Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
01-15-2015, 02:10 AM #1 السلام عليكم ورحمة الله يا اخوان بالنسبه للسفر الى صلاله... هل يحتاج بطاقة احوال و الا يكفي جواز السفر لدخول منفذ البطحاء!!! #2 أخي العزيز.. بخصوص السفر الى عمان هل يحتاج بطاقة احوال - المسافرون العرب. دولتي الامارات وعمان... يمكنك السفر لأي من هاتين الدولتين بإحدى الطريقتين: إما الهوية الوطنية (الجديدة) ، أو جواز السفر لكل فرد من أفراد العائلة ، مع العلم أن بطاقة العائلة الجديدة لا تخولك بالمرور #3 يا إخوان مدري من وين المشكلة ، تراني مكلم واحد من الشرطة في عمان ويقول ما في أي مشكلة للتنقل بين دول الخليج ببطاقة الأحوال المدنية لكل دول مجلس التعاون الخليجي ، بس بالنسبة للسعوديين لازم تكون البطاقة الجديدة للأحوال التي تم إصدارها حديثاً ، وهذا الكلام على ذمة موظف الأحوال المدنية العماني. تحياتي #4 بالنسبة لبطاقة الهوية الوطنية لا يسمح بالسفر من هم اقل من 21 سنه الا باذن ولي امرهم وللتأكد زر اقرب جوازت واطلب اصدار جواز سفر #5 أخوي شف واحد من الشباب توه راجع من الامارات وما استخدم الجواز أبد ويحمل بطاقة الهويه الوطنية الجديدة السعودية اللي فيها كرت ممغنط مجرد تعطي مسئول الجوزات في كلا البلدين الشقيقين الهوية الجديدة ويشيك على الكمبيوتر وعلى طول.
يذكر أن وزارة الخارجية السعودية قد أعلنت في وقت سابق تعليق استخدام المواطنين السعوديين ومواطني دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بطاقة الهوية الوطنية للتنقل من وإلى المملكة، وذلك مع بدء تطبيق الإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية في مواجهة فايروس كورونا المستجد «كوفيد 19».
أما بالنسبة لتأشيرة الوصول، فإنه يمكن اصدارها في نيكاراغوا، ومدغشقر، وجيبوتي ، والرأس الأخضر، وعدة أماكن أخرى. ٦. المملكة العربية السعودية وأخيرا، نأتي إلى المملكة العربية السعودية التي تقع في المرتبة ال 69 من حيث حرية السفر. هل يمكن دخول دول الخليج ببطاقة الهوية دون جواز سفر؟ «الجوازات» تجيب. ويمكن للمواطنين السفر إلى 68 دولة بدون تأشيرة أو من خلال إصدار تأشيرة الدخول لدى الوصول. هذا الجواز يسمح لك بالسفر الى بيلاروس وبوتسوانا وغواتيمالا وكوريا الجنوبية ، والكثير غيرهم. ويمكنك إصدار تأشيرة عند الوصول إلى جزر المالديف ونيبال وتايلاند وبوليفيا والمزيد. للمزيد من نصائح وأسرار السفر انظر أيضاً:
٣. قطر في 1 يناير 2017، حصل جواز السفر القطري على المرتبة ال 62 في العالم من حيث حرية السفر. ويمكن لمواطنين قطر السفر إلى 78 دولة إما بدون تأشيرة أو عن طريق الحصول على تأشيرة دخول لدى وصولهم. تشمل البلدان التي يستطيع القطريين دخولها بدون تأشيرة اندونيسيا، كوريا الجنوبية ، لبنان، كوستاريكا، الفلبين، ونيوزيلندا. كما يتم منح تأشيرة دخول لدى الوصول الى نيبال، كمبوديا، جزر المالديف، وتنزانيا ضمن بلدان أخرى كثيرة. ٤. البحرين جنسيتك البحرينية تمنحك السفر بدون تأشيرة وتأشيرة الوصول في 73 بلدا. ويقع جواز السفر البحريني في المرتبة ال 66 من حيث حرية السفر. ومن بين الدول بدون تأشيرة الإكوادور، مصر، جورجيا، وهايتي ، وماليزيا. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن للمواطنين في البحرين إصدار تأشيرة لدى الوصول الى سيشيل، اليمن، لاوس، وإيران ، وغيرهم. يمكنهم أيضا إصدار التأشيرة الإلكترونية للسفر إلى كمبوديا وكينيا وتركيا. ٥. عمان أما بالنسبة لسلطنة عمان، فيتوفر السفر بدون تأشيرة والتأشيرات عند الوصول إلى 69 من دول العالم. هذا يضع عمان في المرتبة ال 68 من حيث حرية السفر، وتتعادل مع جوازات السفر الجورجية والكينية. ويشمل السفر بدون تأشيرة زيارة بلدان مثل بوتسوانا، بروناي، المغرب، نيوزيلندا ، وصربيا.
