مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. اعضاء في صناعة الأردن يتوقعون استقالات اخرى من ادارة صناعة عمان والان إلى التفاصيل: صراحة نيوز – توافق ثلاثة اعضاء في غرفة صناعة الأردن أن غرفتي صناعة الأردن وعمان تعانيان بسبب ما وصفوه بـ "التفرد بالقرارات المتخذة". جاء ذلك في معرض تعليقهم على تقديم ثلاثة اعضاء في مجلس ادارة غرفة صناعة عمان مؤخرا لإستقالاتهم وهم كل من اياد حلتم وزكريا الفقيه واسماعيل زهران. كما اجمعوا في تصريحات لهم تناقلتها وسائل الاعلام ان استقالاتهم لم تأت من فراغ باعتبار أن اتخاذ القرارات محصور بفئة محددة فقط. حلا عصير تايم قيمنق. وقال عضو مجلس إدارة غرفة صناعة الأردن وممثل قطاع الصناعات الدوائية، مازن طنطش، إن كلا من غرفة صناعة عمان والأردن تعانيان من مشكلة التفرد بالقرارات. وأضاف أن "قرار الاستقالة الذي أقدم عليه عدد من أعضاء غرفة صناعة عمان، لم يأتِ من فراغ، وإنما نتاج تهميش لرأي الأعضاء، فالاستقالة آخر حل في جعبة العضو أي كان". هذا الرأي يتفق معه عضو مجلس إدارة غرفة صناعة الأردن وممثل قطاع الصناعات الهندسية محمد الحاج حسن، الذي قال إن الاستقالات الجماعية ليست بالأمر الغريب في غرفتي الأردن وعمان، باعتبار أن السمة الأبرز فيهما، بحسبه، هي التفرد باتخاذ القرارات وحصرها بيد فئة محددة.
ماسك ليس من المعجبين بالتنظيم الحكومي ، ويرى أنه إسكات بيروقراطي للابتكار ، وقال إنه يعتقد أن عجز الميزانية خارج عن السيطرة ومثير للقلق. كما أشار إلى معارضته لثقافة "الإيقاظ" الرقابية التي أصبحت تهيمن على الخطاب الليبرالي. ركزت تفسيراته لشراء Twitter على القلق بشأن حرية التعبير ، والتي تلقى صدى لدى المحافظين الذين يعتقدون أنهم خضعوا للرقابة من قبل النظام الأساسي – ليس أكثر من ترامب. ما يؤمن به إيلون ماسك حقًا - الهدهد. كل هذا دفع كثيرين من اليمين إلى جانب المسك. قبل إبرام الصفقة ، أرسلت مجموعة من أعضاء الكونجرس الجمهوريين خطابًا إلى مجلس إدارة الشركة ، يبدو أنهم يهددون تحقيقًا في الكونجرس إذا رفضوا عرض ماسك. لكن المحافظين الذين يحتفلون الآن باستحواذه على موقع تويتر يخطئون على الأرجح في رؤيته كحليف. كان ماسك مؤيدًا قويًا لأوباما لدرجة أنه وقف في طابور لمدة ست ساعات لمصافحة الرئيس السابق. بعد انتخاب ترامب ، وافق ماسك على العمل في مجلسين استشاريين رئاسيين – المنتدى الاستراتيجي والسياسي ومبادرة وظائف التصنيع – لكنه استمر أقل من ستة أشهر ، واستقال من كليهما في يونيو 2017 احتجاجًا على قرار الإدارة بالانسحاب من اتفاق باريس للمناخ.
