مراجع [ عدل]
البحوث العلمية [ عدل] بحوث في اتحاد المؤرخين العرب [ عدل] دور الجزائر في الجهاد البحري في القرن السادس عشر ندوة 28/11/1994. الصراع المغربي البرتغالي في النصف الثاني من القرن السادس عشر، رحلة صليبية جديدة 29/11/1995 دور بريطانيا في التنافس الاستعماري في الخليج العربي، نوفمبر1996. المخطوطات العربية في نيجيريا كمصدر لتاريخ العرب في أفريقيــــا، نوفمبر 1998. موقف السنوسيين من التوسع الأوربي في شمال أفريقيا، المؤرخين العرب نوفمبر 1999. بحوث في الجماهيرية الليبية [ عدل] دور رابح فضل الله في نشر الثقافة واللغة العربية في تشاد – المائدة يوليه – 2001 التعليم الابتدائي في نيجيريا نشأته وتطوره ومستقبله – ودان ليبيا 2004 العولمة والتراث العربي الإسلامي – الكتاب الأخضر – سبها 19 يونيه 2004. دور الشراكة الاقتصادية في تحقيق التنمية المستدامـة في أفريقيا، المائدة المستديرة – ليبيا 2005. شارع ابراهيم عبد الرازق. القيم الأخلاقية في الإسلام ومستقبل الإنسانية – المائدة المستديرة – يوليه 2006. بحوث في السودان [ عدل] أحمدو لوبو وحركته الإصلاحية في ماسينا – السودان 2006 انتشار الإسلام في غينيا بيساو – الخرطوم 2006 تجارة الرقيق وأثرها على العقل الأفريقي – الخرطوم ندوة الإسلام 006 دور تمبكتو الجغرافي والاقتصادي في التجارة الصحراوية – الخرطوم 2006 الجولوف بين التوسع الإسلامي والاستعمار الفرنسي – 2006 بحوث في المغرب وتونس والإمارات العربية [ عدل] رحلة فيليكس ديبوا إلى تمبكتو – جامعة محمد الخامس – الرباط 2001 دور قبائل الفولاني في نشر الإسلام في غرب أفريقيا في القرن التاسع عشر – تونس 2003.
عبد الله عبد الرازق إبراهيم معلومات شخصية الميلاد سنة 1939 (العمر 82–83 سنة) الحياة العملية المدرسة الأم جامعة القاهرة المهنة مترجم تعديل مصدري - تعديل الأستاذ الدكتور عبد الله عبد الرازق إبراهيم ، أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر. ولد عام 1939 بمحافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية.
بحوث في كلية الآداب – جامعة القاهرة [ عدل] مصر والثورة الجزائرية – ندوة حوض البحر المتوسط - آداب القاهرة – مارس 1985 العرب والتغلغل الإسرائيلي في أفريقيا – كلية الآداب – مارس 1987. سلاح البترول وأثره في حرب أكتوبر 1973 – كلية الآداب جامعة الزقازيق. الصراع الاستعماري علي مصر والخليج العربي في النصف الأول من القرن التاسع عشر – كلية الآداب – فبراير 1993. دور مصر في حركة التحرر الوطني في المغرب ما بين الحربين، جامعة حلوان – مارس 2002. إبراهيم عبد الرازق | الموقع الرسمي لقناة شعبيات الفضائية. بحوث في مجلدات علمية [ عدل] حركات الإصلاح في غرب أفريقيا – نشرة معهد البحوث والدراسات الأفريقية العدد (4) 1982. مؤتمر برلين 1884–1885 وأثره علي الخريطة السياسية لغرب أفريقيا –مجلة معهد البحوث والدراسات الأفريقية– العدد12 لسنة 1983. قضية ناميبيا والجذور التاريخية للمشكلة – نشرة معهد البحوث والدراسات الأفريقية - العدد 10 ، 1985. الجهود الدولية لإلغاء الرق في أفريقيا – مجلة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية – جامعة طنطا، القاهرة 1986. ثورة الماجي ماجي في تنجانيقا – كمثل لمقاومة الاستعمار الألماني، مجلية كلية الآداب جامعة طنطا، القاهرة 1986. الكتب المؤلفة التي نشرت [ عدل] أ.
