Enjoy the videos and music you love upload original content and share it all with friends family and the world on YouTube. قصص فيها حكمة وذكاء. صور ومنوعات قصص قصيرة فيها حكمة كبيرة قصص فيها حكمة وذكاء خدمات دؤوب للتسويق الرقمي مارس 18 2019. 5 قصص نجاح ستغّير نظرتك الى الحياة. يحكي أنه في يوم من الأيام كانت هناك شجرة تفاح كبيرة فارعة الأغصان ممتلئة الثمر قوية الجذع والأغصان وبجانب الشجرة هناك طفل دائما قريب منها يلعب ويلهو ويتسلق على أغصانها ويأكل من ثمارها وإذا تعب من اللعب نام تحتها مستظلا بظلالها وأغصانها الكبيرة وكان هذا بشكل يومي. كان هناك رجل حكيم في أحد الايام التقى بأحد المعارف فقال له الرجل يا سيدي لقد سمعت امرا عن أحد طلابك فاستوقفه الحكيم وهو يقول انتظر حتى اسمح لك بأن تخبرني ما تريد عن أحد طلابي يجب أن تجتاز امتحان هام حتى استطيع التأكد من أن ما تخبرني به صحيح. استمتعوا الآن معنا بقراءة أجمل وأقوي قصص قصيرة فيها حكمة جميلة ومعبرة وملهمة جدا من اجمل القصص القصيرة اون لاين لجميع الاعمار نقدمها لكم اليوم في هذا الموضوع عبر موقع احلم لعشاق قراءة القصص. قصص فيها حكمة وذكاء أروع ما ستقرأ من قصص ذكاء وحكمة. لو أكلت التمر تضربني قال.
فلما وصل جحا وابنه إلى المدينة باعوا الحمار.
كان هناك رجل حكيم في أحد الايام التقى بأحد المعارف فقال له الرجل يا سيدي لقد سمعت امرا عن أحد طلابك فاستوقفه الحكيم وهو يقول انتظر حتى اسمح لك بأن تخبرني ما تريد عن أحد طلابي يجب أن تجتاز امتحان هام حتى استطيع التأكد من أن ما تخبرني به صحيح. لو شربت قدرا من الماء تضربني. لن اطيل عليكم وساترككم مع تفاصيل هذه القصة الممتعة. استمتعوا الآن معنا بقراءة أجمل وأقوي قصص قصيرة فيها حكمة جميلة ومعبرة وملهمة جدا من اجمل القصص القصيرة اون لاين لجميع الاعمار نقدمها لكم اليوم في هذا الموضوع عبر موقع احلم لعشاق قراءة القصص. وحين وصل وجد جموعا من الناس في القصر انتظر الشاب حتى يصل دوره ليكلم الحكيم فيما جاء لأجله. يحكى أن نسرا كان يعيش في إحدى الجبال ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج. ذكاء اياس بن معاوية. يحكي أنه في يوم من الأيام كانت هناك شجرة تفاح كبيرة فارعة الأغصان ممتلئة الثمر قوية الجذع والأغصان وبجانب الشجرة هناك طفل دائما قريب منها يلعب ويلهو ويتسلق على أغصانها ويأكل من ثمارها وإذا تعب من اللعب نام تحتها مستظلا بظلالها وأغصانها الكبيرة وكان هذا بشكل يومي.
وجعل القمر فيهنّ نوراً وجعل الشمس سراجا... سبحات المشاعر ~ بين لطف نور القمر الساجي وألق الشمس المضيئة وتوهجها.. والإبداع الإلهي في إنشاء السماوات السبع يقف البيان متحيراً ؟! لا تسعفه الحروف مهما حاولت أن تفتق كلمات الشعور فيظل السحر مأسوراً في قلب المشاعر وتظل الروح حائمة في سماوات القلب... هائمة بين جلال الشمس وجمال القمر.. ترتل آيات التسبيح.. بأعذب الكلمات.. وترتقي. كلما شدّها الأفق.. بجاذب مغناطيسي تراها تنجذب دون إرادة.. كل سحر الكون يجتمع في ( لحظة) واللحظة حينما تخطف القلب يغيب فيها فتكون هي الحياة تجمعت في نقطة اللازمان واللا مكان بل هي كل الزمان والمكان.. ربما يدعونها ( التجلي) عالم ينكشف للبصيرة في الأفق.. ثم كلمح البصر يختفي.. فما القمر كالقمر الذي تعودنا أن نراه ، ولا السماء كالسماء التي نشهدها كل يوم. ولا عسجد الشمس المصفى كموجة حرير.. كشمس قيظنا ونعود بعد تحليقة أشواق علوية.. وعبارات القلب الصوفية.. إلى الأرض!. لعلها لحظة نعيم فتح فيها باب إلى الجنة تشويقاً وتنبيها وحين يغلق الباب ، وتعود الروح خلف قضبان الجسد يسارع القلب المأخوذ باللحظة فيغمس بيانه في عذوبة الشعور.. ليتذوقها القلم وتسكبها الحروف.. فلا يجد إلا القشور.. تعلن عجزه...!!
