وكأنما كان جوابه جاهزا على مقدمة لسانه قال المختار: لو أنكم أعطيتمونا هؤلاء الأشخاص مجانا, وبخاصةٍ صدام حسين, لما رضينا بهم, فهؤلاء هم عملاء للمخابرات الأمريكية بإمتياز, ولو أنهم لم يكونوا كذلك لما أعلنا تمردنا عليهم وعلى قيادتهم القومية العفلقية. فسبحان مغير الأحوال الذي جعل العميل, على لسان (المختار), يتحول بعدها إلى فارس همام وبطل مقدام وإلى كل ما ضمته قائمة المائة وعشرين لقباً, تلك التي أصدرها مُطرزةً (لطيف نصيف جاسم) حينما كان وزيرا للإعلام. ورغم أن تهمة العمالة لم تكن قد نزلت من الفضاء إلا أنه من العدل الإقتراب منها بطريقة بعيدة عن المهاترة والغلبة السياسية, وإن هذا سياخذنا مباشرة إلى السؤالين الأهم في هذه المداخلة السريعة: هل كان بعض قياديي الحزب من المشبوهين أم أن القيادة كانت متهمة بالتعاون مع أشخاص مشبوهين؟ ومهما كانت طبيعة الإجابة فإن الأيام الثلاثة عشر كادت أن تكون قاصمة, وحتى أننا صرنا نشعر بالمهانة والخجل ونتحاشى أن نكون في مواجهة أصدقاء من مجموعة صلاح جديد أو من الشيوعيين. الدكتور فاضل السامرائي mp3. وعزم الكثير من بعثيي تلك المرحلة على الإنسحاب من الحزب بعد أن أدانوا قيادتهم القطرية بزعم أنها ورطتهم بتحالفها مع عبدالرزاق النايف ومجموعته, وصار على قيادة الحزب أن تتصرف سريعا لكي يخرج الحزب من ورطته, ولذلك دخل صدام حسين وشقيقه برزان ومعهم صلاح عمر العلي إلى الغرفة التي جلس فيها النايف رئيس وزراء الإنقلاب, مسترخياً بعد أن فرغ من "الغداء الفخ" الذي نصبه له أحمد حسن البكر, وشهر الثلاثة مسدساتهم بوجه النايف ثم وضعوه على متن طائرة توجهت به إلى خارج العراق.
وحتى لما ينهي مقدمات كتبه، يسقط من إمضائها ذلك الحرف التي يتخذ منه كثيرون لازمة لأسمائهم، ويجعلون منه متكآت للرفعة، وإنما يكتفي بذكر اسمه مجردا من رتبته العلمية. في مقدمة كتابه: "لمسات بيانية في نصوص من التنزيل"، كتب يقول: (قال لي بعضهم بعد أن اطلع على كتاب: "التعبير القرآني"، لو أسميته: "الإعجاز القرآني". وفاة الدكتور فاضل السامرائي. فقلت له: هذا العنوان أكبر مني، وأنا لا أستطيع أن أنهض ببيان الإعجاز القرآني ولا شيء منه. وإنما هو دراسة في بيان شيء من أسرار التعبير القرآني العظيم الذي لا تنتهي عجائبه). واستطرد في مقدمة نفس الكتاب يقول: (إن هذا الكتاب، وكذلك الكتاب الذي قبله ـ أعني كتاب: "التعبير القرآني"ـ ليس في بيان الإعجاز القرآني، وليس هو خطوة واحدة في هذا الطريق، وإنما هو خطوة في طريق قد يوصل السالك إلى طريق الإعجاز أو شيء من الإعجاز). وختم هذه المقدمة بقوله: (إنما هي دلائل أضعها في الطريق وإشارات وصُوى، وشيء من خافت النور في مصباح ناضب الزيت، غير نافع الفتيل، عسى الله أن ينفع بها سالكا، ويجنّب العثار ساريا في الليل البهيم، فتنالنا منه دعوةٌ صالحة تنفعنا في عرضات القيامة). ومما قاله في مقدمة كتابه: "من أسرار البيان القرآني": (لقد بذلتُ جهدي في أن لا أكون متعسِّفا فيما عرضت له.
وإن كان أولئك لم يكونوا من الذين خسروا أنفسهم وأهليهم. فمطلق الخسار شيء، والخسار المطلق شيء ". 19 ثم قال: "فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ"قيل: ومعنى غير ممنون غير منقوص ولا منقطع، وقيل معناه غير مكدر بالمنّ عليهم 20. الدكتور فاضل صالح السامرائي.. صاحب التخريجات البيانية القرآنية الفريدة – الشروق أونلاين. والحق أن كل ذلك مراد وهو من صفات الثواب، لأنه يجب أن يكون غير منقطع ولا منغصاً بالمنة 21. فقال: (غير ممنون) ليجمع هذه المعاني كلها، ولم يقل غير مقطوع ولا نحو ذلك فيفيد معنى دون آخر. ثم انظر كيف زاد الفاء في قوله (فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) ولم يفعل مثل ذلك في آية شبيهة بها وهي قوله: "إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)" الانشقاق بدون فاء. وذلك لأن السياقين مختلفان، فسياق سورة الانشقاق أكثره في ذكر الكافرين، وقد أطال في ذكرهم ووصف عذابهم فقال: "وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15)" الانشقاق. ثم قال مقرّعاً للكافرين مؤنّباً لهم: "فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (2 2) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)" في حين لم يزد في الكلام على المؤمنين عن قوله: " فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)" الانشقاق.