شذرات وكواليس – شهدت الجولة الثالثة تواجد الحكمة صابرين العبادي ضمن الطاقم لمباراة الفيصلي ومغير السرحان، كثاني سيدة تتواجد في مباريات دوري المحترفين الحالي، بعد تواجد شقيقتها إسلام في مباراة الحسين إربد ومعان بالجولة الماضية، مع احتمالية الزج بسيدة لإدارة مباريات في الجولات المقبلة كحكم ساحة. – حافظ حارس مرمى نادي الحسين محمود الكواملة على نظافة شباكه للمباراة الثالثة على التوالي، ليصبح فريقه الوحيد من بين الفرق التي خاضت مباريات في البطولة الذي لم تهتز شباكه لغاية اللحظة. – اشتكى رئيس نادي الصريح عمر العجلوني عبر حسابه الشخصي على "فيسبوك"، الظلم التحكيمي الذي تعرض له فريقه أمام سحاب، حيث وضح 3 حالات من المباراة، أثرت على نتيجة اللقاء ومنها لمسة يد من قبل لاعب من الفريق المنافس، جاء منها هدف المباراة الوحيد، مع إشارته إلى أن تواصل دائرة التحكيم معه والاعتراف بالأخطاء غير كاف لحل هذه المشكلة. مباريات الغد في الدوري السعودي و«الآسيوية» تؤجّل. – أشادت الجماهير المحلية بمستوى المعلق الشاب يزن لبابنة بعد توليه مهمة التعليق على مباراة ختام الجولة بين سحاب والصريح، وهو الذي يعلق على مباراة كاملة للمرة الأولى في موسمه الأول مع القناة الرياضية، بعد أن قام بالتعليق على شوط في بطولة الدرع بين شباب العقبة والصريح، وشوط آخر بين الرمثا والصريح في دوري المحترفين.
وتقام مباراة نصف النهائي غداً بملعب " الإتحاد " في تمام التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة ، والعاشرة مساءً بتوقيت مكة، ويذاع اللقاء عبر قناة bien sports premium 1 Hd.
مباريات الجولة الرابعة الأربعاء: معان – السلط 22:30 (ستاد الأمير محمد) الخميس: الرمثا – الجزيرة 22:30 (ستاد الحسن) الجمعة: مغير السرحان – شباب العقبة 22:30 (ستاد الأمير محمد) السبت: الفيصلي – الصريح 22:30 (ستاد عمان) الأحد: سحاب – الحسين إربد 22:30 (ستاد الملك عبد الله الثاني) الأربعاء: شباب الأردن – الوحدات 19:00 (ستاد عمان) لاعب السلط أحمد أبو كبير يحاول المرور من قائد شباب الأردن محمد ذيب – (تصوير: أمجد الطويل)
وقال حمدي النقاز في تصريحات خاصة لـ فيتو: تواصلت مع مسئولي النادي لمعرفة مصيري مع النادي سواء بالعودة للفريق أما لا وأنتظر رد المسئولين وبعدها سأحسم موقفي من العروض. وكان الزمالك أعار حمدي النقاز لنادي أهلي جدة السعودي بداية الموسم ولكن اللاعب فسخ إعارته وينتظر حسم مصيره مع الزمالك. فيما قال يوسف أوباما، لاعب الفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك فى تصريحات خاصة، إنه أخطر أمير مرتضى منصور المشرف على فريق الكرة برغبته فى إلغاء أن يكون أغلى لاعب حصولا على راتب سنوي وذلك حبا فى نادي الزمالك ولأنه من كباتن الفريق. برنامج وتوقيت مباريات المحترفين المغاربة اليوم الخميس - هبة سبور. وأضاف أوباما: بمجرد شعوري بأن هذا البند أغضب البعض من جماهير نادي الزمالك والمسئولين، أبلغت بعدها أمير مرتضي برغبتي فى إلغاء هذا البند حبا فى نادي الزمالك لأن النادي صاحب الفضل عليه. وتابع أوباما: "هناك لاعبين وقعوا بعدي بأرقام مالية أعلي مني فى اللجان السابقة ورفضت استغلال هذا البند حبا فى نادي الزمالك ولم أطلب أن يتم زيادة عقدي مثل اللاعبين التي جددت بعدي". وهناك بند في عقد أوباما ينص على أنه في حال تعاقد النادي مع لاعب محلي بقيمة أعلى من القيمة الموجودة في عقد اللاعب خلال أي موسم من مواسم التعاقد مع اللاعب يلتزم النادي بتعديل عقد اللاعب بنفس القيمة الجديدة لعقد اللاعب الذي اتفق عليه مع النادي ويلتزم النادي بإخطار اللاعب باستثناء كابتن الفريق.
