1- سوق البطحاء ينقسم سوق البطحاء إلى عدة أسواق تتخصص كل منها في منتجات مُحددة حيث ينقسم إلى سوق الإكسسوارات، سوق الملابس، وسوق الهواتف المحمولة، وغيره، فهو من أشهر اسواق الرياض المشهوره الذي يتنافس مع كافة أسواق الرياض من حيث جودة المنتجات وأسعارها المُنخفضة، لذلك يُوفّر لزائريه مُتعة التسوّق بين الأزقة والحارات، وننصح كل من سيقوم بزيارته أن يقوم بالمُقايضة مع البائعين وعدم الشراء من الوهلة الأولى. ساعات عمل سوق البطحاء يفتح هذا السوق طوال أيام الأسبوع من الساعة 8:00 صباحًا إلى الساعة 11:00 مساءً. سوق البطحاء الرياضة. 2- سوق العويس يُعد من اسواق الرياض المشهوره حيث يمتاز بتقديم العديد من السلع والمُنتجات محليّة الصُنع التي يبحث عنها المُقيمين بالمدينة ومن خارجها أيضًا، ويتكون هذا السوق من أكثر من 500 محل تجاري يعرض العديد من الأدوات المنزلية، السجاد، العطارة، والأثاث المنزلي، مع وجود الكثير من محال الذهب والفضة التي تعرض أجمل القطع الفنية التي تم تصميمها بمهارة مُتقنة، لذلك سيكون هذا السوق من أكثر الأسواق التي تجدون به كل ما تتمنون. ساعات عمل سوق العويس يبدأ العمل من الساعة 8:30 صباحًا إلى الساعة 12:00 صباحًا.
سوق البطحاء في الرياض - YouTube
ساعات عمل أسواق الراجحي جميع أيام الأسبوع من الساعة 9:30 صباحًا إلى الساعة 12:00 مساءً، ومن الساعة 4:00 مساءً إلى الساعة 11:00 مساءً. ماعدا يوم الجمعة من الساعة 4:00 مساءً إلى الساعة 12:00 مساءً. 9- أسواق المجد بالرياض سنمنحك جولة شرائية مُمتعة عند دخول أسواق المجد التي تمتاز بأنها من أروع الأسواق بالرياض حيث تُتيح العديد من الماركات المحلية والدولية للعديد من المُنتجات فستجدوا بها كافة أنواع الملابس لجميع الفئات العُمرية، مُستحضرات التجميل النسائية، العطور العربية الفخمة، مع إتاحة الكثير من المفروشات بكافة أحجامها وألوانها، كما يوجد متاجر مُخصصة لبيع المصوغات الذهبية والمُجوهرات الراقية. سوق البطحاء بالرياض. ساعات عمل أسواق المجد بالرياض يبدأ العمل من الساعة 9:30 صباحًا إلى الساعة 12:00 مساءً، ومن الساعة 4:00 مساءً إلى الساعة 12:00 مساءً. 10- سوق الأندلس تتنوع البضائع التي يُقدمها هذا السوق بكوّنه أحد اسواق الرياض المشهوره حيث يعرض العديد من منتجات الأطفال والنساء من الأحذية، الحقائب، والإكسسوارات، ويتخصص في تقديم أنواع عديدة من الأقمشة، كما يضم بعض محلات الذهب وقطع الحُلي، لكن يوجد محلات قليلة لعرض ملابس الرجال وبعض متاجر التحف الفنية، كما يضم مجموعة من المحلات التي تُقدم بعض المُسليّات كأكواب الذرة والبطاطس المقليّة.
