إليكم بحث عن الدولة الاموية شامل ، حيث تُعتبر الدولة الأموية من أكبر الدول التي تم إنشائها في التاريخ الإسلامي بل والتاريخ كله، ومثلها مثل بعض الدول الأخرى التي عاصرتها الدولة الإسلامية، فقد شهدت فترة ازدهار وإنجازات وتطورات ثم التدهور والهزيمة، ومن خلال السطور التالية في موسوعة سنعرض بحث عن الدولة الأموية وخلفائها واسباب انهيارها. بحث عن العصر الأموي - موسوعة. بداية التأسيس تُنسب الدولة الأموية إلى بني أمية بن عبد شمس، وقام بتأسيسها معاوية بن أبي سفيان بعد استشهاد على بن أبي طالب رضى الله عنه، وتنازل الحسن بن على رضى الله عنه عن الخلافة إلى معاوية، وذلك في عام 661 ميلادياً و41 هجرياً، أو ما أُطلق عليه عام الجماعة، وذلك بسبب الحرص على توحيد المسلمين ودرء الفتنة التي اشتعلت بسبب الخلافة، واتخذ معاوية دمشق عاصمة للدولة قبل نقلها إلى مدينة حران. وكان من أهم أسباب تأسيس الدولة ضعف الدولة الراشدية بسبب الانقسامات المتتالية التي حدثت بين المسلمين، واستشهاد الخليفة عثمان بن عفان بعد ظهور الخلافات والفتن التي أدت إلى ذلك، وعجز الخليفة على بن أبي طالب على حقن دماء المسلمين آنذاك، وأيضاً انتشار الفساد في البلاد وقتها. وقبل تأسيسه للدولة الأموية كان معاوية والياً على الشام، وكانت له خبرة كبيرة في الولاية تزيد عن العشرين عاماً، مما ساعده على حكم الدولة الأموية بقوة وتحقيق العديد من الإنجازات بها.
بحث عن العصر الأموي الذي عرف عنه بأنه أفضل عصور الخلافة الإسلامية التي عرفها التاريخ الإسلامي والبشري نظرًا لما قدموه المسلمين في تلك الفترة من إنجازات في مختلف المجالات العلمية والأدبية وبالتأكيد العسكرية لذلك يقدم لكم موقع موسوعة التاريخ الكامل للعصر الأموي. بحث عن العصر الأموي إذا أردنا أن نتحدث عن العصر الأموي يجب أن نذكر أن الخلافة الإسلامية في تلك الفترة سببًا في ازدهار المسلمين وعلماؤهم في كل مكان في العالم بينما كانت أوروبا تعيش عصور الجهل والظلام فعلماء العرب المسلمين في هذا الوقت هم الذين وضعوا الأسس والنظريات الخاصة بكل تلك العلوم المتطورة اليوم، وفي العصر الأموي أيضًا استطاعت الفتوحات الإسلامية في أن تمتد حتى وصلت إلى وسط قارة آسيا وبالتأكيد كان الفتح العظيم هو فتح الأندلس الذي تم في هذا العصر أيضًا كل هذه الإنجازات هي التي سنتناولها في هذا البحث الذي يتحدث بصورة متعمقة عن الدولة الأموية. نشأة الدولة الأموية سميت الدولة الأموية نسبة لمؤسسها وهو معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي لكن الأمر لم يبدأ منذ تولي معاوية الحكم بل كان للأمر بوادر منذ: أيام خلافة عثمان بن عفان الذي بدأ في عهده أن يعود الخوارج مرة أخرى وبدأ معها الفتنة الكبرى والتي كانت السبب في تصدع صف المسلمين ونشأت بينهم الصراعات والحروب وكان أول مظاهرها فتنة مقل عثمان بن عفان.
