تاريخ النشر: 07-09-2019 10:11 AM - آخر تحديث: 07-09-2019 1:30 PM يتداول الكثيرين خلال هذه الأيام المباركة من شهر محرم ، حديث "التوسعة على الأهل" معتقدين أنه حديث مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فتراهم يجتهدون في تنفيذ ما جاء فيه. في المقابل يتسائل البعض الآخر عن صحة هذا الحديث ، وحكم التوسعة على العيال في يوم عاشوراء. " الوكالة الوطنية للاعلام " ينفرد خلال السطور التالية ، بنشر صحة حديث التوسعة على الأهل في يوم عاشوراء ، والحكم الشرعي في ذلك ، لجميع الباحثين الراغبين بالاطلاع على صحة هذه الأقوال وهو كالتالي:- جميع الأحاديث الواردة في الاغتسال يوم عاشوراء، والكحل، والخضاب، وغير ذلك مما يفعله أهل السنة يوم عاشوراء، كلها أحاديث موضوعة ما عدا الصيام. فالأصل في يوم عاشوراء هو الصوم كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، وأما اتخاذه موسما للحزن أو الفرح فهذا لا دليل صحيح عليه. صحة حديث من وسع على أهله يوم عاشوراء - شبابيك. وحديث: " من وسّع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " قال فيه أهل الحديث أنه: حديث منكر لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد ورد الحديث مرفوعاً من حديث جابر ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي سعيد ، وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ، وأسانيدها ضعيفة جداً لما فيها من ضعف وعلة ونكارة.
ما ورد في فضل صيام عاشوراء يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرّم، وهو من الأيام التي يستحب صيامها عند جمهور العلماء وقد ورد عن الصحابة أنّه من السنن المؤكدة لما ورد من أحاديث عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم توضح فضل يوم عاشوراء ، حيثُ قال أنّ صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ رواه مسلم 1162. ويُعدّ صوم هذا اليوم من فضل الله علينا لأنّه يعطينا الفرصة الكبيرة للتكفير عن ذنوبنا لعام كام في صيام واحد فقط وهو يوم عاشوراء، لذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء؛ وفضله ومكانته وفقد ورد عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ. "
التوسعة على الأهل في العيد التوسعة على الأهل في العيد، الأصل كما ورد في سنة حبيبنا الكريم صل عليه ربي كثيراً وآله وسلم، الصيام. لكن لا يجوز لنا أن نعتبره عيداً رسمياً، ولا يوم حزن ولا حتى فرح فلا دليل قاطع في السنة على ذلك. بينما حديث: " من وسّع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته "، بين أهل الحديث أن هذا الحديث لم يرد عن رسول الله. وهو حديث منكر، فلم يظهر عند أحد بسند قوي وورد رفع الحديث عن جابر، وكذلك ورد رفعه عن عبد الله بن مسعود، وغيرهم من الصحابة لكن لم يرد تأكيد لهذا الحديث وصحته. معنى التوسعة على العيال معنى التوسعة على العيال؟ التوسعة على العيال تكون بأن يكرم الشخص أهل بيته، ويطعمهم مما أعطاه ربه من رزق لهم. صحة حديث "من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " - الوطنية للإعلام. فالخير كله يكمن في أن ينفق المرء على آل بيته، ولا يحرمهم من أي شيء، ولكن عليه الانتباه لعدم الوصول لمرحلة الإسراف في الشيء. كأن يدخل البهجة على أبنائه بطعام يحبونه، أو شراب، أو لباس، أو حتى ألعاب بسيطة، ويطعمهم مما يشتهون. من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه؟ إن إنفاق الرجل على زوجه وأبنائه، وذويه من خير الأمور في الدين الإسلامي.
