أقسام قلعة ودارين إن قلعة وادرين تشتمل على دورين يتواجد ساحة غير مغطى بالدور الأول، وتحتوي على سلالم توصل إلى الدور الثاني، وعدد من الحجرات ومسجد غير مشد بالسقف، وداخل القلعة فيها أبراج مراقبة وحراسة، كذلك يوجد بئر ماء داخل القلعة ومعتقل يتوفر به أدوات ضرب معدنية، كذلك يوجد بقلعة وادرين تمثال لسجين وجلاد. حيث باتت تلك القلعة في الوقت الحالي مزارًا سياحيًا يقصدها الكثير من السياح لأخذ الصور، وتتراوح مساحة القلعة عشرين ألف متر مربع، ويوجد بها مناطق لتخزين الأسلحة والأجهزة ومستودعات لحفظ الطعام الخاص بالقادة، كذلك يوجد بها مسجد وغرف للجنود وحراس القلعة. شاهد أيضا: معلومات عن حصن الفهيدي التاريخي واين يقع الى هنا نصل بكم الى ختام المقالة والتي تعرفنا من خلالها على قلعة وادرين اين تقع ومعلومات عنها، كما تعرفنا على ما هو سبب تسمية قلعة وادرين بهذا الاسم، وأقسامها الى جانب تاريخ تأسيسها العريق وأقسامها.
أصبحت القلعة الآن مزارًا سياحيًا يذهب إليها السياح لإلتقاط الصور، وتبلغ مساحة القلعة عشرين ألف متر مربع، ويوجد بها أماكن لتخزين الأسلحة والمعدات ومستودعات لحفظ الطعام الخاص بالجنود، كما يوجد بها مسجد وغرف للجنود وحراس القلعة. [1] [2] قلعة وادرين بلغاريا [ عدل] فتح العثمانيون بلغاريا عام 1396 ميلاديًّا، وأصبحت بلغاريا تحت الحكم العثماني، ووصل العثمانيون إلى أطراف الدانوب ، وسيطروا على طريق التجارة الذي كان يربط بين أكبر 7 دول أوروبية، منها ألمانيا وفرنسا. وتمركز العثمانيون في قلعة "وادرين"، واتخذ العثمانيون من قلعتها مركزًا لاستقبال الأسرى نظرًا لموقعها الاستراتيجي على ضفة نهر الدانوب. وتغطي مساحتها 60 ألف متر مربع. والحقيقة التاريخية تثبت أن القلعة كانت مساحتها لا تزيد على 20 ألف متر، وزاد البناء فيها العثمانيون، وأضافوا مستودعات للطعام والمعدات الحربية، فضلاً عن غرف للحرس ومسجد للصلاة. أين تقع قلعة وادرين - حياتكَ. واستطاع العثمانيون من خلال السيطرة على تلك القلعة أن يسيطروا على أكبر أنهار أوروبا وتجارتها. قلعة وادرين تبوك [ عدل] حسبت التوثيق، فإن القلعة في تبوك بُنيت عام 1559 ميلاديًّا، وجُددت مع أول خط سكك حديد في الحجاز 1906.
قلعة وادرين عند الحديث عن التّاريخ والمواقع التاريخيّة سواء كانت مدنًا أو قلاعًا أو آثارًا وما سواها، فلا بدّ من توثيق المعلومات، واستنباطها من مصادر تاريخية موثوقة؛ إذ إنّ عملية التوثيق أساس بناء تاريخ كلّ دولة، وفيما يخصّ قلعة وادرين التاريخية، فإنّها من المعالم التي تعود بتاريخها للإمبراطورية العثمانيّة، ولكنّ الأخبار التاريخية تتضارب حول مكانها؛ إذ يزعم البعض أنها كانت تقع في تبوك، ينما يزعم آخرون أنّها إحدى مدن تركيا، وفي مقالنا هذا تبيان لذلك. أين تقع قلعة وادرين يذكر البعض من روّاد مواقع الإنترنت أنّ قلعة وادرين بناها الأتراك لتكون منفًى لبعض السّجناء السّياسيين، الذين عارضوا الدّولة العثمانيّة ونهجها في القرن التاسع عشر والثامن عشر، وموقعها حسب ما يذكرون أنّها في منطقة تبوك في المملكة العربية السعودية، أما عن تسمية القلعة فيُقال أنّها تنسب لامرأة تُدعى وادرين، ذهبت مع زوجها في نزهةٍ بعرض البحر الأحمر، فهبّت الريح لتدمّر سفينتهم ليقضي الزوج غرقًا، وتنجو الزوجة ثم تجد على اليابسة هذه القلعة الخالية من سكانها، وتستوطنها لتُسمى بعد ذلك على اسمها لِتُسجّل قصة حياتها في هذه القلعة.
