياه الإقليمة الخارجية للمضيق والتي تنتهي عندها مساحة هذا المضيق تصل إلى حوالي المائة كيلومتراً من جنوب غرب جزيرة قشم إلى شواطئ مدينة كنكان الإيرانية. أسماء الجزر الواقعة في مضيق هرمز ما زالت إيران لا تَعترف باسم الخليج العربي بل تُطلق على هذا الخليج اسم الخليج الفارسي، حيث تُشرف عليه من الجهة الشّماليّة والغربيّة للخليج العربي، وتمتلك العديد من الجزر على الخليج العربي ومضيق هرمز، ونذكر هناك عدد من الجزر التي تتنازع عليها إيران مع الإمارات وهي جزر طنب الكبرى، وطنب الصّغرى، وجزيرة أبو موسى، ومن الجزر التي تتبع إلى إيران هي جزيرة لاراك، جزيرة قشم، وجزيرة هرمز التي سُمّي المضيق بهذا الاسم نسبةً إلى هذه الجزيرة وكلها جزر تقع ضمن مياه هذا المضيق. أهمية مضيق هرمز لعب مضيق هرمز دوراً حيويّاً في العصور القديمة، حيث كان يعتبر معبراً بحريّاً مهمّاً يُسهّل حركة مرور السّفن التّجاريّة القادمة من الهند والصين وتعبر بإتجاه دول أوروبا عبر دول غرب آسيا، ودول شمال إفريقيا، وأبرز أنواع البضائع التّجاريّة التي كانت تحملها السفن هي: تجارة البهارات، تجارة العود والبخور، وتجارة الأقمشة.
وأكد الإعلان أيضًا أنه يجب الحصول على إذن مسبق قبل أن تمر السفن الحربية الأجنبية عبر المياه الإقليمية لسلطنة عمان. عندما تم التوقيع على الاتفاقية في ديسمبر 1982 ، أصدرت إيران بيانًا جاء فيه أن "الدول الأطراف في اتفاقية قانون البحار فقط لها الحق في الاستفادة من الحقوق التعاقدية المنصوص عليها فيها. ومنها "حق المرور عبر المضيق للملاحة الدولية". في مايو 1993 ، أصدرت إيران قوانين شاملة بشأن المناطق البحرية ، يتعارض بعضها مع أحكام اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار. وهذا يشمل مطالبة السفن الحربية والغواصات والسفن التي تعمل بالطاقة النووية بالحصول على تصاريح قبل المرور عبر المياه الإقليمية الإيرانية دون ضرر. لا تعترف الولايات المتحدة بأي ادعاءات لسلطنة عمان وإيران وقد طعنت في كل منهما. يمكنك معرفة الكثير من المعلومات المهمة عن النيل وفوائده الاقتصادية من خلال قراءة المواضيع التالية: أين النيل؟ ما مدى أهمية نهر النيل واقتصاده على مر السنين؟ تاريخ مضيق هرمز بدأت مرحلة حرب الناقلات مع الحرب العراقية العراقية ، عندما هاجم العراق محطة النفط وناقلة النفط في جزيرة كيرغ الإيرانية في أوائل عام 1984. كان هدف صدام حسين بمهاجمة السفن الإيرانية ، من بين أمور أخرى ، دفع الإيرانيين إلى اتخاذ إجراءات صارمة ، مثل إغلاق مضيق هرمز لحظر جميع وسائل النقل البحري ، مما أدى إلى تدخل الولايات المتحدة.