القول في تأويل قوله تعالى: ( ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا ( 15) وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ( 16) والله أنبتكم من الأرض نباتا ( 17) ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا ( 18)) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل نوح صلوات الله وسلامه عليه ، لقومه المشركين بربهم ، محتجا عليهم بحجج الله في وحدانيته: ( ألم تروا) أيها القوم فتعتبروا ( كيف خلق الله سبع سماوات طباقا) بعضها فوق بعض ، والطباق: مصدر ، من قولهم: طابقت مطابقة وطباقا. وإنما عني بذلك: كيف خلق الله سبع سماوات ، سماء فوق سماء مطابقة. وقوله: ( وجعل القمر فيهن نورا) يقول: وجعل القمر في السماوات السبع نورا ( وجعل الشمس) فيهن ( سراجا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 637] ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا معاذ بن هشام ، قال: ثني أبي ، عن قتادة ( ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا) ذكر لنا أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يقول: إن ضوء الشمس والقمر نورهما في السماء ، اقرءوا إن شئتم: ( ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا)... إلى آخر الآية. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: إن الشمس والقمر وجوههما قبل السماوات ، وأقفيتهما قبل الأرض ، وأنا أقرأ بذلك آية من كتاب الله: ( وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا).
وقال عبد الله بن عمرو: إن الشمس والقمر وجوههما إلى السماوات ، وضوء الشمس ونور القمر فيهن وأقفيتهما إلى الأرض. ويروى هذا عن ابن عباس. ( وجعل الشمس سراجا) مصباحا مضيئا. ( والله أنبتكم من الأرض نباتا) أراد مبدأ خلق آدم خلقه من الأرض والناس ولده ، وقوله: " نباتا " اسم جعل في موضع المصدر أي إنباتا قال الخليل: مجازه: أنبتكم فنبتم نباتا. ( ثم يعيدكم فيها) بعد الموت ( ويخرجكم) منها يوم البعث أحياء ( إخراجا ( والله جعل لكم الأرض بساطا) فرشها وبسطها لكم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً أى: وجعل- سبحانه- بقدرته القمر في السماء الدنيا نورا للأرض ومن فيها. وإنما قال فِيهِنَّ مع أنه في السماء الدنيا، لأنها محاطة بسائر السموات فما فيها يكون كأنه في الكل. أو لأن كل واحدة منها شفافة، فيرى الكل كأنه سماء واحدة. فساغ أن يقال فيهن. وقوله: وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً أى: كالسراج في إضاءتها وتوهجها وإزالة ظلمة الليل، إذ السراج هو المصباح الزاهر نوره، الذي يضيء ما حوله. قال الآلوسى: قوله وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً أى: منورا لوجه الأرض في ظلمة الليل، وجعله فيهن مع أنه في إحداهن- وهي السماء الدنيا-، كما يقال: زيد في بغداد وهو في بقعة منها.
بقلم: د. عبد الرحيم الشريف دكتوراة في التفسير وعلوم القرآن الكريم أولاً: عرض الشبهة: القمر نور للسماوات السبع: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا * وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} [ نوح 15-17]. فهل حقاً ينير القمر السماوات السبع الطباق!! وهل يضيء القمر المجرة والكون المعتم بنوره ؟؟؟ وماذا عن الشمس المعطوفة عليه؟؟؟ هل هي أيضاً تنير الطبقات السبع؟؟ ثانياً: سياق الآيات الكريمة: الآيات الكريمة هي من خطاب سيدنا نوح عليه السلام إلى قومه.. حيث قال تعال -كما ورد في سورة نوح-: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16)}. ومن ثم فهي ليست من الحقائق التي بينها القرآن الكريم، وإنما ذكرها على سبيل الحكاية. ولكن هذه الحكاية حق، ولا تتصادم مع الحقائق المنطقية والعلم الصحيح كما سيتبين. ثالثاً: معنى الآية من حيث اللغة يخالف الفهم الذي فهمه مثير الشبهة: يبدو أن مثير الشبهة أمي يجهل معاني اللغة العربية، أو في أحسن الأحوال هو أعجمي.. لكنه لا يعذر بجهله للغة ينتقد كتاباً هو أساسها وعمودها.
ولو كانت (النور) بأل التعريف لدل على أنها النور الوحيد والآية الكريمة لم تخصص قمراً واحداً والتركيب اللغوي المستعمل فيها لا يفيد الحصر ولا القصر، فقوله تعالى (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا. وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) غايته إثبات ( نورانية القمر) دون التعرض لغيره من الأقمار بنفي ولا إثبات مثال قول أحدهم: أنا أحب هذا الكتاب وتأثرت بما فيه وليس معنى هذا انه لايحب غيره من الكتب.. ولكن أشار إلى أحد الكتب التي أثرت فيه وفي هذا المعنى يقول ابن قدامة رحمه الله: "مفهوم اللقب في أن يخص اسمًا بحكم ، فيدل على أن ما عداه بخلافه ، أنكره الأكثرون، وهو الصحيح؛ لأنه يفضي إلى سد باب القياس". سياق الآيات واضح التعلق بالمخاطبين من قوم نوح، فقد كان عليه السلام يحاورهم، ويجادلهم بالتي هي أحسن، ويستعمل معهم الآيات والبراهين الواضحات والمشاهدات كي يقيسوا عليها ويعتبروا بها، والآية الكريمة هنا في معرض سياق هذا الحوار، فخاطبهم قائلا (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا). وهؤلاء الأقوام لا يعلمون من الفضاء الفسيح أقمارا سوى هذا القمر الذي يرونه ويشاهدونه، ولم يكن من المناسب أن يحاججهم عليه السلام بما لا يعرفونه من آيات الكون المنظور، فاقتصر على ذكر القمر المعروف لكل الناس، ودعاهم إلى الاعتبار بعظمة هذا الخلق وجليل آياته على توحيد الله سبحانه ، ونبذ كل ما يدعى من دونه.