قلعة وادرين قلعة وادرين محطة سكة حديد لنقل السلاح والعتاد والجنود الأتراك من وإلى ميدان الحرب والقتال في مناطق واسعة من الجزيرة العربية، حيث تُعدّ إحدى نقاط تجمع الأسرى في الجزيرة العربية من أجل نقلهم إلى بلاد الأتراك، ويقال أنّه عدد قليل جداً ممّن عادوا من تلك الرحلّة الأبدية، لذلك عندما نسمع مقولّة " اذهب إلى قلعة وادرين" فذلك معناه اذهب بلا عودة. الموقع تقع هذه القلعة في منطقة تبوك في المملكة العربية السعودية ( وهذا أرجح القول ممّن يقولون أنّها توجد في بلغاريا)، حيث بناها الأتراك ( الدولة العثمانية) عندما كانوا يحكمون منطقة الحجاز والجزيرة العربية، كان لهذه القلعة سمعة سيئة جداً آنذاك حيث إنّ مَن يدخلها يعتبر مفقوداً والخارج منها مولوداً؛ لأنّها بمثابة معتقل أوسجن يذهب إليها من يرحّل إلى أسطنبول في تركيا من المعارضين والأسرى فيكون مصيرهم إمّا السجن المؤبد أو الإعدام. التسمية يقال حسب الأساطير وبعض الروايات أنّ امرأة كانت تعيش في منطقة القصيم في السعودية وتسمّى وادرين، ولها زوج يحبها حب الجنون ويحقق لها جميع رغباتها ولا يرفض لها طلباً مهما كان، وفي يوم من الأيام طلبت منه أن يأخذها برحلّة خلف البحار، وحقق لها رغبتها، وعندما ركبت في القارب فاجأهم الموج وانقلب القارب، وغرق زوجها وبقيت هي متعلقة بقطعة من القارب حتى وصلت إلى جزيرة مهجورة يوجد بها قلعة خالية ولا أحد يعيش فيها، حيث بقيت هناك وعاشت بقيّة حياتها في تلك القلعة، وقبل موتها قامت بكتابة قصتها، ثم جاء علماء بحارة واكتشفوا القلعة وأطلقوا عليها اسم قلعة وادرين.
قلعة وادرين هي عبارة عن سكّة حديدية كانت تُستخدم قديماً لنقل الأسلحة والأمتعة من وإلى أماكن مختلفة، وكان يقوم الأتراك بتجميع الأسرى الذين يأخذونهم من الجزيرة العربية في قلعة وادرين ليتم نقلهم بعد ذلك إلى بلاد الأتراك، وكان ذلك عندما أَحكم الاتراك سيطرتهم، ونفوذهم، وقوتهم على الحجاز.
تاريخ قلعة وادرين ويعود تاريخ بناء القلعة التركية وادرين إلى عام 9551 للميلاد، وتعتبر من أقدم القلاع الأثرية الموجودة في المنطقة والتي تدل على سيطرة الحكم التركي على المنطقة، ونظام الحكم الذي قام الأتراك باتباعه الذي يعتمد على التخويف والترهيب لتفادي المشاكل، والقصاص، والعقاب في حالة التسبّب بأي مشاكل، وبما أنّ قلعة وادرين من القلاع القديمة جداً فإنّ الحكومة في المملكة العربية السعودية قد قامت بالعديد من عمليات الترميم وإعادة هيكلة القلعة من قِبل وكالة الآثار والمتاحف، وذلك للمحافظة على القلعة، وعلى تصميمها، وعلى بنائها لتبقى صامدة في وجه الزمن الذي يمر ويتعاقب عليها عبر العصور.