تشكيل المصري أمام الزمالك وبدأ فريق المصري مواجهة الزمالك بالتشكيل التالي: حراسة المرمى: أحمد مسعود. الدفاع: كريم العراقي – احمد شوشة – ياسر حمد – أحمد شديد. الوسط: فريد شوقي – عمرو موسى – حسن علي – إلياس الجلاصي – محمد عنتر. الهجوم: أوستن أموتو. ترتيب الزمالك بالدوري ويواصل فريق الزمالك تحت قيادة البرتغالي فيريرا تصدر جدول ترتيب الدوري الممتاز برصيد 38 نقطة، حيث فاز في 12 مباراة وتعادل في مباراتين وخسر في مثلهما. ترتيب المصري بالدوري بينما توقف رصيد فريق المصري تحت قيادة التونسي معين الشعباني في المركز التاسع برصيد 19 نقطة وله مباراتين مؤجلتين وخاض الفريق 14 مباراة في الدوري هذا الموسم، حقق الفوز في 4 مباريات، وتعادل في 7، بينما خسر في ثلاث مباريات. مباريات الغد في الدوري السعودي 2022. حكام الزمالك والمصري ويدير مباراة الزمالك والمصري طاقم حكام مكون من محمد معروف حكمًا للساحة ومعه كل من محمود أبو الرجال وأحمد حسام كمساعدين، بالإضافة إلى أحمد جمال حكمًا رابعًا، فيما يتولى محمود بسيوني مهام حكم الفيديو بمعاونة من زميله عمر فتحي. تاريخ لقاءات الزمالك والمصري وتعد مواجهة الزمالك والمصري اليوم الخميس رقم 121 بتاريخ لقاءات الفريقين، حيث تواجها في 120 مباراة، نجح الفريق الأبيض في الفوز بـ 72 منها، بينما حقق النادي البورسعيدي 20 انتصارا، وتعادلا في 28 مباراة.
الجولة الـ22.. البنك الأهلي والزمالك يوم الأربعاء 22 يونيو باستاد المقاولون العرب في السابعة مساء. الجولة الـ23.. الزمالك يفوز على المصري 2-1 ويواصل صدارة الدوري. الزمالك وسيراميكا كليوباترا يوم الثلاثاء 28 يونيو باستاد القاهرة في التاسعة والنصف مساء. ويستضيف نادي الزمالك في مواجهة قوية، فريق المصري البورسعيدي، في اللقاء الذي سيقام على ستاد برج العرب، في لقاء ضمن الجولة 16 من الدوري المصري الممتاز 2021-2022. موعد مباراة الزمالك والمصري وموعد مباراة الزمالك والمصري هو يوم الخميس 28 أبريل 2022 في ستاد برج العرب، وتنطلق صافرة البداية الساعة التاسعة والنصف مساءً بتوقيت مصر، العاشرة والنصف بتوقيت السعودية. القنوات الناقلة لمباراة الزمالك والمصري والقنوات الناقلة لمباراة الزمالك والمصري هي أون تايم سبورتس الناقل الحصري للدوري المصري وجميع المسابقات المصرية. وفاز الزمالك على الاتحاد السكندري في المباراة السابقة بهدفين دون رد، وابتعد بصدارته المؤقتة عن الأهلي بأربع نقاط بوصوله للنقطة 35. حمدي النقاز وكشف حمدي النقاز الظهير الأيمن للفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، والذي قطع إعارته من نادي أهلي جدة السعودي، آخر تطورات موقفه من العودة للزمالك من عدمه.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالوطء في الدبر محرم بالكتاب والسنة، وهو قول أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وما روي خلاف ذلك عن بعضهم فليس موثوقاً فيه. أما الكتاب فلقوله تعالى: فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ. قال القرطبي: ومن بمعنى في ، أي في حيث أمركم الله تعالى وهو القبل. انتهى. اتيان الزوجه من الدبر عند الشيعه. وقال ابن كثير: قال ابن عباس، ومجاهد، وغير واحد: يعني الفَرْج. و قوله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ {البقرة:223} قال السعدي: وفيه دليل على تحريم الوطء في الدبر، لأن الله لم يبح إتيان المرأة إلا في الموضع الذي منه