عن الصحابي عبد الله بن عباس رضي الله عنه عندما سئل عن صيام يوم عاشوراء أنه قال "ما علمت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم يطلب فضله على الأياما هذا اليوم. رضي الله عنه معاوية ، يوم عاشوراء عام حج على المنبر يقول أهل المدمة. عليه وسلَ ، يقول عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلينة المدينة اليهود يصومون يوم عاشوراء فسل عاشوراء فسل عاشوراء فسلوا هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى ، وبني إسرائيل على فرعون ، فنحن نصومه تعظيما هذه ليست النبوة أن النبوة قد تحققت وأنه لا ينبغي أن تتحقق. فمن أحب أن يصومه فليصمه ومن أحب أن يترك فليتركه ومن أحب أن يترك فليتركه وكان عبد الله رضي الله عنه لا يصومه ، إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الاتصال بنا. [وفي رواية] ِذُكَِ ِِْْ الِنْ صصَص. صصَ. ال صصَ.. صحة حديث صيام عاشوراء مكتوب. صصَ.. الصحابي الجليل قتادة أبيادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه أيضًا سلوك رسول الله صلى الله عليه وسلم "سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية قال سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية" وعلى هذا يكفر السنة التي قبله الصيام في يوم كيبور. عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال "حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عام كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم إنها الميزة الأكثر شيوعًا لمتصفح الويب الخاص بك.
فصامه وأمر بصيامه». وفي رد لمفتي السعودية على من يزعم أن صيام عاشوراء أكذوبة بالقول: «أما ما يقوله هذا القائل بأن الأحاديث في هذا الشأن أحاديث مكذوبة، وأنه لا صيام بأدلة عقلية، كل هذا كذب وافتراء ودجل».
وسئل الإمام أحمد عن هذا الحديث فقال: ( لا أصل له) ، وفي رواية: ( فلم يره شيئاً) ، وعلق عليه ابن رجب: ( فإنه لا يصح إسناده ، وقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء) ، وقال العقيلي: ( ولا يثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلاً به). صحة حديث صيام عاشوراء 2021. وهكذا تتابع العلماء في الجزم بضعف الحديث ومنهم الحافظ أبو زرعة الرازي ، والدارقطني والذهبي وابن القيم والألباني. ومن هؤلاء جماعة رأوا أن الحديث مكذوب موضوع منهم ابن تيمية حيث قال: ( والأشبه أن هذا وضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة ، فإن هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتماً ، فوضع أولئك فيه آثاراً تقتضي التوسع فيه واتخاذه عيداً ، وكلاهما باطل). ورأى بعض العلماء ـ كالبيهقي في شعب الإيمان ، والعراقي في جزء مفرد ـ أن طرق الحديث يقوي بعضها بعضاً فيكون حسناً لغيره ، وهذا قول مرجوح ، لأن من شرط التقوية أن لا تكون الطرق واهية أو معلة ، وهو غير متحقق هنا ، ولذا قال العلامة المعلمي رداً على من قال إن طرقه يقوي بعضها بعضهاً: ( بل يوهن بعضها بعضاً). والمشروع للمسلم في يوم عاشوراء هو الصوم لما رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فوجد اليهود يصومون عاشوراء ، فسئلوا عن ذلك ، فقالوا: هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ، فنحن نصومه تعظيماً له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " نحن أولى بموسى منكم " ، فأمر بصومه.
وعلى صعيد متصل، كشف تقرير الخدمة المدنية للعام الماضي 1436/1437هـ الذي يناقشه مجلس الشورى الاثنين المقبل، أن عدد الوظائف المشغولة بغير السعوديين في الجهات الحكومية تبلغ 5. 5 في المئة من إجمالي الوظائف، إذ يبلغ عدد الموظفين الأجانب 70, 997 من 1. 229 مليون موظف، وبلغ عدد الرجال من الأجانب 35. 994 وعدد النساء منهم 35. 003.