وأول من كتب من هؤلاء قسيمة السالم تحت عنوان: أمثال الشعر «يا قلعة وادرين» وذلك في جريدة «الرياض» بتاريخ 17 / 12 / 1429هـ (15 / 12 / 2008م) وذكرت أنه مثل قديم، كثيرًا ما يرد على لسان البعض عند الغضب ومعناه الذهاب بلا عودة. وأضافت أن وادرين اسم لقلعة تقع في مدينة تبوك بناها الأتراك ثم وصفت القلعة. وبعد هذا المقال تداولت مواقع الإنترنت ما ذكرته الكاتبة من أن قلعة وادرين تقع في مدينة تبوك. وفي جريدة «الوطن» الكويتية نشر الدكتور يوسف الغنيم بتاريخ 19 / 6 / 2011م مقالاً عن تعبير «روح بقلعة وادرين» وذهب إلى أن معناه اذهب إلى المكان الذي يذهب إليه المُودَرُون أي (المبعدون)، معتمدًا على ما ورد في معاجم اللغة اشتقاقًا من اللفظ وَدَر أي أبعد، وأنها ليست قلعة بعينها، ثم رد عليه بتاريخ 21 / 6 / 2011م في جريدة «القبس» الكويتية الكاتب محمد يعقوب البكر، وأشار إلى أن حمد السعيدان في الموسوعة الكويتية الميسرة (ج 3 ص 1216) ذكر أن قلعة وادرين تقع في أرض الأناضول بتركيا، وأنه يرجح ذلك، وأنه سمع من بعض كبار السن أن راكان بن حثلين شيخ العجمان وضع في قلعة وادرين عندما أسره الأتراك.
وأن يحول عليها الحول وهو مرور عام كامل. وأن تبلغ نصاباً، فقال ابن عابدين: السائمة هي: الراعية، وشرعاً: هي المكتفية بالرعي المباح في أكثر العام لقصد الدر والنسل، ذكره الزيلعي، وزاد في المحيط والزيادة والسمن ليعم الذكور فقط، لكن في البدائع لو أسامها للحم فلا زكاة فيها كما لو أسامها للحمل والركوب ولو للتجارة ففيها زكاة التجارة ولعلهم تركوا ذلك لتصريحهم بالحكمين فلو علفها نصفه لا تكون سائمة فلا زكاة فيها للشك في الموجب.
وأما الأصناف الأخرى فينبغي لمن شكَّ في بلوغها النِّصاب من عدمه أن يسأل ويتحرَّى، وإن تيقَّن بلوغَها النِّصاب أو غلب على ظنِّه ذلك أخرج الزكاة من غير حاجة للتحري أو السؤال عن مقدار النِّصاب، وإنما يحتاج إلى ذلك إذا شكَّ هل يبلغ ما يملكه نصابًا أو لا، والله أعلم. مقدار الزكاة في الحبوب والثمار: مقدار الزكاة في الحبوب والثمار العشر كاملاً فيما سُقي بدون كلفة، ونصفه فيما سُقي بكُلفة. عدم وجوب الزكاة في الفواكه والخضروات ونحوها: لا تجب الزكاة في الفواكه والخضروات والبطيخ ونحوها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- علَّق وجوب الزكاة بما يُكال، وهذه الثمار لا تكال. الاموال التي تجب فيها الزكاة - موسوعة. وقد رُوي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: ((ليس في الخضراوات صدقة)) [2] ، وعن علي - رضي الله عنه - قال: ((ليس في الخضر شيء)) [3] ، لكن إذا باعها بدراهم وحال الحول على ثمنِها ففيه الزكاة. النوع الرابع: بهيمة الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم ضأنًا كانت أم مَعزًا، إذا كانت سائمةً وأُعدَّت للدرِّ والنسل. والسائمة هي: التي ترعى الكلأ النابت بدون بذر آدمي كل السنَة أو أكثرها، فإن لم تكن سائمةً فلا زكاة فيها، إلا أن تكون للتجارة، فإذا كانت مُعدَّةً للتكسُّب بالبيع والشراء فهي عروض تجارة تُزكى زكاة تجارة، سواء أكانت سائمةً أم معلوفةً، إذا بلغت نصاب التجارة بنفسِها أو بضمِّها إلى تجارته من غيرها.
