الإثنين، 21 أكتوبر 2019 هكذا كانت سوناكشي بوزن 90 كيلوغراماً قبل اتخاذها القرار الحاسم بتنزيل وزنها للظهور بأول فيلم سينمائي لها Dabang مع الفنان سلمان خان. وبفضل الإرادة الكبيرة التي تملكها، خسرت 30 كيلوغراماً إلا انها لم تكن راضية أيضاً عن النتيجة، فاستمرت في الرجيم حتى وصل وزنها الى 50 كيلوغراماً. قبل وبعد الرجيم بالصور الجوية. ولخسارة هذا الوزن، اتبعت سوناكشي حمية غذائية قاسية، اذ عمدت على شرب الماء الساخنة قبل الفطور والممزوجة بالعسل والحامض. عند الفطور، تشرب سونها كوباً من الحليب قليل الدسم مع ربع كوب من الكورن فليكس، أما على الغذاء فتأكل قطعة صغيرة من الخبز الأسمر مع الخضروات المسلوقة مع الكاري وصحن من السلطة من دون زيت. وبعد ساعتين من الغذاء، تشرب الشاي الأخضر أو تأكل حبة من الفواكه، وعلى العشاء تتناول قطعة من الدجاج أو السمك المشوي، بالإضافة الى التمارين الرياضية المكثفة. المزيد من الصور ممثلة بوليوود سوناكشي سونها التي لمع اسمها في عالم التمثيل، استطاعت أن تستقطب الأنظار بعد خسارة 30 كيلوغراماً من وزنها وحصولها على جسم في غاية الرشاقة مع إطلالات لامعة على السجادة الحمراء أصارت مفاجأة لدى الجمهور. فكيف خسرت سونها هذا الوزن؟ تصفحي الصور واتبعي التعليمات!
يدور حديثنا عن الرشاقة حول عارضات الأزياء أو الفنانات حول العالم نظرًا لكونهن رمز الجمال والرشاقة، ولكن الكثير من النجمات اكتسبن الوزن خلال الحمل أو بسبب حالة نفسية سيئة والبعض الأخر كان هذه هي طبيعتهن منذ البداية، وبعضهن نجحن في إنقاصه بشكل أدهش الجمهور وجعله يتسائل حول أسرار فقدان الوزن الكبير. وقد اعترفت بعض النجمات بالخضوع للجراحة وبعضهن الآخر خضعن لأنظمة الرجيم القاسية، أو التمارين الرياضية، ولم يقتصر الأمر فقط على نجمات العالم العربي بل امتد ليشمل نجمات الغرب ايضًا. صور اشخاص قبل وبعد الرجيم للتشجيع - مدونة فتكات. نبدأ بالنجمة "سمية الخشاب " بعد غياب وبعد معاناة طويلة بسبب وزنها الزائد قررت " خشاب" أن تواجه هذه المشكلة وتتغلب عليها، للحصول على جسد رشيق فاتبعت نظام غذائي واستطاعت أن تبهر جمهورها مرة أخرى وظهرت بإطلالة رشيقة ولوك مختلف. أيضا فاجأت مطربة البوب الأمريكية " كريستينا اغيليرا" جمهورها برشاقتها التي اكتسبتها مرة أخرى، بعد أن أزداد وزنها بطريقة كبيرة خلال فترة الحمل ولكنها خسرت ذلك الوزن بلجوئها للعلاج الاسترخائي والمساج لتجديد طاقتها والتوقف عن عادات الطعام السيئة الناتجة عن التوتر، مع ممارسة الرياضة حتى فقدت الوزن. كما استطاعت الفنانة "مها أحمد" خسارة الكثير من الكيلو جرامات في رحلتها لإنقاص وزنها، حيث أنها أتبعت نظام غذائي لمدة 4 شهور ولم تعط لنفسها يوما واحدا "free"، كما إنها تناولت أدوية تساعدها في حرق الدهون.
السبت: الغداء: أي نوع من السلطة بدون زيت + دجاج مشوي (صدر) + نصف شريحة توست. العشاء: شوربة خضار + 2 توست مع لبنة + نوعين فاكهة. الأحد: الغداء: أرز مسلوق + دجاج مسلوق مع صلصة خفيفة. العشاء: عصير طازج + 2 توست مع جبنة بيضاء + نوعين فاكهة. الاثنين: الغداء: خضارمسلوقة + قطعتين ستيك (بفتيك) مطبوخة حسب الرغبة + 2 توست. العشاء: سلطة تونة + 2 توست + نوع واحد فاكهة. الثلاثاء: الغداء: كأس كبير أرز + أي نوع صلصة أولبن زبادي. العشاء: حليب خالي الدسم + أي نوع حلويات + نوع واحد فاكهة. قبل وبعد الرجيم بالصور والكتابة. الأربعاء: الغداء: سلطة تونة + شريحتي توست. العشاء: 2 بيض مسلوق + سلطة طازجة + 1 شريحة توست. الخميس: الغداء: خضار مسلوقة + بيف ستيك + 1توست. العشاء: حليب خالي الدسم + 2 توست مع لبنة + 2 نوع فاكهة. الجمعة: الغداء: دجاج مشوي + سلطة + 2 توست. العشاء: عصير برتقال + 2 توست مع جبنة + خضار. الأسبوع الثاني الفطور عام لجميع أيام الأسبوع: عصير طازج + 2 توست مع لبنة + خضار. السبت: الغداء: بيف ستيك + خضار مسلوقة + 2توست. العشاء: سلطة لبنة وخيار + نوعين فاكهة. الأحد: الغداء: باستا أو أي نوع معكرونة + صلصة طماطم + سلطة طازجة معخل التفاح.
