الأحاديث التي وردت في فضل المرابط في سبيل الله: – عن عبدالله بن الزبير قال: قال عثمان بن عفان رضي الله وهو يخطب على منبره: إني محدثكم حديثًا سمعته من رسول الله صل الله عليه وسلم، لم يكن يمنعني أن أحدثكم به إلا الضن بكم سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: «حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها». – قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطً في سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويأمن فتنة القبر».
المباحث العربية (رباط يوم وليلة) أي في سبيل الله، كما جاء في بعض الروايات، والرباط بكسر الراء وتخفيف الباء ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار، لحراسة المسلمين منهم، قال ابن التين: بشرط أن يكون في غير الوطن، قاله ابن حبيب عن مالك، ورده الحافظ ابن حجر، وقال: قد يكون في الوطن إذا نوى بالإقامة فيه دفع العدو، ومن ثم اختار كثير من السلف سكنى الثغور، فبين المرابطة والحراسة عموم وخصوص وجهي، يجتمعان فيمن يقف في الوطن على حدوده مثلا لدفع العدو، وينفرد الرباط فيمن أقام خارج وطنه لحراسة وطنه من العدو، وتنفرد الحراسة بالوقوف في الوطن للحراسة من الإخلال بالأمن من أهله. قال ابن قتيبة: وأصل الرباط أن يربط هؤلاء خيلهم، وهؤلاء خيلهم، استعدادا للقتال، قال تعالى {{ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل}}[الأنفال: 60] اهـ وذكر اليوم والليلة في الحديث يشعر بأن أقله ذلك شرعا. قاله العلماء. (وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله) أي استمر متجددا ثواب عمله الذي كان يعمله، كأنه يعمله فعلا، وفاعل مات ضمير يعود على المرابط، المفهوم من رباط. (وأجري عليه رزقه) أي استمر رزقه بعد موته، وذلك من رزق الجنة. فضل الرباط في سبيل الله أول متوسط. (وأمن الفتان) قال النووي: ضبطوا أمن بوجهين: أحدهما أمن بفتح الهمزة وكسر الميم، والثاني أومن بضم الهمزة وبعدها واو، وأما الفتان فقال القاضي: رواية الأكثرين بضم الفاء، جمع فاتن قال، ورواية الطبري بالفتح، وفي رواية أبي داود أومن من فتاني القبر.
وفيها: منقبة لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حين جاء يحرس النبي صلى الله عليه وسلم، ووقع في نفسه خوف عليه، ووافق بذلك رغبة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: ((لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ))، وفيه: النص على أن سعدًا رضي الله عنه رجل صالح. وحراسة النبي صلى الله عليه وسلم كانت قبل أن ينزل قول الله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} ، ثم لما أنزل الله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} كان لا يُحرس.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((عينان لا تمسهما النار: عين بكت خشية من الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله)) قال حديث حسن غريب، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عينان لا تمسهما النار أبداً: عين باتت تكلأ في سبيل الله، وعين بكت خشية من الله)) رواه أبو يعلى ورواته ثقات، والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: ((عينان لا تريان النار)). وعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها)) رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية للراغب في الخير. فضل الرباط في سبيل الله واثره على الامة. ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في دينه، وأن يجمعهم على الهدى، وأن يوحد صفوفهم وكلمتهم على الحق، وأن يمن عليهم بالاعتصام بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وتحكيم شريعته والتحاكم إليها، والاجتماع على ذلك والتعاون عليه إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
السؤال: الفتوى رقم( 12570) ما المقصود في الرباط في سبيل الله، وما فضله عند الله ؟ مع قبول عظيم شكري واحترامي.
والمرابط يؤمن من الفزع الأكبر، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا، وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَأُومِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَغُدِيَ عَلَيْهِ وَرِيحَ بِرِزْقِهِ مِنَ الْجَنَّةِ [10] وَكُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْمُرَابِطِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" [11]. وعينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله، روى الترمذي في سننه من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّه، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللّه" [12].