نسعى في هذه السلسلة لتقديم مختصر واضح ومتسلسل لتاريخ الإسلام مع خرائط توضيحية لنلقي نظرة أشمل على امتداد الدولة الأموية التي أسسها معاوية بن أبي سفيان وسقطت في عهد آخر ملوكها مروان بن محمد وتعاقب عليها 13 ملكا. مختصر الدولة الأموية السنة الإنجازات الحضارية الفتوحات الجديدة الحروب الداخلية التهديد الخارجي 41-132 هـجرية - استئناف حركة الفتح الإسلامي بعد استقرار الأمر لمعاوية. بحث عن الدولة الاموية وأهم إنجازاتها - موسوعة. - استمرار جهود ضبط المصحف حيث قام نصر بن عاصم بوضع الأجزاء والأحزاب بإشراف الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق من قبل عبد الملك بن مروان. - بدء التدوين الرسمي للسنة النبوية، وذك في عهد عمر بن عبدالعزيز فقد روى البخاري في صحيحه: كَتَبَ عُمَرُ بن عبد الْعَزِيزِ إلى أبي بَكْرِ بن حَزْمٍ: انْظُرْ ما كان من حديثِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاكْتُبْهُ، فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ، وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ، وَلاَ تَقْبَلْ إلاَّ حَدِيثَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم., وقال الزهري: أمَرَنَا عمرُ بنُ عبد العزيز بجمع السُّنن، فكتبناها دفتراً دفتراً، فبعث إلى كلِّ أرضٍ له عليها سلطان دفتراً. - تعريب الدواوين، في عهد عبد الملك بن مروان لتمكين المسلمين من الإشراف على الإدارة المالية إشرافًا تامًا، فقد الإشراف على الدواوين يقع بين أيدي أصحاب البلاد الأصليين الذين يكتبون بلغتهم، وقد اضطر المسلمون إلى إبقاء كتاب الدواوين في وظائفهم بعد أن فُتحت البلاد الجديدة لانشغالهم باستقرار الدولة والدعوة إلى الإسلام ونشر اللغة العربية.
ضعف في القيادة: اتجه الخلفاء الأمويون إلى المكوث بالقصور، والسير بين الحرس، وعدم اعتماد مبدأ الاتصال المباشر مع الرعية، مما أدى إلى ضياع حقوق الكثير من الناس، وانتشار الظلم والقهر، واستغلال المناصب من قبل الموظفون الدولة الذي يتولون إدارة شؤون الدولة. تردي الوضع الاقتصادي: بسبب انتشار الفوضى، وعدم تنظيم بيت مال المسلمين، أصبح موظفون الدولة لا يقتضون أجورهم، لمدة طويلة، فأدى ذلك بدوره إلى نقهمهم على الخلافة، ووقوفهم في صفوف المتمردين ضدها. المراجع ↑ "مختصر قصة الدولة الأموية" ، قصة الإسلام ، 19-4-2010، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. بتصرّف. ↑ "أمير المؤمنين الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه" ، باب. كوم ، 17-1-2002، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. بتصرّف. ↑ "معلومات عن عبد الملك بن مروان" ، المرسال ، 24-11-2018، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. بتصرّف. ↑ "عمر بن عبد العزيز" ، البيان ، 22-1-2016، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. بتصرّف. ↑ "الخلفية الأموي (الوليد بن عبد الملك)" ، باب. كوم ، 17-1-2012، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019. ↑ "انجازات الدولة الأموية" ، المرسال ، 9-2-2019، اطّلع عليه بتاريخ 11-5-2019.
كونت الدولة الأموية دولة إسلامية مترامية الأطراف تفاعلت عليها عناصر متعددة وشهدت بني اجتماعية وقومية متنامية وتطورت سياسيًة واجتماعيًا واقتصاديًا ، وحددت مسيرتها ونهجها والعامل الأبرز في صنع هذه الأحداث وتطوراتها هو العقيدة وتأثيرها الجذري في المجتمع الإسلامي ، وكانت الدولة الأموية أول دولة إسلامية بعد دولة الخلفاء الراشدون تنتهج منهج التوريث والحكم الملكي ، وانحدر كل خلفائها من بني أمية ، وتم اعتبارها من أقوى وأزهى العصور الإسلامية ، فقد توسعت فيها حدود الدولية الإسلامية حتى وصلت لحدود الصين بالشرق ولحدود جنوب فرنسا بالغرب. تأسيس الدولة الأموية أدى مقتل الإمام عليّ رضي الله عنه لإزالة عقبة كبيرة من أمام معاوية بن أبي سفيان ، لتولي الخلافة ولكن الناس بايعوا الإمام الحسن إن علي متحفظين بفعل اختلاف الآراء حول السياسية الواجب إتباعها ، وأما معاوية فقد بويع بالخلافة في بيت المقدس ومن قبل أهل الشام ودُعي بأمير المؤمنين وكانت الخلافة قد أُعلنت له من قبل يوم اجتماع الحكمين ولما تحرك للعراق وبلغ ذلك الإمام الحسن فخرج أتباعه. ولكن الإمام الحسن قرر حقن دماء المسلمين وبايع معاوية بن أبي سفيان على الخلافة وبذلك قامت الدولة الأموية وأضحى معاوية خليفة المسلمين وقد دام حكمها إحدى وتسعين عامًا هجريًا من عام 41هـ لعام 132هـ ، الموافق 661م-750م ، تولي الخلافة أربعة عشر خليفة أولهم معاوية بن أبي سفيان وآخرهم مروان بن محمد الجعدي.
