يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
كان لعطر تلك الغريبة ورائحتها ذلك الإلهام الذي جعلني أغوص في أعماق روحها وقلبها لكي أكتب كل ما هو عميق وجميل عنها فطوبى لمن تملك هذا السر الجميل بداخلها " في رواية "العطر" التي ألفها المؤلف الألماني العظيم (باتريك زوسكيند) كان بطل الرواية (جان باتيست غروني) ذلك الشخص الذي لديه حاسة شم غرائبية في زقاق فرنسا كان لديه القدرة على مزج العطر وكان هو القاتل الذي قتل الكثيرات لأنه كان يلاحق رائحتهم. من هنا أقول لو كانت الغريبة في فرنسا ذلك الوقت لربما تكون فريسة لجان باتيست ولكن من قدرة الله أن يجعلها تكون في عالم مختلف يُقدر جمال الرائحة دون أن يفترسها وإنما كل ما نريده هو السعادة والبقاء لتلك الغريبة لتكون منارة من الجمال بوجودها وعطرها وأناقتها. لجسمك عطر خطير النوايا كلمات. وحدهم الغرباء هم الذين يتركون فينا كل أثر جميل ومؤثر سواء من خلال أصواتهم أو عذرهم أو كلامهم أو ذلك الأثر العميق الذي يدخل الروح ويكون على هيئة رائحة ممزوجة بالعطاء والأمان وزهر اللوز وياسمين الشام كل هذا الجمال يتقوقع بداخلنا ويكون هو الأمان العظيم والجميل والذي لا يمكن لنا أن ننساه وإنما نستذكره بكل عشق. ستبقى رائحتها التي تفوح منها هي منبع لكل شيء جميل وله رونق مختلف عن عطور باريس بأكملها، ستبقى هي الأساس الذي يُستخرج منه أنقى وأجمل العطور في هذه الحياة لأنها الأصدق ولأنها الأعمق، رائحتها هي البصمة التي تمتاز فيها عن غيرها في كل شيء ستكون هي تلك الميزة التي تجعلها تتميز عن غيرها لأن الرائحة الممزوجة بالصدق والكيان العظيم.
يقول محمود درويش العبقري عن رائحة المدن وجاذبية الذكرى لكل مدينة وهنا أستبدل كل ما كتبه عن المدن لأسقطه على تلك الغريبة التي فيها رائحة كل المدن التي ذكرها درويش. المدن رائحة: عكا رائحة اليود البحري والبهارات. حيفا رائحة الصنوبر والشراشف المجعلكة. موسكو رائحة الفودكا على الثلج. القاهرة رائحة المانجو والزنجبيل. بيروت رائحة الشمس والبحر والدخان والليمون. باريس رائحة الخبز الطازج والأجبان ومشتقات الفتنة. دمشق رائحة الياسمين والفواكة المجففة. تونس رائحة مسك الليل والملح. الرباط رائحة الحناء والبخور والعسل. وكل مدينة لا تُعرفُ من رائحتها لا يُعوَّل على ذكراها. وللمنافي رائحة مشتركة هي رائحة الحنين إلى ما عداها.. رائحة تتذكر رائحة أخرى. رائحة متقطعة الأنفاس، عاطفيّة تقودك كخارطة سياحية كثيرة الاستعمال إلى رائحة المكان الأول. لجسمك عطر خطير النوايا نزار قباني. الرائحة ذاكرةٌ وغروب شمس. والغروب هنا توبيخ الجمال للغريب. لا بد من الاعتراف بأن تلك الرائحة الممزوجة بالليل والقمر وفيها عبق الحنين والوفاء موجودة في تلك الغريبة التي أحببت رائحتها لأنها مليئة بالأمان الصادق الذي يصل حد العهد بأن لا نبتعد عنها. رائحة الغريبة ما زالت تجذبني حتى وإن كنت تائه في غياهب الجُب ليس لأنها جميلة وليس لأنها عميقة وإنما العطر نفسه يأخذ الحب منها وينشره على شكل قطرات تُرش هنا وهناك. "
وشكرا. حكم رسم ذوات الارواح باليد. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن رسم ذوات الأرواح تامة الخلقة محرم عند جماهير العلماء -ونص جمع على التحريم، ولو كانت الصورة خيالية لا نظير لها في الواقع كالصور الكرتونية-، إلا ما كان من قبيل ألعاب الأطفال الصغار، لكن يستثنى من التحريم عند كثير من العلماء ما إذا كانت الصورة ناقصة الخلقة مما لا تتم الحياة إلا به -كأن تكون الصورة للرأس فقط-. وكذلك يستثنى من التحريم عند بعض العلماء المعاصرين إذا كانت الصورة لا تتضح فيها معالم الوجه، فليس فيها العيون المعهودة للإنسان، ولا الأنف، ولا الفم المعهودة، ويكون على هيئة لا تضاهي ذوات الأرواح، وراجع تفاصيل ما سبق في الفتاوى: 257470 - 128134 - 130686 - 287905. (١- ما هو حكم رسم الوجه فقط بكل ملامحه): فهذا جائز؛ كما تقدم. (2- ما هو حكم رسم شخص، وجسمه يشبه جسما عاديا، ولكن ملامحه على شكل دوائر للأعين، ومستطيل للأنف، والفم نصف دائرة؟ ٣- ما هو حكم رسم أشخاص بدون ملامح؟ 7- ما حكم رسم ذوات الأرواح، لكن على شكل كرتوني، والأعين لا تشبه الحقيقة، فهي على شكل نقطة داخل دائرة): فإن كانت ملامح الوجه -العين والأنف والفم- غير واضحة في الصورة، ولا تشبه المعهود عند ذوات الأرواح؛ فلا بأس بها عند بعض المعاصرين -كما تقدم-، وأما مجرد تغيير شكل العين، فلا يكفي.