يُضَافُ إلى ذَلِكَ: لَمَّا كَانَ العَدْلُ مَطْلُوبًا شَرْعًا ـ وَكَذَا الإِحْسَانُ ـ كَمَا قَالَ تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾. وَالعَدْلُ في مُعَامَلَةِ الوَلَدِ لِوَالِدَيْهِ غَالِبًا مُتَعَذِّرٌ، مَعَ أَنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنْهُ شَرْعًا تَحْقِيقُهُ، لِذَا أُمِرَ بِالإِحْسَانِ ـ الذي هُوَ فَوْقَ العَدْلِ ـ لِيَتَحَقَّقَ العَدْلُ المَطْلُوبُ شَرْعًا، وَاللهُ تعالى أَعْلَمُ.
وأكد فعل الشرط بنون التوكيد; لتحقيق الربط بين مضمون الجواب ، ومضمون الشرط في الوجود ، وقرأ الجمهور إما يبلغن على أن أحدهما فاعل يبلغن فلا تلحق الفعل علامة; لأن فاعله اسم ظاهر. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ( يبلغان) بألف التثنية ونون مشددة ، والضمير فاعل عائد إلى الوالدين في قوله وبالوالدين إحسانا ، فيكون أحدهما أو كلاهما بدلا من ألف المثنى تنبيها على أنه ليس الحكم لاجتماعهما فقط بل هو للحالتين على التوزيع. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16. والخطاب ب عندك لكل من يصلح لسماع الكلام فيعم كل مخاطب بقرينة سبق قوله ألا تعبدوا إلا إياه ، وقوله اللاحق ربكم أعلم بما في نفوسكم. [ ص: 70] أف اسم فعل مضارع معناه أتضجر ، وفيه لغات كثيرة; أشهرها كلها ضم الهمزة ، وتشديد الفاء ، والخلاف في حركة الفاء ، فقرأ نافع ، وأبو جعفر ، وحفص عن عاصم بكسر الفاء منونة ، وقرأ ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب بفتح الفاء غير منونة ، وقرأ الباقون بكسر الفاء غير منونة. وليس المقصود من النهي عن أن يقول لهما أف خاصة ، وإنما المقصود النهي عن الأذى الذي أقله الأذى باللسان بأوجز كلمة ، وبأنها غير دالة على أكثر من حصول الضجر لقائلها دون شتم أو ذم ، فيفهم منه النهي مما هو أشد أذى بطريق فحوى الخطاب بالأولى.
وشمل الإحسان كل ما يصدق فيه هذا الجنس من الأقوال والأفعال ، والبذل والمواساة. وجملة إما يبلغن بيان لجملة إحسانا ، و ( إما) مركبة من ( إن) الشرطية و ( ما) الزائدة المهيئة لنون التوكيد ، وحقها أن تكتب بنون بعد الهمزة وبعدها ( ما) ، ولكنهم راعوا حالة النطق بها مدغمة فرسموها كذلك في المصاحف وتبعها رسم الناس غالبا ، أي إن يبلغ أحد الوالدين أو كلاهما حد الكبر ، وهما عندك ، أي في كفالتك فوطئ لهما خلقك ، ولين جانبك. {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما..} الآية..!!. والخطاب لغير معين فيعم كل مخاطب بقرينة العطف على ألا تعبدوا إلا إياه وليس خطابا للنبيء صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن له أبوان يومئذ ، وإيثار ضمير المفرد هنا دون ضمير الجمع; لأنه خطاب يختص بمن له أبوان من بين الجماعة المخاطبين بقوله ألا تعبدوا إلا إياه ، فكان الإفراد أنسب به وإن كان الإفراد ، والجمع سواء في المقصود; لأن خطاب غير المعين يساوي خطاب الجمع. [ ص: 69] وخص هذه الحالة بالبيان; لأنها مظنة انتفاء الإحسان بما يلقى الولد من أبيه وأمه من مشقة القيام بشئونهما ، ومن سوء الخلق منهما.
