إنَّ مجانية الحب تظهر في هذا أيضًا: لقد عرف الوالدون ذلك دائمًا، وسرعان ما يتعلمه المسنون أيضًا. على الرغم من ذلك، يفتح الوحي دربًا من أجل مبادلة مختلف للحب: إنه درب إكرام الذين سبقونا. هذا الحب الخاص الذي يفتح طريقه في شكل الإكرام - حنان واحترام في الوقت عينه - والموجه لسنِّ الشيخوخة هو مختوم بوصيّة من الله. "أكرم أباك وأمك" إنّه التزام جليل، الأول من "اللوحة الثانية" للوصايا العشر. لا يتعلق الأمر فقط بالأب والأم. وإنما بالجيل والأجيال التي سبقته، والتي يمكن أن يكون رحيلها بطيئًا وطويل الأمد، فيخلق وزمانًا ومكانًا لتعايش طويل الأمد مع المراحل الأخرى من الحياة. جريدة الرياض | كرامتك لا تعكس شخصيتك دائماً..!. بمعنى آخر، يتعلق الأمر بشيخوخة الحياة. أضاف الأب الأقدس يقول الإكرام هي كلمة جيدة لكي نضع إطارًا لهذا المجال من مبادلة الحب التي تطال سنَّ الشيخوخة. نحن اليوم قد اكتشفنا مجدّدًا مصطلح "الكرامة" للإشارة إلى قيمة احترام حياة كل فرد والعناية بها. والكرامة هنا تعني جوهريًّا الإكرام. لنفكر مليًا في هذا التجسيد الجميل للحب الذي هو الكرامة. إن العناية بالمريض، ودعم الذين لا يتمتعون بالاكتفاء الذاتي، وضمان القوت، جميع هذه الأمور قد تفتقر إلى الكرامة.
لا يعرفون ان كلما أمعن الاحتلال الايراني في اضطهاد ارضنا، كلما عاندنا في المواجهة. لا يعرفون ان كلما امعنت السلطة الفاسدة في اذلالنا، كلما غرقنا في حب المقاومة لأجل الكرامة. في 14 شباط، وفي كل يوم هو عيد الحب لعيونك يا بلادي، لقلبك النابض فينا، لترابك لجبالك لأنهارك للدمع في قلبك لقلبك الرامش على العنفوان، انت الحب الابدي الصافي اللامتناهي يا ارض الرب يا عمرنا. اما عيونك انت الرابض في عمري مثل نقزة الصبح عند الفجر، فأعلن لك…أعلن عليك…وقلت بكتبلك… لا شيء الا… بحبك.
قصفوا عمر الحب في لبنان. حب؟ بعد في حب بلبنان؟! نعم في منه الكثير الكثير بعد، ولولا فائض الحب ذاك لما كان عندنا فائض الغضب والمرارة والخوف والنضال ذاك. أحمل نبيذي القاني وأجلس قبالة وطني "وقلت بكتبلَك، هيك كانوا يعملوا العشاق"، هيك بتقول قصيدة محمد العبدالله. ولماذا تجلسين قبالة الوطن وتكتبين له قصائد الحب؟ انت امرأة، اكتبيها اذن لمن تحبين، لمن منح قلبك نبل الالم وبساطة السعادة، لمن ترسلين له صورة الوردة كي تخبريه قديش انتِ مشتاقة وهولا يزال يجلس قبالتك عيناه مغروزتان بعينيك، اكتبي الشغف بالحبيب، احكي عنه واخبرينا، فأنت امرأة وقلوب النساء متورمة في العادة بشغفها، واتركي للوطن غير مساحات في غير زمن…لا اوافق، فلأني امرأة اكتب عشقي لبلادي. لأني امرأة لا اعرف كيف افصل وطني عن قلبي وقلبي عن وطني. انا أحب؟ اففف واموت حبا كمان، واخسر كل دفاعاتي امام ذاك الموج المتلاطم، وتتحطم مراكبي لأني اساسا اتعمّد الغرق، هيك باستسلام تام ومرحبا كرامة ومرحبا حرية وسيادة واستقلال. في حب من أحب انا من فريق 8 اذار ممانعة بالحكي فقط، انما بالفعل لست سوى مرتهنة، عميلة لمشاعري، منكوبة الكرامة والسيادة ولا ابالي.