مساحة مضيق هرمز لا بد أن ّمساحة مضيق هرمز مساحةٌ كبيرةٌ لا بأس بها تسمح بمرور عدد كبير من السّفن يوميّاً، ويبلغ طول هذا المضيق حوالي 63كيلومتراً، وعرض المضيق حوالي 50 كيلو متراً أي مسافة 34كيلومتراً من جزيرة لاراك الإيرانية، وتبلغ مساحة مرور ودخول السّفن حوالي 10. 5 كيلومتراً، ويبلغ عمق مياه مضيق هرمز ستين متراً فقط، وأمّا مساحة المياه الإقليمة الخارجية للمضيق والتي تنتهي عندها مساحة هذا المضيق تصل إلى حوالي المائة كيلومتراً من جنوب غرب جزيرة قشم إلى شواطئ مدينة كنكان الإيرانية. أسماء الجزر الواقعة في مضيق هرمز ما زالت إيران لا تَعترف باسم الخليج العربي بل تُطلق على هذا الخليج اسم الخليج الفارسي، حيث تُشرف عليه من الجهة الشّماليّة والغربيّة للخليج العربي، وتمتلك العديد من الجزر على الخليج العربي ومضيق هرمز، ونذكر هناك عدد من الجزر التي تتنازع عليها إيران مع الإمارات وهي جزر طنب الكبرى، وطنب الصّغرى، وجزيرة أبو موسى، ومن الجزر التي تتبع إلى إيران هي جزيرة لاراك، جزيرة قشم، وجزيرة هرمز التي سُمّي المضيق بهذا الاسم نسبةً إلى هذه الجزيرة وكلها جزر تقع ضمن مياه هذا المضيق. أهمية وفائدة مضيق هرمز لعب مضيق هرمز دوراً حيويّاً في العصور القديمة، حيث كان يعتبر معبراً بحريّاً مهمّاً يُسهّل حركة مرور السّفن التّجاريّة القادمة من الهند والصين وتعبر بإتجاه دول أوروبا عبر دول غرب آسيا، ودول شمال إفريقيا، وأبرز أنواع البضائع التّجاريّة التي كانت تحملها السفن هي: تجارة البهارات، تجارة العود والبخور، وتجارة الأقمشة.
فقد كانت قريش تخطط لحصار رسول الله صلى الله عليه وسلم لأذيته، قال الله عز وجل في سورة الأنفال: "إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ". ففي ليلة 27 صفر في السنة 14 من النبوة؛ ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزل أبو بكر الصديق وهو متخفي حتى يخبره بأمر الهجرة، واستأذنه أبو بكر الرسول عليه الصلاة والسلام أن يصحبه في هجرته. قصة الرسول في غار ثور ولقد أعدت عائشة وأسماء بنتا أبي بكر رضي الله عنهما المؤن والمتاع، ووضع الطعام في نطاق أسماء بنت أبي بكر، ولذلك سُميت بذات النطاقين. وقبل طلوع الفجر، كان عليه الصلاة والسلام وأبي بكر الصديق قد غادرا مكة من باب خلفي، وحتى تبتعد عنهما الأنظار؛ سلكا الطريق الواقع جنوب مكة والذي يتجه ناحية اليمين، حتى وصلا إلى جبل ثور. ولما لم يجد المشركين الرسول وصاحبه في مكة؛ أخذوا يبحثون عنهما في كل مكان، حتى وصلوا إلى غار ثور، وكان عليه الصلاة والسلام يسمع أقدام المشركين القريبة منهم. وقد جاء في صحيح البخاري: "عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا.
وما استدل به المخالف من أن قوله عز وجل: أنى شئتم [ ص: 90] شامل للمسالك بحكم عمومها فلا حجة فيها ، إذ هي مخصصة بما ذكرناه ، وبأحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة ، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار ، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده ، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم. وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه " تحريم المحل المكروه ". ولشيخنا أبي العباس أيضا في ذلك جزء سماه ( إظهار إدبار ، من أجاز الوطء في الأدبار). قلت: وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة ، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه. وقد حذرنا من زلة العالم. تفسير اية نساؤكم حرث لكم. وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا ، وتكفير من فعله ، وهذا هو اللائق به رضي الله عنه. وكذلك كذب نافع من أخبر عنه بذلك ، كما ذكر النسائي ، وقد تقدم. وأنكر ذلك مالك واستعظمه ، وكذب من نسب ذلك إليه. وروى الدارمي أبو محمد في مسنده عن سعيد بن يسار أبي الحباب قال: قلت لابن عمر: ما تقول في الجواري حين أحمض بهن ؟ قال: وما التحميض ؟ فذكرت له الدبر ، فقال: هل يفعل ذلك أحد من المسلمين!