ثانيًا: من كان عنده عقار لا ينوي به شيئًا معينًا، أو كان متردِّدًا فيه بين عرضه للتجارة، أو سُكناه، أو تأجيره، أو تركه حتى إذا احتاج إلى بيعه باعه، فلا زكاة فيه. [1] رواه البخاري في كتاب الزكاة، باب ليس على المسلم في فرسه صدقة 2: 532 (1394)، ومسلم في كتاب باب الزكاة على المسلم في عبده وفرسه 2: 675 (982). [2] مثل: الدَّين الذي على الأخ أو القريب وإذا قال له: خذه، قال: الذي عندي وعندك واحد، وهكذا الدَّين غير المؤجَّل، وهو على مليء فحكمُه كحكمِه.
هذا وتقدر زكاة النقود اثنان ونصف بالمائة او ما يطلق عليه ربع العشر. 2. غروض التجارة • وتعرف غروض التجارة بانها كل ما يتم تداوله في البيع والشراء لكسب المال اي كل ما يتسبب في كسب الاموال مثل العقارات والسيارات والملابس والأقمشة والحديد والأخشاب والمواد الغذائية والحيوانات وكل ما قد أعدَ للتجارة. ويتم حساب نصاب الغروض التجارية كما تحسب الفضة فان بلغ ما يملك التاجر ما يعادل 595 جرام من الفضة فعليه ان يخرج زكاتها التي تبلغ ربع العشر او ما يعادل اثنان ونصف بالمائة. • اما عن حساب نسبة الزكاة فهي تحسب على اساس قمتها في وقت اخراج الزكاة وليس وقت شرائها سواء كانت بفيمة اعلى او قيمة اقل ثم يضاف اليها السيولة التي يملكها التاجر ويخرج منها ما يقدر باثنان ونصف بالمائة. ويجوز اخراج جزء من السلع كزكاة في حالة انتفاع الفقراء منها اما في حالة عدم نفعها لهم فيخرج عنها الاموال. ولا يتوقف اخراج الزكاة على المكسب او الخسارة بل يتم اخراجها طالما بلغت النصاب ومر عليها عام كامل. 3. الخارج من الارض من الحبوب والثمار والمعادن • وتجب الزكاة في الخارج من الأرض بان يتعدي خمسة اوساق ويعتبر الوسق هو ستين صاع بصاع الرسول صلى الله عليه وسلم والخمسة اوساق اي ثلاثمائة صاع بصاع الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روي في الحديث الشريف حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس أواقٍ من الوَرِق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة))؛ متفق عليه.
» قال: نعم. قال: «فدين الله أحق أن يقضى». رواه الشيخان.. 9- شرط النية في أداء الزكاة: الزكاة عبادة، فيشترط لصحتها النية، وذلك أن يقصد المزكي عند أدائها وجه الله، ويطلب بها ثوابه ويجزم بقلبه أنها الزكاة المفروضة عليه. قال الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين}. وفي الصحيح: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى». واشترط مالك والشافعي: النية عند الاداء. وعند أبي حنيفة: أن النية تجب عند الاداء أو عند عزل الواجب. وجوز أحمد تقديمها على الاداء زمنا يسيرا.. 10- أداؤها وقت الوجوب: يجب إخراج الزكاة فورا عند وجوبها، ويحرم تأخير أدائها عن وقت الوجوب، إلا إذا لم يتمكن من أدائها فيجوز له التأخير حتى يتمكن. لما رواه أحمد والبخاري عن عقبة بن الحارث قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر، فلما سلم، قام سريعا فدخل على بعض نسائه. ثم خرج، ورأى ما في وجوه القوم من تعاجبهم لسرعته، قال: «ذكرت وأنا في الصلاة تبرأ عندنا، فكرهت أن يمسى أو يبيت عندنا، فأمرت بقسمته». وروى الشافعي، والبخاري في التاريخ عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما خالطت الصدقة مالا قط إلا أهلكته» رواه الحميدي وزاد، قال: «يكون قد وجب عليك في مالك صدقة فلا تخرجها، فيهلك الحرام الحلال».. 11- التعجيل بأدائها: يجوز تعجيل الزكاة وأداؤها قبل الحول ولو لعامين.