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(12/32- 33) عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
يواصل الاتحاد السعودي لكرة القدم مباحثاته مع رابطة الدوري الإيطالي لاستضافة العاصمة السعودية الرياض 4 نسخ قادمة من بطولة السوبر الإيطالي بعد نجاح تنظيم واستضافة نسختين ماضيتين. وذكرت صحيفة «كوريري ديللو سبورت» الإيطالية أن الرئيس التنفيذي لرابطة الدوري الإيطالي، دي سيفيرو وصل إلى العاصمة السعودية الرياض لبحث إمكانية إقامة السوبر الإيطالي بالسعودية الذي سبق وأن أقيم فيها مرتين قبل أن يعود مرة أخرى إلى إيطاليا العام الماضي. الفوضى مرة أخرى في ملعب الحزم | صحيفة الرياضية. وأضافت الصحيفة «إنه حال عدم التوصل لاتفاق على إقامة السوبر بالرياض في 22 ديسمبر المقبل بين بطل الدوري إنتر ميلان، ويوفنتوس بطل كأس إيطاليا، سيكون البديل هو ملعب سان سيرو، ليحتضن المباراة يوم 12 يناير 2022». وأشارت الصحيفة إلى أن الاتحاد السعودي لكرة القدم اقترح نظاما جديدا للبطولة، مؤكدا التزامه بدفع مبلغ يتراوح بين 180 إلى 190 مليون يورو، من أجل استضافة 4 نسخ من السوبر الإيطالي. ويتمثل الاقتراح السعودي في أن تقام البطولة بمشاركة 4 فرق، كما يحدث في بطولة السوبر الإسباني، بحيث تضم البطولة الفرق أصحاب المركزين الأول والثاني في الدوري وطرفي نهائي الكأس. وأكدت الصحيفة أن الأندية الإيطالية تفضل خوض البطولة في الخارج نظرا للعائد المادي الأكبر مقارنة بتنظيمها في الداخل، حيث يجني كل ناد مشارك نحو 3.
- هل الدعم المخصص للعبة الاسكواش يكفي للنهوض باللعبة؟ دعنا نتحدث بمنتهى الصراحة بخصوص موضوع الدعم الآن في جميع الألعاب الفردية وفي لعبة الاسكواش بصفة خاصة نحتاج إلى ميزانية عالية جداً حتى نستطيع أن نطور بها لاعبينا ونقيم لهم معسكرات خارجية بصفة منتظمة حتى تتطور مستوياتهم عن طريق الاحتكاك الخارجي بالدول المتقدمة في لعبة الاسكواش مثل مصر وبريطانيا وماليزيا والهند. وهذا يحتاج إلى دعم مالي كبير للصرف على اللاعبين للوصول بهم إلى المستويات التي نطمح إليها. - من هم اللاعبون الذين تتوقع لهم النجاح وتمثيل المنتخب دوليا؟ لدينا لاعبين ناشئين على مستوى عال جداً ونتوقع لهم مستقبلا باهرا مثل اللاعب الأمين الحازمي واللاعب ناصر الحازمي واللاعب حسين الصادق ، حيث أنهم أبطال لعبة الإسكواش في درجة الناشئين ودرجة الشباب وهم مستقبل اللعبة لدينا في الفترة المقبلة ، ونحن في الاتحاد نركز على اللاعبين الناشئين والشباب حتى نتمكن من تطوير مستوياتهم خلال الفترة المقبلة ، كما أن هؤلاء اللاعبين عليهم دور بالالتزام بالتدريبات والمعسكرات والمراكز التي يقيمها الاتحاد بصفة مستمرة مما يساهم في تطوير مستوياتهم خلال الفترة المقبلة.
- غالبية الجماهير السعودية لا تعلم عن مستوى المنتخب السعودي في لعبة الإسكواش حدثنا عن ذلك؟ إن لعبة الاسكواش ليست لعبة جماهيرية ولكن يهتم بها من يمارسها فقط وبالتالي فإن الجماهير العادية لا تعلم شيئا عن لعبة الاسكواش إلا من خلال الإعلام والذي لا يهتم بالنتائج التي نحققها ولا ينشرها وكذلك الإعلام المرئي لا يستضيف اللاعبين ولا البطولات التي يقيمها الاتحاد فكيف للجماهير السعودية أن تعرف عن مستوى اللاعبين في لعبة الاسكواش بدون مساعدة الإعلام المقرؤء والمرئي وبالتالي نحن نهيب بجميع وسائل الإعلام المساهمة معنا في نشر الألعاب الفردية بصفة عامة ولعبة الاسكواش بصفة خاصة في الفترة المقبلة.