يزيد بن معاوية. معاوية بن يزيد. مروان بن الحكم. عبد الملك بن مروان. الوليد بن عبد الملك. سليمان بن عبد الملك. عمر بن عبد العزيز. يزيد بن عبد الملك. هشام بن عبد الملك. الوليد بن يزيد. يزيد بن الوليد. إبراهيم بن الوليد. مروان بن محمد. نهاية الدولة الأموية بعد تولي الخليفة هشام بن عبد الملك خلافة الدولة الأموية، ظهرت العديد من الاضطرابات بها، منها قيام الثورة العباسية، وظهور الصراعات والعداوة بين القبائل العربية نتيجة نظام ولاية العهد الذي اعتمد على تعيين 2 من الولاة. فضلاً عن عدم استخدام الدولة للتشريع الإسلامي، ومعارضة بعض الفرق الإسلامية لها مثل الخوارج، كل ذلك أدى إلى سقوط الدولة الأموية في عام 132 هجرياً و750 ميلادياً.
عمر بن عبد العزيز تولى الخلافة عامين فقط منذ عام 99 هجريًا وحتى 101 هجريًا لكنه من أعدل الناس التي مرت على الخلافة الإسلامية والذي اشتهر بخلو عصره من فقيرًا واحدًا في المسلمين والبلدان التابعة للخلافة مع امتلاء بيت المال بالزكاة. عرف عن عمر بن عبد العزيز أيضًا عدم رد المظلوم دون استجابة المظالم فاهتم بأحوال المسلمين فردًا فردًا واهتم معهم حتى بأحوال الطير وأمر رجاله بنصر القمع على القمم الجبلية حتى لا يظل هناك طيرًا جائعًا في بلاد المسلمين. كان أساس حكم عمر بن عبد العزيز هو الحكم بالشورى بين الجميع ووجد في الشورى الرحمة وانتشار الحق بين الناس ولما كان يسمع بحكام ظالمين كان لا يتردد في عزلهم على الفور حتى لا يتولى أمر المسلمين ظالمًا أبدًا. ومن أشهر إنجازاته في عصره هو كتابة الأحاديث النبوية الصحيحة والتعمق في علم الحديث لما يقسم بين الأحاديث الفاسدة التي تم نسبها للنبي والأحاديث الصحيحة واهتم بنشر العلم بين المسلمين وزيادة ثقافتهم. ما هي مميزات العصر الأموي كانت الدولة الأموية من أعظم العصور الإسلامية التي خلدت في التاريخ فهي من العصور التي ارتقى فيها العالم الإسلامي بإنجازاته في جميع المجالات لذلك يعتبر من أهم مميزاته: اختفاء الطبقات الاجتماعية فيما بين المسلمين باعتبار أن جميعنا سواسية ولا فرق بيننا ألا بالتقوى والإيمان وتكون المجتمع بصورة بسيطة بين تألف وحب بالصورة التي تجعل الصراعات بين أفراده بسيطة ونادرة.
ولتهذيب النفوس وتربيتها أمَرَ الله عز وجل بالاقتصاد في الأمور كلِّها، ونهى عن الإسراف فقال: ﴿ يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأعراف: 31]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((والقصْدَ القصْدَ تَبْلُغوا)). والإسراف يُطلقُ على الإكثار من كل شيء؛ فمَن أسْرَفَ على نفسه بالمعاصي حتى وَقَعَ في الكفر فهو مُسْرِفٌ على نفسه، كما قال تعالى عن فرعون: ﴿ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [يونس: 83]، وعاقبةُ هذا الصنف من الناس الخلود في النارُ إنْ لم يتوبوا ويؤمنوا؛ ﴿ وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآَيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى ﴾ [طه: 127]، وفي آية أخرى: ﴿ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ [غافر: 43]. فمن أسرَفَ على نفسه بالعصيان وجبت عليه المبادرة إلى التوبة فالله عز وجل يقبلُ توبة العبد مَهْمَا عَظُمَ جُرْمُه، وكَثُرَ إسرافُه؛ ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]، ومن دعاء الصالحين الوارد في كتاب الله: ﴿ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا ﴾ [آل عمران: 147].