الرئيسية / Video / برامج المسابقات الرمضانية 2022 / برنامج اربح مع عصير تايم – جنين – 27 رمضان تلفزيون الفجر | برنامج اربح مع عصير تايم – جنين – 27 رمضان Website: Facebook: Instagram: Twitter: Periscope: Telegram: Live Stream: YouTube: فيديوهات يمكن أن تعجبك
وقال إن القطاع الصناعي في الأردن من أكبر وأهم القطاعات التشغيلية الأردنية، ما يستوجب أن يحظى باهتمام أكبر مما هو عليه حاليا. وأضاف الحاج حسن لقد "شهدنا مؤخراً تغييب لأعضاء المجلس كون رأيهم ومقترحاتهم لا تؤخذ بعين الاعتبار، وما يتم اتخاذه بالجلسات يصب لتحقيق مصالح فئة مستأثرة بقراراتها والتي لا يلمس الصناعي لها أي تأثير". برنامج اربح مع عصير تايم – جنين – 27 رمضان – تلفزيون الفجر. من جهته توقع ممثل قطاع الصناعات الانشائية في غرفة صناعة الأردن،علاء ابو صوفة، أن تشهد غرفة صناعة عمان المزيد من الاستقالات الجماعية خلال الفترة المقبلة في حال استمر الوضع كما هو عليه حالياً وأكد ان الاستقالات باتت أمرا حتميا لدى الأعضاء ، بسبب ما وصفه "بالتسلط بالقرارات وهذا ما يمنع أعضاء المجلس من الانتاج بالصورة المطلوبة". وكان الأعضاء المستقيلون قد أعربوا في كتب استقالاتهم عن عدم وجود منهجية واضحة للعمل داخل الغرفة ، وعدم وجود الشفافية المطلوبة في اتخاذ القرارات. وقالوا إن جلسات مجلس غرفة صناعة عمان تفتفر إلى الجدية في الطرح ومعالجة التحديات الصناعية وسبل النهوض والتطور، مشيرين إلى أن المجلس يفتقد إلى الية العمل الجماعي ومبدأ الشورى لح اعضاء في صناعة الأردن يتوقعون استقالات اخرى من الأردن كانت هذه تفاصيل اعضاء في صناعة الأردن يتوقعون استقالات اخرى من ادارة صناعة عمان نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة... ) ♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 24. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (208). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السِّلْمِ ﴾ أَيْ: في الإسلام ﴿ كافة ﴾ أيْ: جميعًا أيْ: في جميع شرائعه نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه وذلك أنَّهم بعدما دخلوا في الإِسلام عظَّموا السَّبت وكرهوا لُحمان الإِبل فأُمروا بترك ذلك وإنَّه ليس من شرائع الإِسلام تحريم السَّبت وكراهة لحوم الإبل ﴿ ولا تتبعوا خطوات الشيطان ﴾ أيْ: آثاره ونزغاته ﴿ إنه لكم عدوٌّ مبين ﴾.
تاريخ النشر: ١٣ / ربيع الأوّل / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1766 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: يقول الله -تبارك وتعالى- في هذه السورة الكريمة (سورة البقرة): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [سورة البقرة:183] تحدثنا حديثًا مفصلاً عن آيات الصيام، وما يُستخرج منها من الفوائد، والهدايات، والأحكام، ولا بأس أن أُلم هنا بشيء من الفوائد، والهدايات، فنسأل الله أن ينفعنا وإياكم بالقرآن العظيم. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ يا أيها الذين انقادت قلوبهم، وأقرت وأذعنت بما يجب الإقرار به، والتصديق والانقياد كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ فرضه الله -تبارك وتعالى- كما فرضه على الأمم قبلكم، من أجل أن تتقوا الله -تبارك وتعالى، من أجل تربية التقوى في نفوسكم، ومن أجل أن يقوم في النفوس ما يحجزها عن معصية الله -تبارك وتعالى، ويحملها على طاعته، ومن أجل أن تُعمر القلوب والجوارح بطاعة الله، وتُنزه عن مساخطه. فيُؤخذ من هذه الآية من الفوائد توجيه الخطاب لأهل الإيمان يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فهم المتأهلون كما ذكرنا في موضع سابق في قوله -تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى [سورة البقرة:178] فهنا كرر النداء ثانية لأهل الإيمان اعتناء بهم؛ ولأنهم المتأهلون للقبول عن الله -تبارك وتعالى، ولسنا بصدد الحديث عن الكفار هل هم مُخاطبون بفروع الشريعة، أو ليسوا بمخاطبين.
فالمقصود أن الكفار لو صاموا رمضان، فإن ذلك لا يُقبل منهم؛ لأن شرط ذلك هو تحقيق الإيمان، فهنا وجّه الخطاب للمؤمنين، فهم مخاطبون بالصوم، وأما الكفار فإنهم يُعذبون، ويُضاعف لهم العذاب بسبب تركهم شرائع الإسلام، والعمل بفرائضه مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [سورة المدثر:42، 43] فذكروا هذه التروك لهذه الأعمال والفرائض البدنية والمالية. ثم أيضًا هنا قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ والكتب يدل على الفرضية، وهذا مثال لأجلى صور التعبير بالكتب مُرادًا به الفرض والإيجاب، والذي فرضه هو الله -تبارك وتعالى، فجاء الفعل مبنيًا للمجهول؛ لأن الذي فرضه وكتبه معلوم لدى المخاطبين، وهو الله ، فهو المُشرع وحده.