(( أومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقبض النبي يده فقال: ما أدري أيد رجل أم يد امرأة ؟! قالت: بل امرأة ، قال: لو كنت امرأة لغيرت أظفارك يعني بالحناء! )). صحيح أبي داود: 4166 (( سيد ريحان أهل الجنة الحناء)). السلسلة الصحيحة: 1420 (( كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة إلا وضع عليه الحناء)). صحيح ابن ماجه: 2837 (( كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: إذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال: إذهب فاخضبها بالحناء)). السلسلة الصحيحة: 2059 يزاج الله خير حبيبتي يزاج الله خير …. حديث الرسول عن الحناء الحلقة. اللهم آمين وإياكم يا حبيبات.. منورات الصفحة سبحان الله… بس انا ابدا ماحب الحناء ولا احب اتحنى… مشكوره يالغاليه… حياكن الله يا حبيبات.. تسلمون على المرور
2021-06-27, 03:01 PM #1 قال ابن قدامة في المغني (1 / 24): يروى أن النبي ﷺ توضأ من بئر كأنَّ ماءه نقاعة الحناء. لا أصل له. قال ابن الملقن في «البدر المنير» (1/ 390)، أثناء كلامه عن بئر بضاعة: «ووقع في «الرافعي» أن ماء هذه البئر كان كنقاعة الحناء؛ وهذا غريب جدًّا، لم أره بعد البحث، وسؤال بعض الحفاظ عنه، وهذا الوصف لا أعلمه يُلقى إلا في صفة البئر التي سحر فيها رسول الله ﷺ؛ وهي: بئر ذروان. وقال ابن الجوزي في «تلبيسه»: أنه ﷺ توضأ من غدير ماؤه كنقاعة الحناء. وذكرها ابن الرفعة في «المطلب»، ولعله أخذها من «كتاب الرافعي». قال بعضهم: إنها موجودة في «شرح السنة» للبغوي، وراجعته، فلم أجد ذلك فيه» اهـ. وقال الحافظ ابن حجر في «التلخيص الحبير» (1/ 14، 15): «قوله: «وكان ماء هذه البئر كنقاعة الحناء؛ هذا الوصف لهذه البئر لم أجد له أصلًا. قلت: ذكره ابن المنذر، فقال: ويروى أن النبي ﷺ توضأ من بئر كأن ماءه نقاعة الحناء؛ فلعل هذا معتمد الرافعي، فيُنظر إسناده من كتابه الكبير. النساء 20 حديث للرسول صلي الله عليه وسلم عن النساء | فور ليدي. انتهى. وقد ذكره ابن الجوزي في «تلبيسه» أنه ﷺ توضأ من غدير ماؤه كنقاعة الحناء، وكذا ذكره ابن دقيق العيد، فيما علقه على فروع ابن الحاجب، وفي الجملة لم يَرِد ذلك في بئر بضاعة» اهـ.
مجموع الفتاوى " ( 13 / 331). ثانيًا: وأما اختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في التفسير فقد كان قليلًا، وما قد يروى عنهم من اختلافٍ في معاني بعض الآيات هو من اختلاف التنوع لا من اختلاف التضاد في أكثره، وقد بيَّن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى أنواع هذا الاختلاف بما لا مزيد عليه في كتابه " مقدمة أصول التفسير " وهي موجودة في الجزء الثالث عشر من " مجموع الفتاوى " فليراجع. ثالثًا: ولا يعني ما قلناه سابقًا أنه لا يوجد اختلاف تضاد بينهم في بعض معاني القرآن وأحكامه، لكنه قليل كما قلنا، ويمكن معرفة الصواب بإرجاع خلافهم إلى الآيات المحكمة وصحيح السنة. تفسير رؤيا الحناء | مجلة سيدتي. وبالتأمل في نصوص الكتاب والسنَّة وأقوال عامة الصحابة وفعل الصحابيات الفاضلات نجد أن الصواب مع من قال إنه لا يجوز للمرأة أن تظهر وجهها وكفيها، ومَن روي عنه أنه قال بالجواز فيمكن الجواب عنه بأجوبة، منها: أنه قد روي عنه قول آخر يوافق قول المانعين. أنه يحتمل لقولهم فهمٌ آخر يوافق قول المانعين، وأن قولهم: وجهها وكفيها أي: ما لا يجوز لهم إظهاره، وذلك عند قوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}. ولو لم يكن هذا ولا ذاك فإن الواجب رد التنازع إلى الله ورسوله، واختلاف الصحابة رضي الله عنهم في هذه المسألة وفي غيرها ليس أمرًا مستغربًا عند العلماء؛ وذلك لمعرفتهم أن لاختلافاتهم رضي الله عنهم أسبابًا كثيرة، ومنها عدم بلوغ النص لهم، ومنها عدم صحة الحديث عندهم، ومنها عدم فهم النص الفهم الصحيح، وهكذا في أسباب كثيرة ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه " رفع الملام عن الأئمة الأعلام ".
عرفت الحناء منذ أقدم العصور ،و اعتمد عليها آلاف البشر في الكثير من الإستخدامات و لكن هل يجوز للرجال استخدام الحناء.. ؟ الإجابة على هذا السؤال سوف تجدها عزيزي القارئ خلال السطور التالية لهذه المقالة فقط تفضل بالمتابعة.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خيارهم لنسائهم) وفي لفظ (وألطفهم بأهله). وعن بهز قال حدثني أبي عن جدي قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها و ما ندع؟ قال: حرثك أنى شئت غير أن لا تقبح الوجه ولا تضرب وأطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تهجرها إلا في بيتها كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض إلا بما حل عليها * وخوّف ورهّب من تزوج بأكثر من واحدة ثم لم يعدل بينهن: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل).