فالرأسماليَّة ترى أنَّ المحرِّك الأساس للإنتاج هو الطلب، وأنَّ الإعلاناتِ التجارية تتولَّى فَتْحَ شهيَّة المستهلك للاستهلاك، وتُلْقِي في رَوْعِه أن السعادة في استهلاك السلع المعْلَن عنها، وهذا ما جَعَلَ الناسَ يلهثون خَلْف سِلعٍ كماليَّة، ويبكون عليها كما يبكي المولود في طلبِ الرضاعة. صور من الإسراف والتبذير - ملتقى الخطباء. وأنتج ذلك في المجتمع أربابَ أُسرٍ يستدينُون من البنوك لتلبية رغبة أُسرهم؛ إمَّا من أجل السفر، أو لإقامة حفل زواجٍ تُرضي الناس، وملابس باهظة الأثمان، قد لا تُلبس إلا مرةً واحدة، أو لشراء سيارة فارهة يتحمل تسديد ديونها سنوات، أو لبناء مسكنٍ مُبالَغٍ في تأنيقه، أو أثاثٍ يضاهي أثاث قصور الأثرياء. إنَّ منهج الإسلام، تربيةُ الناس على الاستغناء عن الأشياء بدل الاستغناء بها؛ حتى لا تستعبدهم المادة، كما هو حال كثير من الناس اليوم؛ حيثُ أصبحوا منساقين بلا إرادة ولا تبصُّر إلى الإسراف وهَدر الأموالِ فيما لا ينفعُ؛ تقليدًا للآخرين. فاتقوا الله معاشر المؤمنين، واحفظوا أموالكم، اكتسبوها بحقٍّ، وأنفقوها في الحقِّ؛ فإنكم مسئولون عنها يوم القيامة. ثم صلوا وسلموا على نبيّ الرحمة والهدى كما أمركم بذلك ربُّكم في محكم التنزيل، ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
بل -يا عباد الله- الإنفاق في معصية الله -جلَّ وعلا- هو حقيقة التبذير التي يتصف الإنسان معه بخُلُق الشيطان، ويكون بهذا المعنى من إخوانهم، وبالتالي يبوء بالخذلان والخسران. صورة معبرة جدااا عن الاسراف !!! - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. أيها المؤمنون: إن المال العام -أي مال الدولة- أمانة عظيمة على جميع الأمة، واجبٌ الحفاظ عليه، فرضٌ على كل مؤمن صيانته وعدم التعدي عليه؛ لأنه مال للمسلمين جميعًا، وإن على كل جهة ولاَّها ولي أمر المسلمين مسؤوليةً ما أن تحفظ أموال هذه الجهة، وأن لا تندبها إلا في مصارفها المشروعة شرعًا، المأذون فيها من قِبَل ولي الأمر، وإنَّ من الذنب العظيم والإثم المبين أن يولِّيَك الله -أيها المسلم- أمانة المسؤولية في المال العام ثم تبذره سُدًى، أو تصرفه في غير نفعٍ مهمٍّ للبلاد والعباد؛ فرسولنا -صلى الله عليه وسلم- يقول مخاطبًا أفراد الأمة: "إن رجالاً يتخوَّضون في مال الله بغير حقٍّ؛ فلهم النار يوم القيامة". رواه البخاري. فالحذر الحذر يا مَنْ تولَّيْت للمسلمين منصبًا وظيفيًّا، أن تزلَّ بك القَدَم ويضلَّ بك الصراط؛ فتهمل في واجبك، أو أن تَحيد بِمسؤوليَّاتك؛ فتقع في الإسراف والمبالغة في الإنفاق على المشاريع العامة بأموالٍ مُبالَغٍ فيها، وأسعارٍ زائدةٍ عن مَثيلاتِها، فالله -جلَّ وعلا- هو المتولِّي لحسابك وعقابك.