وحكم هذا الدعاء خاص بالأبوين المؤمنين بأدلة أخرى دلت على التخصيص كقوله ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين الآية. [ ص: 73] والكاف في قوله كما ربياني صغيرا للتشبيه المجازي يعبر عنه النحاة بمعنى التعليل في الكاف ، ومثاله قوله تعالى واذكروه كما هداكم ، أي ارحمهما رحمة تكافئ ما ربياني صغيرا. و صغيرا حال من ياء المتكلم. والمقصود منه تمثيل حالة خاصة فيها الإشارة إلى تربية مكيفة برحمة كاملة فإن الأبوة تقتضي رحمة الوالد ، وصغر الولد يقتضي الرحمة به ، ولو لم يكن ولدا فصار قوله كما ربياني صغيرا قائما مقام قوله: كما ربياني ، ورحماني بتربيتهما ، فالتربية تكملة للوجود ، وهي وحدها تقتضي الشكر عليها ، والرحمة حفظ للوجود من اجتناب انتهاكه ، وهو مقتضى الشكر ، فجمع الشكر على ذلك كله بالدعاء لهما بالرحمة. والأمر يقتضي الوجوب ، وأما مواقع الدعاء لهما فلا تنضبط وهو بحسب حال كل امرئ في أوقات ابتهاله ، وعن سفيان بن عيينة إذا دعا لهما في كل تشهد فقد امتثل. ومقصد الإسلام من الأمر ببر الوالدين ، وبصلة الرحم ينحل إلى مقصدين: أحدهما نفساني: وهو تربية نفوس الأمة على الاعتراف بالجميل لصانعه ، وهو الشكر ، تخلقا بأخلاق الباري تعالى في اسمه الشكور ، فكما أمر بشكر الله على نعمة الخلق والرزق أمر بشكر الوالدين على نعمة الإيجاد الصوري ، ونعمة التربية والرحمة ، وفي الأمر بشكر الفضائل تنويه بها ، وتنبيه على المنافسة في إسدائها.
03. 09. 2011, 14:00 عضوة شرف المنتدى ______________ الملف الشخصي التسجيـــــل: 18. 08. 2011 الجــــنـــــس: أنثى الــديــــانــة: الإسلام المشاركات: 555 [ عرض] آخــــر نــشــاط 11. 05. 2017 (02:33) تم شكره 87 مرة في 61 مشاركة (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أو كِلاهُما) المزيد من مواضيعي توقيع فاطمة الزهراء 03. 2011, 15:39 مشرف عام 14. 2010 ذكر 3. 885 [ عرض] 08. 10.
أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في هذه الآية: (فلا تقل لهما أف فيما تميط عنهما من الأذى: الخلاء والبول كما كانا لا يقولانه فيما كانا يميطان عنك من الخلاء والبول)! ثم إن قوله: (عندك) قد يوحي بمعنى دقيق؛ ألا وهو اللبث وطول المكث، وهو مدعاة لشيء من الضيق؛ إذ قد يصبر الابن على عسر في التعامل مع والديه الطاعنين وهو بعيد عنهما؛ أما أن يكونا عنده؛ فهذا شأن آخر يحتاج إلى تذكير بالصبر، وتحذير من أن يضيق ذرعا بهذين الكريمين.. المحتاجين إليه. قال القرطبي: (فطول المكث للمرء يوجب الاستثقال للمرء عادة، ويُحصّل الملل، ويكثر الضجر، فيظهر غضبه على أبويه وتنتفخ لهما أوداجه، ويستطيل عليهما بدالّة البنوة وقلة الديانة، وأقل المكروه ما يظهره بتنفسه المتردد من الضجر)! ولعمري إن لأهل النفوس الكريمة، والقلوب الرحيمة شأنا آخر.. فهم أشد ما يكونون فرحا إذا حلّ الوالدان في ربوعهم، أو ولوا شيئا من مؤنتهما؛ فيجدون اللذة في رعايتهما، والأنس في خدمتهما.. فطوبى لهم وحسن مآب. هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه: صالح بن عبد العزيز سندي
وروى الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الجَنَّةَ». خَاتِمَةٌ ـ نَسْأَلُ اللهَ تعالى حُسْنَ الخَاتِمَةِ ـ: أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: السَّعِيدُ عَلَيْهِ أَنْ يُبَادِرَ لِاغْتِنَامِ هَذِهِ الفُرْصَةِ ـ فًرْصَةِ بِرِّهِمَا قَبْلَ أَنْ تَفُوتَهُ بِمَوْتِهِمَا ـ فَيَنْدَمَ عَلَى ذَلِكَ أَشَدَّ النَّدَمِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ عَقَّهُمَا ـ خَاصَّةً في كِبَرِهِمَا ـ لَا سِيَّمَا مَنْ بَلَغَهُ الأَمْرُ مِنَ اللهِ تعالى وَرَسُولِهِ المُصْطَفَى الكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِبِرِّهِمَا، وَالإِحْسَانِ إِلَيْهِمَا. أَسْأَلُهُ تعالى أَنْ يُكْرِمَنَا بِبِرِّهِما، وَأَنْ يَرْضَى عَنْهُما، وَأَنْ يَحْشُرَنَا جَمِيعًا في مَقْعَدِ صِدْقٍ، إِنَّهُ قَادِرٌ عَلَيْهِ.