قلت: وقد وصف النبي ﷺ بئر «ذي أَرْوَانَ» بأن ماءها كأنه نقاعة الحناء، ولكن لم يثبت أنه توضأ منها ﷺ.
– يستخدم لدباغة الجلود والصوف وخصائص النبات تركيب الكيماوي للحناء تحتوي أوراق الحناء على مواد مختلفة من الجليكوزيدات ، وأهمها المادة الرئيسية التي تسمى لوسون) وجزيئها الكيميائي 2-هيدروكسي-1،4-نافثوكينون أو 1،4-نافثوكينون ، والتي تستخدم في الطب. تلعب دورًا بيولوجيًا ، وهي المسؤولة عن الأصباغ والبني الغامق ونسبتها في الأوراق ، ومقارنة بنوعين من الأزهار البيضاء والأحمر والأرجوانية ، تبلغ نسبة نوع الحناء Limermis حوالي 88٪ ، ونسبة الجليكوسيدات في أوراق كل منهما. 5 ، 0٪ ، 0٪. تتكون الحناء من المركبات التالية: أصباغ 41-النفثوكينون ، بما في ذلك 1٪ لوسون (2-هيدروكسي-41-نافثوكينون) ، مشتقات النفثالين الهيدروكسيل ، مثل 4-جلوكوزيل وأكسجين -21-ديهيدروكسي ، وكذلك الكومارين ، الفلافونويد ، والفلافونويد ، 5-10٪ التانينات ، وحمض الغاليك ، وكمية صغيرة من سيتوستيرول والمنشطات الأخرى. تحتوي الزهرة على زيت طيار له رائحة نفاذة ورائحة حلوة. شرح حديث قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد لا يريحون رائحة الجنة – كنوز التراث الإسلامي. تزداد المواد الفعالة في أوراق الحناء ، خاصة محتوى لوسون (المواد الملونة) مع تقدم عمر النبات ، حيث تحتوي الأوراق الحديثة على أقل من هذه المواد من الأوراق القديمة ، بالإضافة إلى أنها تحتوي أيضًا على حمض الغاليك ونسبة التانينات بين 5-10 تحتوي على كربوهيدرات ، ومحتوى الراتنج حوالي 1٪.
فالمستظهر عرفاً من الروايتين أنَّ النفي سيق لغرض الارشاد إلى الشرطية، أي إلى اعتبار الختان شرطاً في صحة الطواف. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج21 / ص440. 2- عيون أخبار الرضا (ع) -الشيخ الصدوق- ج1 / ص132. 3- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج21 / ص437. حكم الختان للذكور , هو – موقع كتبي. 4- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج21 / ص442. 5- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج13 / ص270. 6- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج13 / ص271.
الختان للذكور والإناث - YouTube
سماحة الشيخ محمّد صنقور حكم الختان للذّكور بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد المسألة: ما هو حكم خِتان الذُّكور من حيث الوجوب وعدمه؟ وهل هو محلُّ وفاقٍ بين الفقهاء؟ الجواب: حكم الختان للذكر هو الاستحباب قبل البلوغ، بمعنى أنَّه يُستحب للولي أنْ يختن الولد قبل بلوغه، فإذا لم يُختن قبل البلوغ وجب على المكلَّف أن يختتِن بعد البلوغ. واستدلَّ صاحبُ الجواهر على الوجوب بعد البلوغ بنفي وجدان الخلاف وبدعوى الاِجماع المحصَّل والمنقول ثمَّ ترقّى وأفاد أنَّ ذلك ثابتٌ بالضرورة من المذهب والدين، واستدلَّ كذلك ببعض الروايات الواردة عن أهل البيت (ع). منها: معتبرة السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أميرُ المؤمنين (ع): "إذا أسلم الرجل اختتنَ ولو بلغ ثمانين"(1). ومنها: ما ورد في عيون أخبار الرضا (ع) للشيخ الصدوق باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (ع) أنَّه كتب للمأمون: "والختان سنَّة واجبة للرجال.. "(2). معنى الخِتان للذكور | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. أما معتبرة السكوني فمنشأ ظهورها في إفادة الوجوب هو أنَّ الفعل الماضي "اختتن" سيق لغرض الإنشاء فيكون بمعنى الأمر، والأمر ظاهر في الوجوب بل إنَّ ظهور الفعل الماضي المسوق لغرض الإنشاء في الوجوب أوضح من فعل الأمر لتضمُّنه في مثل المقام معنى المفروغية عن حدوث متعلَّقه، فكأنَّ الإمام(ع) أراد القول بأنَّ الختان ونظراً لكونه من مقتضيات الإسلام فإنَّه متحقَّق متى ما أسلم الرجل.
( سفر التكوين 17: 11). "وَأَمَّا الذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا. إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي». " ( سفر التكوين 17: 14). "فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ ابْنَهُ، وَجَمِيعَ وِلْدَانِ بَيْتِهِ، وَجَمِيعَ الْمُبْتَاعِينَ بِفِضَّتِهِ، كُلَّ ذَكَرٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ إِبْرَاهِيمَ، وَخَتَنَ لَحْمَ غُرْلَتِهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ كَمَا كَلَّمَهُ اللهُ. " ( سفر التكوين 17: 23). * انظر أيضًا: الغلفة. _____ الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت: (1) توضيح من الموقع (م. غ. ).