فمنشورات زايد تؤكد على قيم جمالية مثلى تمثلت في القلق الإنساني وقيم القبيلة والتحزب الفكري وأضاف أن قصيدة محمد زايد الألمعي التي قد تدرج في ذاتيتها المتكسرة المتشظية كما في قصيدته في مهب الطفولة قد تستوي في بعدها الناقد لقيم القبيلة والتعصب كما في قصيدة عندما يهبط البدو. وصنّفه أحمد التيهاني "من الشعراء الساردين أو السرديين، لكنه لا يستخدم السرد مجردا من الرؤية، ولا يلجأ إليه إلا عندما يتيقن من أنه يخدم الفكرة العامة للقصيدة، ويضيف إليه". من قصيدته في مهب الطفولة: عند فاصلة في مهب الطفولة أوقفني حيث كان الولد أراني دفاتره وخرائط أحلامه كان نبتاً بهياً كأسلافه الجبليين من أزل الروح حتى الأبد كان يقرأهم ويعيد قواميسهم مثلهم فيسمي القرى وطنًا والحقول بلد وكان يباهي بأن غرسوا باسمه سدرة إذْ وُلد وقال سأُسكنُ فيها يمامًا ليغرقها بالهديل إذا ما لقيتُ الصبايا صباح الأحد وقال سأنخب منهن واحدة وأعتقها في خوابي المدينة حتى تفوح كصيف وتعبقَ ريحانةً وتسيلَ بَرَد وقال سأطلقها في دروب المدينة مهرة حريَّة.... يا لهذا العجوز الولد.. محمد زايد الألمعي.. "يا لهذا العجوز الولَد" - جريدة الوطن السعودية. حياته الشخصية زوجته هي الشاعرة اليمنية ابتسام المتوكل. مؤلفاته قصائد من الجبل ، 1983، ديوان شعري بالاشتراك المصدر:
هو عضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون ونادي أبها الأدبي ونادي جدة الأدبي. وله مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات واللقاءات داخل المملكة وخارجها. شعره [ عدل] قال عنه مازن عليوي " ليس مجرد شاعر، بل هو فيلسوف في الشعر، يكتب بعمق ولديه قدرة على صناعة الدهشة والصورة الحديثة غير التقليدية،". [3] وعن تجاربه الشعرية رغم المفارقة في عدم إصداره حتى الآن ديواناً شعريا واحداً قال عبد الله السمطي "إن في قصائد زايد ما يشي بالتأمل فهو على نقيض ما يتبدى من غزل المكان ومديح ظاهري. فمنشورات زايد تؤكد على قيم جمالية مثلى تمثلت في القلق الإنساني وقيم القبيلة والتحزب الفكري وأضاف أن قصيدة محمد زايد الألمعي التي قد تدرج في ذاتيتها المتكسرة المتشظية كما في قصيدته في مهب الطفولة قد تستوي في بعدها الناقد لقيم القبيلة والتعصب كما في قصيدة عندما يهبط البدو. [4] وصنّفه أحمد التيهاني "من الشعراء الساردين أو السرديين، لكنه لا يستخدم السرد مجردا من الرؤية، ولا يلجأ إليه إلا عندما يتيقن من أنه يخدم الفكرة العامة للقصيدة، ويضيف إليه". [5] من قصيدته في مهب الطفولة: [6] عند فاصلة في مهب الطفولة أوقفني حيث كان الولد أراني دفاتره وخرائط أحلامه كان نبتاً بهياً كأسلافه الجبليين من أزل الروح حتى الأبد كان يقرأهم ويعيد قواميسهم مثلهم فيسمي القرى وطنًا والحقول بلد وكان يباهي بأن غرسوا باسمه سدرة إذْ وُلد وقال سأُسكنُ فيها يمامًا ليغرقها بالهديل إذا ما لقيتُ الصبايا صباح الأحد وقال سأنخب منهن واحدة وأعتقها في خوابي المدينة حتى تفوح كصيف وتعبقَ ريحانةً وتسيلَ بَرَد وقال سأطلقها في دروب المدينة مهرة حريَّة.... يا لهذا العجوز الولد.. حياته الشخصية [ عدل] زوجته هي الشاعرة اليمنية ابتسام المتوكل.
وقال: «بعد الحرب العالمية الثانية جاء صعود طبقة المستهلكين، وأصبح من الضروري تصنيع الأشياء بكميات تكفي مئات الملايين من الناس ليتم الانتقال لمستوى أعلى من الابتكار على مستوى الدول ثم الابتكار متعدد الجنسيات، وفي السبعينات وجد أن الابتكار بشكله ليس كافياً، ليظهر مفهوم الشركات الناشئة والتي شكلت الموجة الرابعة من التطور في الابتكار، حيث الشركات الناشئة أدت لتقنيات كاسحة وغيرت من طبيعة الاقتصاد». وأضاف جونق: «ولأن الموجات الثلاث السابقة كانت مرتبطة بما يسمى قوة الفرد، من المخترعين والمبدعين، حصلت الولايات المتحدة الأمريكية على النصيب الأكبر منها، نتيجة نجاحها في استقطاب المخترعين والمبتكرين من كل البقاع وتشجيعها لهم، وظل النظام الابتكاري الذي استند على قوة الفرد يحقق النجاح على مدى 200 عام، إلى أن انتهى الابتكار بقوة الفرد، بعدما أصبح الإنسان غاية في الإتقان بالنظام الفردي. وانتقل المحاضر للحديث عمّا أسماه بـ«قوّة الدول الصغيرة»، إذ أكد مؤشر بلومبيرغ وضع الولايات المتحدة الأميركية العام الماضي في المرتبة الـ11 بين الدول الأكثر ابتكاراً، فيما سبقتها دول أصغر منها حجماً لكنها أكثر تنافسية ومرونة في تغيير السياسات التي تسمح لها باعتماد تكنولوجيات جديدة بطريقة لا يمكن تطبيقها في الدول الكبيرة، حيث يمكنها التحرك بطريقة سريعة وهو ما سيؤدي إلى جيل مقبل على التكنولوجيا كما يمكنها تحديث البنية التحتية أسرع بكثير.