[٣] والآية السابقة منعت الإتيان أثناء المحيض وأباحته بعد الحيض وطهارتها من الحيض واغتسالها وأمرت أن يكون الإتيان في الموضع الذي أباحه الله، فجاءت الآية التالية - وهي التي نتحدث عنها في هذا المقال- مبينة المباح في الإتيان والجماع. حمل تفسير آية نساؤكم حرث لكم 00 - ملتقى أهل التفسير. وبينت الآية أولاً أن الزوجة كالأرض التي يزرع فيها الرجل بذره، والمقصود منه هنا هو الولد، وهذا معنى ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ)، [٤] وفي هذا تشبيه جميل بليغ وفيه بيان لمقصد رئيس من النكاح وهو التكاثر والتناسل. ثم وضحت الآية أنه يجوز للرجل أن يأتي زوجته - وهي التي عبرت عنها الآية بالحرث- كيفما شاء بدون تقييد كون الإتيان من أمامها أو ورائها أو على جنبها أو بطنها أو ظهرها بشرط أن يكون الجمع في القبل، مخالفةً بذلك ما زعمته اليهود، وهذا معنى ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّى شِئْتُمْ). [٥] أما كيف يستفاد من الآية أن موضع الإتيان لا بد من أن يكون في القبل ولا يجوز أن يكون في الدبر فهو من التشبيه المذكور، لأن الحرث والبذر لا بد أن يكون في موضع الزراعة الصحيح الطبيعي، وموضع البذر في المرأة هو القبل لأنه موضع الولد، أما الدبر فهو موضع القذر وليس بموضع البذر. [٦] ثم ختمت الآية بقوله تعالى: ( وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)، وفي هذا تذكير للإنسان بموقفه بين يدي الله وحسابه له فليقدم بين ذلك الموقف تقوى الله وامتثال الأمر واجتناب النهي، فإن فعل كان على هدى وليبشر بمصير المتقين وجزائهم يوم القيامة.
فنسأل الله لنا ولكم البُشرى في الدنيا والآخرة، وأن يُعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحُسن عبادته -والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ [سورة البقرة:223] الآية، برقم (4528)، ومسلم، كتاب النكاح، باب جواز جماعه امرأته في قبلها، من قدامها، ومن ورائها من غير تعرض للدبر، برقم (1435). فقة المرأة - د/ سعاد صالح| تفسير " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله" - YouTube. أخرجه أبو داود، كتاب النكاح، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء، برقم (2050)، والنسائي، كتاب النكاح، كراهية تزويج العقيم، برقم (3227)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (2941). أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ [سورة هود:7]، برقم (4684)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف، برقم (993). تفسير الطبري (3/ 248).
السؤال: أهلاً ومرحباً بكم، هذه رسالة وصلتنا من المستمع عبد الله ع. ت.
وصيغة الامر في (فاتوا) في الآية لا تدل على الوجوب قطعا لما هو ثابت في الشريعة من عدم وجوب إتيان الزوجة. اذا أكثر ما يمكن قوله فيها أنها تدل على الاستحباب اذا اخذنا الامر هنا على أنه امر مولوي لا ارشادي كما هو ظاهر الآية, فتأمل. ثانياً: ان الـ (الحرث) جاء وصفاً للنساء ولا يمتنع ان توصف امراة كلها بذلك لا موضع القبل فقط، إذ ان النساء موضع الولد وقد أباح لنا الشرع إتيان النساء فيما عدى القبل قطعاً، كما في ما بين الفخذين مثلا. ثالثاً: ان قاعدة أن الأمر بالشيء يقتضي النهي عن ضده الخاص باطلة كما ثبت في محله من أصول الفقه. هذا وقد استدل بعض المفسرين بهذه الآية على حرمة إتيان النساء من أدبارهن، وهو من أوهن الاستدلال وأرداه، فإنه مبني إما على الاستدلال بمفهوم قوله تعالى: فأتوهن وهو من مفهوم اللقب المقطوع عدم حجيته، وإما على الاستدلال بدلالة الامر على النهي عن الضد الخاص وهو مقطوع الضعف. على أن الاستدلال لو كان بالامر في قوله تعالى: فأتوهن فهو واقع عقيب الحظر لا يدل على الوجوب، ولو كان بالامر في قوله تعالى: من حيث امركم الله، فهو إن كان أمرا تكوينيا كان خارجا عن الدلالة اللفظية، وإن كان أمرا تشريعيا كان لازما، والدلالة على النهي عن الضد على تقدير التسليم إنما هي للامر الايجابي العيني المولوي.