ثانيا: الذي يظهر هو عدم جواز نقل هذه الرسومات إلى المنتديات ، لما في ذلك من نشر الحرام وترويجه ، قال الله تعالى: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) المائدة/2 ، وروى مسلم (969) عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ) وفي رواية: ( وَلَا صُورَةً ِإلَّا َطَمسْتَهَا). وقطع النبي صلى الله عليه وسلم الستر المشتمل على الصورة ، وهتكه. وإذا كان الإنسان مأمورا بطمس الصورة ، فكيف يحافظ عليها ويحتفي بها وينقلها! وأما كون ذلك يساعد على إيصال الفكرة ، فلا يخفى أن وسائل الدعوة يجب أن تكون مشروعة ، خالية من المحرم. حكم نقل الرسوم الكاريكاتيرية إلى المنتديات - ملتقى الشفاء الإسلامي. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
شكراً لكم يا فضيلة الشيخ على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين على أسئلتهم، إخوتنا الأكارم انتهت حلقة هذا الأسبوع من برنامج نور على الدرب، إلى الملتقى بإذنه.
السؤال: بارك الله فيكم، المستمعة من العراق رمزت لاسمها بكاف باء من الجمهورية العراقية بغداد، تقول فضيلة الشيخ: هل يجوز الرسم بالريشة في مناظر طبيعية؛ مثل الجبال والأنهار والأشجار، وهل يمكن تعليق صور النباتات أو المناظر الطبيعية في البيت أو الاحتفاظ ؟ بها أفيدونا جزاكم الله خيراً. الجواب: الشيخ: نعم، يجوز للإنسان أن يرسم صور الشجر والبحار والأنهار والشمس والقمر والنجوم والجبال وغيرها مما خلق الله عز وجل، ويجوز أن يحرص على دقة تصويرها حتى تكون كأنها منظر طبيعي، لكن بشرط ألا يكون فيها صور من ذوات الأرواح؛ كالإنسان والبهائم، وذلك؛ لأن تصوير الإنسان والبهائم محرم بل من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين، وأخبر أن من صور صورة فإنه يعلو له بها نفسه يعذب بها في جهنم، وقال صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يظاهرون بخلق الله». وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه يقال لهم تحدياً وتعجيزاً: «أحيوا ما خلقتم».
رواه الترمذي ( 2806) وقال: حسن صحيح ، وأبو داود ( 4158) والنسائي ( 5365). قال ابن قدامة: فإن قطع رأس الصورة, ذهبت الكراهة ، قال ابن عباس: الصورة الرأس, فإذا قطع الرأس فليس بصورة ، وحكي ذلك عن عكرمة ، وقد روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل, فقال: أتيتك البارحة, فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل, … " – فذكره –. وإن قطع منه ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه, كصدره أو بطنه, أو جعل له رأس منفصل عن بدنه, لم يدخل تحت النهي ؛ لأن الصورة لا تبقي بعد ذهابه, فهو كقطع الرأس ، وإن كان الذاهب يبقي الحيوان بعده, كالعين واليد والرجل, فهو صورة داخلة تحت النهي ، وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس, أو رأس بلا بدن, أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان, لم يدخل في النهي; لأن ذلك ليس بصورة حيوان. " المغني " ( 7 / 217). ما يجب طلبه من العلم. قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –: وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم ، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلاً تاماً عن بقية الجسم ، فأما إذا جمع إلى الصدر فما هو إلا رجل جالس بخلاف ما إذا أبين الرأس إبانة كاملة عن الجسم ، ولهذا قال الإمام أحمد – رحمه الله –: الصورة الرأس ، وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها وروي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال: " الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة " ، فتهاون بعض الناس في ذلك مما يجب الحذر منه. "
رواه البخاري ( 5610) ومسلم ( 2107). قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى. "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330). وقال الشيخ أيضاً: "كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله: فهو داخل في الحديث ، وهو: ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين... ) ، وقوله: ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون) ، لكن كما قلت: إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي: ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع: فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل" انتهى. "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331). والله أعلم
فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 482). والله أعلم