أوضحت المديرية العامة للجوازات مدى إمكانية السفر إلى دول الخليج ببطاقة الهوية الوطنية، مشيرة إلى الوثائق التي يجب التأكد منها قبل السفر إلى الخارج. وأكدت الجوازات السعودية عبر حسابها الرسمي على موقع «تويتر» للتدوينات القصيرة أن التعليمات تقضي بتعليق استخدام بطاقة الهوية الوطنية للسفر. وأشارت الجوازات السعودية إلى أن سجل الأسرة وثيقة إثبات للتابعين داخل المملكة فقط، ولا تمكن حاملها من السفر إلى دول الخليج. وثائق يجب التأكد منها عند السفر وأضافت الجوازات السعودية أن قبل السفر يجب التأكد من كون بيانات جواز السفر مقروءة أم لا ووضوح صورة صاحب الجواز. وأن يكون تبقى على انتهاء مدة صلاحية الجواز أكثر من 3 أشهر عند السفر للدول العربية وأكثر من 6 أشهر عند السفر للدول الأخرى، وفقًا للجوازات السعودية. والتأكد من اشتراطات الدولة المراد السفر إليها في حال تطلبت تأشيرة الدخول ذلك، والتأكد من الاشتراطات الصحية للدولة المراد السفر إليها، وإصدار تصاريح السفر اللازمة، وأن يكون جواز السفر خالي من التلف. مدة صلاحية جواز السفر وكانت الجوازات السعودية قد حددت مدة صلاحية جواز السفر قائلة عبر «تويتر»: «بإمكان مَن بلغ عمره 21 عامًا فأكثر، اختيار مدة صلاحية جواز السفر لتكون 5 أو 10 سنوات عند إصدار أو تجديد جواز السفر».
أكدت المديرية العامة للجوازات أنه لا يمكن للشخص استخدام بطاقة الهوية الوطنية للسفر إلى دول الخليج ، بحسب ما تقضي التعليمات والقوانين، مشددة على ضرورة وجود جواز سفر. جاء ذلك في رد لـ«الجوازات السعودية»، عبر حسابها الرسمي على «تويتر»، على سؤال لأحد المواطنين جاء فيه: «هل يمكن الدخول إلى دول الخليج من خلال بطاقة الهوية بدون الجواز؟». كانت المديرية العامة للجوازات السعودية قد أكدت أن سريان صلاحية التأشيرة هو شرط دخول المملكة، لافتة إلى أن التعليمات تشترط كذلك المغادرة قبل انتهاء صلاحية التأشيرة. جاء ذلك خلال رد « الجوازات السعودية » عبر حسابها على «تويتر»، على سؤال شخص بشأن إمكانية دخول زوجته بتأشيرة زيارة متعددة قبل انتهاء صلاحية التأشيرة بيوم واحد. مرØباً بك، اÙ"تعÙ"يمات تÙ'ضي بتعÙ"ÙŠÙ' استخدام بطاÙ'Ø© اÙ"هوية اÙ"وطنية Ù"Ù"سÙر. شكراً Ù"تواصÙ"Ùƒ — اÙ"جوازات اÙ"سعودية (@AljawazatKSA) October 13, 2021
ونظراً لمكانتها العلمية، فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية المفكرين والمؤرخين وعلماء الاجتماع و الفلاسفة واللغويين عرباً ومستشرقين، كما طبعت عدّة مرّات بتحقيقات مختلفةة وجاء الجزء الثاني ليعالج الانتفاضات التي حدثت من الخوارج وغيرهم. تعريف التاريخ عند ابن خلدون | المرسال. ثم بدأ الجزء الثالث بولاية أسفار على جورجان والري، وانتهى بالخبر عن الآثار التي أظهرها السلطان في أيامه. واستهل الجزء الرابع بالخبر عن فرار أبي إسحاق وبيعة رباح له، وما قارن ذلك من أحداث، وانتهى بولاية القضاء الثالثة والرابعة والخامسة بمصر. المراجع تاريخ ابن خلدون، واسمه: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في معرفة أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. المكتبة الوقفية للكتب المصورة ملخص عن كتاب - موقع نداء الإيمان
كان لإبن خلدون تعريف خاص به للتاريخ، فقد قال أن التاريخ له ظاهر و له باطن، و أن الظاهر له هو أنه يروي كل ما يحدث في البلاد، و لكن باطن التاريخ هو تعليل الكائنات و معرفة الوقائع و معرفة كيفية حدوثها، و كان ينتقد ابن خلدون المؤرخين لأنهم كانوا يقومون بنقل الأحداث فقط و لم يكون أي مؤرخ منهم يتسم بالموضوعية فيما يكتبه، كما أن البعض منهم كان يتقرب لاصحاب السلطة و الحكم و يقومون بتزوير الحقائق التاريخية. تعريف التاريخ عند ابن خلدون – تعريف ابن خلدون للتاريخ يعتبر من أهم التعريفات، و ذلك لأنه من اشهر علماء الاجتماع العرب، و كانت له نظرته الخاصة للكثير من التعريفات و المفاهيم، و اشهر ما قاله عن التاريخ " التاريخ في ظاهره لا يزيد عن أخبار عن الأيام و الدول، والسوابق من القرون الأُولى تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، و تطرف فيها الأندية إذا غصَّها الاحتفال، وتؤدي شأن الخليقة كيف تقلبت بها الأحوال ". – كما قال ابن خلدون " التاريخ في باطنه نظر و تحقيق، و تعليل للكائنات و مباديها دقيق، و علم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق، فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق، وجدير أن يعد في علومها وخليق يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم في أخلاقهم، والأنبياء في سيرهم، والملوك في دولهم و سياستهم".