ومن الإسراف تجاوز الحد في شراء الأطعمة، وأشدُّ منه أن تُرمى في الأماكن التي لا تليق بها، ﴿ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأنعام: 141]. وكذلك الإسرافُ في الملابس والمراكب والأثاث وغيرها؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كلوا وتصدَّقوا والْبسوا في غير إسرافٍ ولا مخيلة)). وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من التنعُّم حتى بالمباحات؛ لأنه مظنةٌ للسرف وتضييع للمال؛ فقال: ((إيَّاكم والتنعُّم؛ فإنَّ عبادَ الله ليسوا بالمتنعمين))؛ وذلك من أجل الحِفاظ على الأموال والموارد التي سيُسألُ عنها العبدُ يوم القيامة. بل إنَّ حِفْظَ المال فيه حِفْظُ الدين والعِرْض والشرف، وقد قال الحكماء: (مَن حَفظَ مالَه، فقد حَفظَ الأكْرَمَيْنِ؛ الدين، والعِرْض). إنَّ الشريعة لم تحرِّم اكتسابَ الأموالِ ونماءَها والتزود منها، بل حثَّتْ عليه، ولكنَّها بيَّنت الطرقَ المحرمة في كَسْبِه وإنفاقِه. ومن الطرق المحرَّمة في إنفاقه الإسراف، وإهداره بغير حقٍّ؛ إما في سفر محرَّم، أو في حفلات باهظة التكاليف يُلقى فائضُ أطعمتها في النفايات، فليس هذا من حفظِ المال، ولا مِنْ شُكْر الله تعالى على نعمته، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ)).
التحذير من الإسراف اسم المدينة القصب، المملكة العربية السعودية تاريخ الخطبة 2/8/1433هـ اسم الجامع ا حمد بن حنبل الخطبة الأولى أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. عباد الله: مِن الأمراض الاجتماعية والاقتصادية الخطيرة، التي تُهدِّد الأمم والشعوب، حياة الترف القائمة على التبذير والإسراف، وتكمن خطورتها، أن حياة التَّرف والبذَخ سبيل للفسوق والفساد، ولذلك قيل: أن الترف هو بداية النِّهاية، والله جل وعلا يقول: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾ [الإسراء: 16]. ومن طبيعة البشر أنهم إذا شعروا بالثراء واليسار توسَّعوا في النفقاتِ، وبالغواُ في الاستهلاك، وأهَدرُوا الأموال، بل لا يعرفون أيَّ معنًى لوفرةِ المالِ إذا لم يصاحبها استهلاكٌ أكثر، ورفاهيةٌ أشمل، وتمتُّعٌ بالكماليَّات أوسع، وقد صرَّح الله جل وعلا بذلك فقال:﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى ﴾ [العلق: 6، 7]، وقال: ﴿ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ ﴾ [الشورى: 27].
وقد عرَّف العلماء التبذير: بأنه صرف الشيء في ما ينبغي زائداً على ما ينبغي، بمعنى أن يكون وجه الصرف جائزاً في الأصل، ولكن الصرف فيه خرج عن حد الاعتدال، كما عرفوا السفه بأنه: صرف الشيء فيما لا ينبغي. والله أعلم.
عواقب نفسية مر شهر رمضان على نبينا الكريم بكل بساطة ، فكان تركيز شهر رمضان على الفضائل والنمو الشخصي وتنمية الشخصية للتأكد من انتشار رفاق نبينا الكريم في شوارع المدينة. لم أجوع ، لكن في زماننا أصبح رمضان شهرًا للتفاخر بما يقدمه سفر رمضان ، فالطعام لذيذ وله عواقب نفسية تؤثر على الفرد والمجتمع. انتبه للآخرين خلال شهر رمضان وحضور وتفقد شروط البعض. العواقب الاقتصادية كواحدة من تبعات الإسراف الذي يعيشه شهر رمضان ، حيث يعتبر الشرق الأوسط أكبر نفايات غذائية في العالم خاصة خلال شهر رمضان ، تأثر الجانب الاقتصادي في العديد من دول الشرق الأوسط ، وهذه هي النتيجة من مظاهر الإسراف والتسامح ، واتباع الاعتدال في جميع مجالات الحياة لا يتوافق مع تعاليم إسلامنا. وبناء على ما سبق فإن الإسراف في شهر رمضان له عواقب وخيمة إذا اتبعنا تعاليم إسلامنا ونبينا الكريم ، التي تشجعنا على الاعتدال ، وتجنب الإسراف حتى لا نقع في عواقب هذا الإسراف. كيف تقلل من الهدر في رمضان؟ تقدم العائلات في مجتمعنا الكثير من الطعام خلال شهر رمضان ، خاصة خلال الاحتفالات التي يجدونها سخية ومرحبة ، لكن هذا ليس صحيحًا بسبب عواقب إهدار الطعام ، لذلك يتعين علينا تغيير عاداتنا السيئة.