وفي وقت يرى مراقبون أن توجه وزارة العمل لتوطين قطاعات تجارية وحصر العمل بها على المواطنين كما حدث في سوق الاتصالات هو أحد الحلول التي تدفع بالسعوديين من طالبي عمل إلى رواد أعمال، رأى آخرون أن ذلك بمثابة استسلام وزارة العمل أمام تمرد القطاع الخاص ونفوره من التوطين سراً وجهاراً. وتزداد الصورة تعقيداً في ظل فلتان وظائف القطاع الخاص من ايدي المواطنين كل عام، فقد كشفت "المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية" السعودية عن أن مجموع المشتركين على رأس العمل المشمولين في نظام التأمينات الاجتماعية بلغ 10. 5 ملايين مشترك بنهاية عام 1437 هـ، بزيادة قدرها 4% مقارنة بالعام الذي سبقه. وبينت المؤسسة في تقريرها السنوي لعام 1437هـ، الذي نقلته "ارقام" أمس أن عدد المشتركين على رأس العمل في القطاع الحكومي بلغ حوالي 221 ألف مشترك ما يعادل 2. 1% من إجمالي المسجلين لديها. وفي المقابل بلغ عدد المشتركين على رأس العمل المسجلين في القطاع الخاص 10. 3 ملايين مشترك ما يمثل 97. 9% من إجمالي المسجلين. اخبار ساخنة | رواتب القطاع الخاص - صفحة 1. ووفقا للتقرير، بلغت نسبة المشتركين السعوديين خلال عام 1437 هـ نحو 17. 9% مايعادل 1. 87 مليون مشترك من إجمالي المشتركين، بينما بلغت نسبة غير السعوديين 82.
فيما توضح إحصائيات وزارة العمل أن متوسط راتب السعودي يبلغ 3477 ريالاً شهريا، مقارنة براتب غير السعودي البالغ 1040 ريالاً شهرياً، وتشير بيانات المنظمة العامة للضمان الإجتماعي أن أعلى متوسط لرواتب الموظفين في القطاع الخاص شهريا هي 5848 ريالاً للسعوديين شهريا مقارنة بنحو 1575 ريالاً لغيرالسعوديين. وأرجعت الدراسة تدني نسبة التوظيف في القطاع الخاص، حيث يقف عند 20 ألف وظيفة سنويا من أصل 200 ألف وظيفة، إلى سيطرة القطاع الحكومي وجذبه للراغبين في العمل بأكثر من المعدل الطبيعي في باقي الدول، فسياسة التوظيف في القطاع العام ولدت توقعات لظروف عمل ورواتب لا يستطيع القطاع الخاص أن يقدمها للسعوديين. وقالت إن إحصائيات عام 2011 تشير إلى أن 79 في المائة من السعوديين يفضلون العمل في القطاع الحكومي عن الخاص، وهي نسبة تعد الأكثر ارتفاعاً بين دول الخليج والدول العربية، مرجعة السبب إلى أن متوسط الرواتب لكل المستويات التعليمية في القطاع الحكومي أعلى بنحو مرتين عن متوسط الرواتب في القطاع الخاص، وأنه على الرغم من الزيادات الدورية للعاملين في الخدمة المدنية، إلا أن رواتب العاملين في القطاع الخاص تراجعت خلال السنوات السبع الأخيرة.
وتعتقد الدراسة أن سعوديا من كل ثلاثة سعوديين يجد عملا مقارنة بثلاثة من كل أربعة في كندا والسويد واليابان، وعلى الرغم من سياسات وزارة العمل التي تهدف لزيادة نسبة السعوديين من خلال سياسات مختلفة، فإن معدل البطالة توقع أن يرتفع في 2020 ليصل إلى 23 في المائة في الرجال و67 في المائة بين النساء. شاهد أيضاً: 9 ممرضات بالصحة النفسية «شيشن» في الدوام بالفيديو: عبدالعزيز قاسم لفقهاء المصرفيات الإسلامية.. اتقوا الله فقد أفحش اصحاب البنوك الثراء عبر فتاواكم بالفيديو: مواطن يوثق تحايل ساهر على المواطنين في طريق المدينة ينبع السريع