[١] ترجمة ابن خلدون هو عبد الرحمن بن محمدٍ بن خلدونٍ، المكنى أبا زيد، والملقب بولي الدين، يشتهر باسم ابن خلدون عادةً، وهو يماني حضرمي كما في جمهرة الأنساب لابن حزم، ولد عام 1332 للميلاد في تونس ونشأ فيها وتلقى تعليمه حتى الثامنة عشر على يد مشايخها، ثم انتقل منها إلى الأندلس وعاش في أغلب بلاد شمال إفريقيا؛ يعدّ ابن خلدون واضع علم الاجتماع ، وهو واحدٌ من جهابذة المؤرخين المسلمين، حيث ترك -رحمه الله- إرثًا معرفيًا واسعًا وكبيرًا، كما شغل في حياته العديد من المناصب والوظائف، حتى توفي -عليه رحمة الله- في العام 1406 ميلاديًّا. [٢] مفهوم التاريخ عند ابن خلدون كتب ابن خلدون في عديد المجالات وبرع فيها، وكان له -رحمه الله- في التاريخ إسهامًا عظيما، ويشار هنا إلى كتابه "كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر" ورغم أنه سبقه كبارٌ من المؤرخين أمثال الطبري والمسعودي في الكتابة، إلا إن له مكانةً عليّةً في هذا المجال. [٣] لعلّ من المفيد هنا أن يُنقل عن ابن خلدون بعض تعريفه للتاريخ، ليتسنى بعد ذلك مناقشة مفهوم التاريخ عند ابن خلدون، حيث يقول: "إن فن التاريخ من الفنون التي تتداوله الأمم والأجيال، وتشد إليه الركائب والرحال... تاريخ ابن خلدون • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. إذ هو في ظاهره لا يزيد على أخبارٍ عن الأيام والدول، والسوابق من الأيام الأوَل... وفي باطنه نظرٌ وتحقيقٌ، وتعليلٌ للكائنات ومبادئها دقيق، وعلمٌ بكيفيات الوقائع وأسبابها عميقٌ، فهو لذلك أصيلٌ في الحكمة عريق، وجديرٌ بأن يُعدّ في علومها وخليق.