وقال عكرمة في هذه الآية: إنهم كرهوه ثم أحبوه وقالوا: سمعنا وأطعنا ، وهذا لأن امتثال الأمر يتضمن مشقة ، لكن إذا عرف الثواب هان في جنبه مقاساة المشقات. قلت: ومثاله في الدنيا إزالة ما يؤلم الإنسان ويخاف منه كقطع عضو وقلع ضرس وفصد وحجامة ابتغاء العافية ودوام الصحة ، ولا نعيم أفضل من الحياة الدائمة في دار الخلد والكرامة في مقعد صدق. الثالثة: قوله تعالى: وعسى أن تكرهوا شيئا قيل: " عسى ": بمعنى قد ، قاله الأصم. وقيل: هي واجبة. و " عسى " من الله واجبة في جميع القرآن إلا قوله تعالى:عسى ربه إن طلقكن أن يبدله. وقال أبو عبيدة: " عسى " من الله إيجاب ، والمعنى عسى أن تكرهوا ما في الجهاد من المشقة وهو خير لكم في أنكم تغلبون وتظفرون وتغنمون وتؤجرون ، ومن مات مات شهيدا ، وعسى أن تحبوا الدعة وترك القتال وهو شر لكم في أنكم تغلبون وتذلون ويذهب أمركم. قلت: وهذا صحيح لا غبار عليه ، كما اتفق في بلاد الأندلس ، تركوا الجهاد وجبنوا عن القتال وأكثروا من الفرار ، فاستولى العدو على البلاد ، وأي بلاد ؟! وأسر وقتل وسبى واسترق ، فإنا لله وإنا إليه راجعون! ذلك بما قدمت أيدينا وكسبته! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 216. وقال الحسن في معنى الآية: لا تكرهوا الملمات الواقعة ، فلرب أمر تكرهه فيه نجاتك ، ولرب أمر تحبه فيه عطبك ، وأنشد أبو سعيد الضرير: رب أمر تتقيه جر أمرا ترتضيه خفي المحبوب منه وبدا المكروه فيه
ومِنها: أنَّه لا يقترحُ على ربِّه، ولا يَختارُ عليه، ولا يسألُه ما ليس له به عِلمٌ؛ فلعلَّ مضرَّتَه وهلاكَه فيه وهو لا يعلمُ! وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. فلا يختارُ على ربِّه شيئًا؛ بل يسألُه حُسنَ الاختيارِ له، وأَن يُرَضِّيَه بما يختارُه؛ فلا أنفعَ له مِن ذلك. ومنها: أنه إذا فوَّض إلى ربِّه، ورضِيَ بما يختارُه له؛ أمدَّهُ فيما يختارهُ له بالقُوَّةِ عليه والعزيمةِ والصَّبرِ. فلا أنفعَ له مِن الاستِسلام، وإِلقاءِ نفسِه بين يدي القدَر طريحًا كالمَيْتةِ؛ فإنَّ السَّبُعَ لا يَرضَى بأكلِ الجِيَفِ. (2) { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} ما أجملَ أنْ تضع هذه الآية نصب عينيك عندما تواجه أمراً تكرهه، فأنتَ لا تدري أين الخير هل هو فيما تحب أو فيما تكره، فلا تنظر إلى ظاهر الأمور وتغفل عمَّا تنطوي عليه من الحِكَم والفوائد.
هذا إلى ما في إشاعة الفاحشة من لحاق الأذى والضر بالناس ضراً متفاوت المقدار على تفاوت الأخبار في الصدق والكذب. ولهذا دل هذا الأدب الجليل بقوله: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. أي يعلم ما في ذلك من المفاسد فيعظكم لتجتنبوا، وأنتم لا تعلمون فتحسبون التحدث بذلك لا يترتب عليه ضر. وهذا كقوله: وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ. والله أعلم.
إعلان الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فقد قال -سبحانه وتعالى-: ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (البقرة:216). فقد أرشدت هذه الآية الكريمة المؤمنين برحمةٍ ولطفٍ أن تسكن نفوسهم وترضى بقدر الله العليم الحكيم -سبحانه وبحمده-؛ لأن العبد ضعيف فقير، يجهل الكثير من حكمة وعلم الله -تعالى-، فما يحبه المرء ويريده قد يكون فيه شقاؤه، وما يكرهه ويتجنبه المرء قد يكون فيه الخير والسعادة له، وختمت الآية الكريمة بالعلة العظيمة لهذه الأمور، وهي أنه -تعالى- يعلم وأنتم لا تعلمون. والله يعلم وأنتم لا تعلمون. وما أجمل قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في دعائه: ( اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي) (رواه النسائي، وصححه الألباني). ففيه إظهار قدرة وعلم الله -تعالى- علام الغيوب، وكذلك فقر وضعف الإنسان إلى ربه، وهذا من أعظم وأرجى أسباب إجابَةَ الدعاء، وكذا علم النبي -صلى الله عليه وسلم- المستخير أن يقدم بين يدي سؤاله لربه مثل ذلك كما في الدعاء: ( اللهُمَّ إنِّي أسْتَخيرُكَ بعِلْمِكَ، وأسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ، وأسْألُكَ مِنْ فضلِكَ العَظِيم، فإنَّكَ تَقْدِرُ ولا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أعْلَمُ، وأنْتَ عَلاَّمُ الغُيوبِ) (رواه البخاري) ، ثم يشرع في سؤال ربه العليم القدير القريب المجيب -سبحانه وبحمده-.
وها هو نبيُّ الله يوسف عليه الصلاة والسلام، كاد له إخوته كيداً وأرادوا أن يخفضوا من شأنه ومكانته، فجَعَلَ اللهُ كيدَهم رِفْعَةً ليوسف عليه السلام وجعله عزيز مصر، فإرادة الله غالبة وهي فوق إرادة الكل، وصَدَقَ الله إذ يقول: (فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئَاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرَاً كَثِيرَاً) النساء 19. فلا مكان في الوجود للمصادفة العمياء، فكل ما يحصل فهو بإرادة الله وحكمته وتقديره، قال سبحانه: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) القمر 49، وقال تعالى: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) الفرقان 2، فكل أمر له حكمة. ولكن هذه الحكمة قد تغيب عن الناس ولا يدركونها. (وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة:216]. وفي قصة إلقاء أم موسى لولدها في البحر: فأنت – إذا تأملتَ – وجدتَ أنه لا أكره لأم موسى من وقوع ابنها بيد آل فرعون، ومع ذلك ظهرت عواقبه الحميدة، وآثاره الطيبة في مستقبل الأيام، وصدق ربنا: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة:216].