الحرث. انتهى. وقال البيضاوي: ومجيء { أنّى} بمعنى أين وكيف ومتى مما أثبته الجم الغفير، وتلزمها على الأول "مَنْ" ظاهرة أو مقدرة، وهي شرطية حذف جوابها لدلالة الجملة السابقة عليه، واختار بعض المحققين كونها بمعنى مِن أين أي من أي جهة ليدخل فيه بيان النزول، والقول بأن الآية حينئذ تكون دليلاً على جواز الاتيان من الأدبار ناشىء من عدم التدبر في أن "مَنْ" لازمة إذ ذاك فيصير المعنى من أي مكان لا في أي مكان فيجوز أن يكون المستفاد حينئذ تعميم الجهات من القدام والخلف والفوق والتحت واليمين والشمال لا تعميم مواضع الاتيان، فلا دليل في الآية لمن جوز إتيان المرأة في دبرها.
السؤال: ما حكم إتيان الزوج امرأته في دبرها، وإذا حدث هذا عدة مرات، هل تطلق، وإذا كان الزوجان قد تابا من هذا العمل، فما حكمهما؟ جزاكم الله خير. الجواب: إتيان المرأة في دبرها من كبائر الذنوب؛ لكونه مخالفا لقوله : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223]. ومحل الحرث هو القبل، ولقول النبي ﷺ: ملعون من أتى امرأته في دبرها [1] ومن تاب تاب الله عليه، والمرأة لا تطلق بذلك. لكن عليهما جميعًا التوبة النصوح من ذلك، لقول الله : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، وقول النبي ﷺ: التوبة تجب ما قبلها ، وقوله ﷺ: التائب من الذنب كمن لا ذنب له [2] ، والله ولي التوفيق [3]. أخرجه أبو داود في (النكاح) باب جامع النكاح برقم (1847)، وابن ماجه في (كتاب النكاح) برقم (1913)، وأحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (7359). حكم اتيان الزوجة في الدبر - شيعة ويب. أخرجه ابن ماجه في (كتاب الزهد) باب ذكر التوبة برقم (4240). نشر في مجلة (الدعوة) العدد (1660) بتاريخ 4 جمادى الآخرة 1419هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 186). فتاوى ذات صلة
السؤال: أودّ سؤال سماحتكم في التوضيح على هذه الرواية وهل هي صحيحة عند الشيعة الإماميّة وما تفسيرها ؟ نقل أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي في الاستبصار ، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحلّ لأخيه فرج جاريته ؟ قال: « نعم لا بأس به له ما أحلّ له منها » (1). تحليل الأمة ووطئ الزوجة من الدبر ؟. ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: « يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها ، فإذا خرجت فارددها إلينا » (2). وورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمّتهم كلمة: « لا أحبّ ذلك » أي استعارة الفرج ، فكتب محمّد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلّقا عليها: « فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه ؛ لأنّه ورد مورد الكراهيّة ، وقد صرّح عليه السلام بذلك في قوله: « لا أحبّ ذلك » ، فالوجه في كراهية ذلك أنّ هذا ممّا ليس يوافقنا عليه أحد من العامّة ، وممّا يشنعون به علينا ، فالتنّزه عمّا هذا سبيله أفضل ، وإن لم يكن حراماً ، ويجوز أن يكون إنّما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد ، فإذا اشترط ذلك فقد زالت الكراهية » (3). وفي الاستبصار أيضاً عن يونس بن عمّار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السّلام أو لأبي الحسن عليه السلام: إني ربّما أتيت الجارية من خلفها ، يعني دبرها ، وتفزرت ، فجعلت على نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم ، وقد ثقل ذلك عليّ.