منهج ابن خلدون ومصطلح فلسفة التاريخ: من أهم ما يتميز به منهج ابن خلدون من خصائص: السَّعَة والشمول في مفهوم فلسفة التاريخ؛ من حيث الامتداد الزماني والمكاني، وذلك من خلال محاولته دراسةَ التاريخ مِن أوسع أبعاده الزمانية والمكانية - البُعد الزماني، والبعد الجغرافي - الأمر الذي أعطاه صفة المؤرخ ذي النزعة الشمولية الواسعة في تدوينه التاريخي، وكذلك في علم الاجتماع السكَّاني لتوجهاته الحضارية، وربطها بحركة التاريخ، فعمد إلى ربط نشاط البعد السكاني ( الاجتماع السكان ي) وتأثيره وتأثُّره بحركة التاريخ للوصول إلى الحقيقة التاريخية. إن المنهج الفلسفيَّ الحضاري الذي اعتمده ابن خلدون في تدوينه التاريخي - لا ينحصر في الاستشهاد، أو تفصيل الحوادث التاريخية للعهود والأزمنة السابقة؛ وإنما تجاوَزَها إلى طرح تصوُّرات وطرق تحليل إضافية وعميقة للتحولات والأحداث البارزة في الحياة الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، وحتى الصنائع والعلوم التي أنتجَتْها حضارة الاجتماع السكاني محل نظر ابن خلدون. كان ذلك في إطار معالجته للقضايا التاريخية وَفْقَ منهجية حضارية أعطَتْ لإنتاجه الفكري طابعًا إسلاميًّا؛ لاعتماده على منهج الربط بين الإسلام والقرآن، واعتبار ذلك أهمَّ وأنجح الوسائل المساعدة في معالجة الفرد والمجتمع وإقامة الحضارة، فكانت فلسفته الحضارية ذاتَ طابع لمفكِّر ينتمي إلى الحضارة الإسلامية التي نشأ فيها، ومِن معارفها نهل عقلُه، وبها نضج فكره، وهي نفس البيئة العلمية محل الدراسة والبحث عند هذا المفكر المسلم الكبير، وبهذه الأطروحات يتفوَّق ابن خلدون على جميع مَن سبقه ومَن جاء بعده من المؤرِّخين لمدةٍ تزيد على أربعة قرون من الزمن.
بمعنى أن السلطة المعنوية لهؤلاء الأئمة باتت كافية في نظرهم لضمان صحة أخبارهم فـ"نُسيت أصول الأخبار ولم تعد هناك حاجة إلى معاودة البحث عنها". وهكذا، كما يرى إبن خلدون "استقر الخطأ ابتداء من أئمة التاريخ أنفسهم وصار يُتناقل عبر أجيال المؤرخين". لكن التاريخ شيء آخر أما بالنسبة إلى صاحب المقدمة فإن التاريخ شيء آخر، هو علم بالمعنى الكامل للكلمة. واحترامه للمؤرخين الذين سبقوه لم يمنعه من لومهم فيها في معرض مطالبته التاريخ بأن يكون شيئاً آخر. وما المقدمة من ألفها إلى يائها سوى شرح لكيفية أن يكون ذلك الشيء الآخر. مفهوم التاريخ - تحليل نص اين خلدون المعرفة التاريخية - فيلوكلوب. وكيف يجب أن يخرج التاريخ من الحلقة المفرغة التي وُضع فيها. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) على هذا الأساس بات يحق للقارئ بطبيعة الحال أن يتوقع من إبن خلدون، حين انطلق من حيّز التقعيد والتنظير إلى حيز الممارسة الفعلية لكتابة التاريخ، أن يلتزم بالقواعد التي وضعها بنفسه. فهل أتى الأمر على ذلك النحو في الأجزاء العديدة التي يتألف منها "كتاب العبر"؟ على الإطلاق. لقد بدا هذا الكتاب منقطعاً تماماً عما مهّد له. بدا شبيهاً تماماً بكتب التاريخ التي لم يتورع المؤلف عن انتقادها.
"الأتراك مدمّرو العمران" في نهاية الأمر لدينا هنا كتاب يتألف من سبعة أجزاء إضافة إلى "المقدمة" التي اعتبرت دائماً جزءاً أوّلَ له. أما الجزء السابع فيضم الفهارس. فيما تضم الأجزاء الباقية خليطاً من التواريخ التي يلفت النظر فيها تقسيم إبن خلدون لها إلى أقسام يرتبط بعضها مثلاً بتوليه القضاء في مصر فيما يرتبط جزء آخر بتواريخ مختلف الشعوب التي تجاور الشعوب العربية والبربرية وما إلى ذلك. ومنها الشعوب التركية والفارسية والرومية وغيرها. ولعل من المفيد هنا أن ننظر- على سبيل المثال كنموذج للتناول الخلدوني غير الخلدوني بالطبع إلى التاريخ - وصفه للأتراك. فإذا كان الأتراك هم من بين المسلمين أول من اكتشف الكتابات الخلدونية عند نهايات القرن التاسع عشر، لا شك في أنهم ما كانوا سيرضون عنه لو أنهم قرأوا ماكتبه في الجزء المكرس للترك في "كتاب العبر". كتاب تاريخ ابن خلدون. فالصورة التي يوردها إبن خلدون للأتراك هي صورة "شعب مدمّر للعمران" ويقول الباحث المغربي د. علي أومليل عن نظرة إبن خلدون هذه: "هذه الخاصية وإن كانت لدى ابن خلدون مشتركة بين شعوب البدو جميعها، فإنه قد أبرزها بالنسبة إلى الترك لأن الأمر يتعلق باجتياح هؤلاء للعالم الإسلامي وتحطيم مركز وحدته بغداد".