السوال: هل يجوز إتيان الزوجة من الدبر اذا كانت هذه الممارسة برضا منها ؟! الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تختلف آراء الفقهاء في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة و الكراهة، و الكراهة الشديدة، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة، و لكن على كراهة، بل على كراهة شديدة، كل ذلك إعتماداً على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية و الأصولية. مواضيع ذات صلة
قال: « ليس عليك شيء وذلك لك » (4). وفي الاستبصار أيضاً: عن حمّاد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام أو أخبرني مَن مسألة عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع ، وفي البيت جماعة ، فقال لي ورفع صوته: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: « مَن كلّف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ». ثمّ نظر في وجوه أهل البيت ، ثم أصغى إلى فقال: « لا بأس به » (5). 1. الاستبصار 3: 136 ، الباب 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحل الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث: (487) 3. 2. الاستبصار 3: 136 ، الباب 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحل الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث: (488) 4 ، الكافي 2: 200. 3. الاستبصار3: 137 ، 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحلّ الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث:(492) 8. 4. الاستبصار 3: 244 ، الباب 149 ـ باب إتيان النساء فيما دون الفرج ، الحديث: (873) 7. 5. الاستبصار 3: 243 ،الباب 149 ـ باب إتيان النساء فيما دون الفرج ، الحديث:(870) 4. الجواب: الرواية الأولى والثانية وكذلك الرواية الثالثة التي وردت فيها جملة: « لا أحبّ ذلك » مرتبطة بتحليل الأَمَة ، والروايتان الأخيرتان مرتبطتان بوطي المرأة في الدّبر ، وهاتان مسألتان فقهيّتان مطروحتان في الفقه.
انتهى. أما قولك إن الأحاديث التي وردت في تحريم ذلك ضعيفة، وإنه لم يثبت فيه تحريم، فغير صحيح فقد صحّح العلماء أحاديث وردت في تحريم هذا الأمر، والتغليظ فيه، فمنها، قول رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها. رواه ابن ماجه ، وصححه البوصيري ، وحسنه الترمذي من حديث ابن عباس، وصححه إسحاق بن راهويه وابن الجارود وابن حبان وابن دقيق العيد، وصححه الألباني. ومنها حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأته حائضا، أو أتى امرأته في دبرها فقد برىء مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و سلم. رواه أبو داود ، نقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال في أماليه: حديث صحيح ، وعن الذهبي أنه قال: إسناده قوي وصححه الألباني. وقال الشوكاني: ولا شك أن الأحاديث المذكورة في الباب القاضية بتحريم إتيان النساء في أدبارهن يقوي بعضها بعضا فتنتهض لتخصيص الدبر من ذلك العموم. وأما ما نقل عن العلماء في ذلك فقال النووي: واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها ، حائضاً كانت أو طاهراً. ولو صح نقل عن بعض أهل العلم فهو بمعنى إباحة إتيان المرأة من الدبر في قبلها وليس إتيانها في الدبر، قال ابن القيم في زاد المعاد: قلت: ومن هاهنا نشأ الغلط على من نقل عنه الإباحة من السلف والأئمة، فإنهم أباحوا أن يكون الدُّبر طريقاً إلى الوطء في الفرج، فيطأ من الدبر لا في الدبر، فاشتبه على السامع "من" ب "في" ولم يظن بينهما فرقاً، فهذا الذي أباحه السلف والأئمة، فغلط عليهم الغالط أقبح الغلط وأفحشه.