الثلاثاء 11جمادى الآخرة 1428هـ - 26يونيو 2007م - العدد 14246 يعلمنا التاريخ أن التنمية، والأمن، والسلام والاستقرار لأي بلد لا تتحقق الا بالوحدة الداخلية، وأن اختلاف الآراء والأساليب هو لمصلحة البلد ولكن إذا تطور ذلك الاختلاف في الرأي إلى خلاف فإن المجتمع يتحول إلى فئات وتحزبات تحارب نفسها وتقود الجميع إلى خسارة الجميع أي خسارة الوطن. قصيدة فظيع جهل ما يجري كاملة - بحور العلم. ما يجري في فلسطين الآن قد يبدو لبعض المحللين انه انعكاس لما يجري في لبنان أو العراق، ولكن مهما كانت المبررات فإن القتال الفلسطيني - الفلسطيني غير مبرر. ان ثورة فلسطين على ظلم الاحتلال وما كسبته من دعم واحترام طوال الفترة الماضية التي تمتد لأكثر من خمسين سنة، تلك الثورة التي حققت الكثير من الانجازات في طريق بناء الدولة الفلسطينية المستقلة يجب ان لا تصل إلى مرحلة اليأس والانتحار. مرحلة طويلة من النضال أصبحت فيها فلسطين هي الحلم العربي، ومفتاح السياسات العربية، وقضية المواطن العربي الأولى تصل الآن إلى فصل جديد وفظيع لم يكن وارداً في ذهن أكثر المتشائمين، ان ما يجري فظيع جداً سواء عرفنا بأسبابه أو لم نعرف، فكل ما يجري فظيع والأفظع هو ما يجري في فلسطين.. أسترجع هنا بيت شعر للشاعر البردوني يقول فيه: فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري والمواطن العربي قد يعرف بعض أسباب ما يجري، وقد يربط بين أحداث هنا وهناك، ولكنه بالتأكيد يتألم عندما تنقل الأخبار صورة طفل فلسطيني يوزع الحلوى تعبيراً عن الفرح بانتصار فئة فلسطينية على أخرى.
فظيع جهل ما يجرى.. والافظع منه أن تدرى... ؟ بقلم:هاني الاغا فظيع جهل ما يجرى.. ؟ كتب:هانى نبيل الاغا كل شىء بات فى ظل جهلٍ عارمٍ تتقبله انفسنا, حيث كان ولازال الجميع يغرقون فى حلمٍ قد سجنهم فى عقلٍ جاهل. فظيع جهل ما يجري وأفظع. شيء غريب مايجري والاغرب منه ذاك الجهل بما يجري في "قطاع غزة" لقد اصبحنا في صراع مع النفس ومن يدري من المنتصر في النهايه. لكن أنا سآقول لقد هزّمنا الصراع وأصبحنا بغيرعلمٍ بغيراطلاعٍ بغير تفكيرٍ برّويه، ربما قد يكون كل ذلك نتيجة لحصار لعين موجع يلدع بالشعب ويبث سمومه القاتلة عليه وعلى شعب اثخنته الجراح, حتى حكم عليه ان يواجه عذاب بنارين، لهب يلدع بشعب قد سمم من افعى الحصار قد أُسفكت دماءه بيد من يدعون بأنهم صنعوا المقاومة. وقد يكون السبب الذي وصل بنا الى حد الجهل الاقتال مع الذات اولاً: بان نكون قد اغضضنا البصر عن شيء يحدث ولم ندرك كنهته جيداً حتى وصل بنا ا لامر إلى ان ابعدنا أذهننا وافكارنا عنها وعن خطرِ غزوٍ من الداخل قد اصابنا يقطع كيان الشخص الفلسطيني، و اخطر منه من الخارج.
غير أنا لن نمل من بيان ما نعقده حقا لهذا الأمة التي لا ننتمي إلا إليها، ولا نعتقد أنه ستقوم لنا قائمة إلا بإقامتها على عودها وإعادتها جذعة فتية كما كانت وكما ينبغي أن تكون دوما، فإن يسرنا الله إلى الفهم فقد وجب الإفهام، وإن يسرنا إلى العمل فقد وجبت الدعوة إليه، وإن وصلنا إلى غايتنا فالحمد لله الموفق، وإن متنا في الطريق فلعلها خطوات تهدى إلى السنن لعل قومي يعقلون! ___________________________________________________________ هوامش: 1-هذا مطلع قصيدة للشاعر اليمني عبد الله البردوني (ت: 1420هـ – 1999م) 2-السِماكان: نجمان من ألمع وأشرف النجوم في السماء هما السماك الأعزل والسماك الرامح، يُرى هذا النجم من كل قارات الأرض. 3- الأبيات كلها من قصيدة لأبي الطيب المتنبي (ت: 354هـ – 965م) يقول في مطلعها: لهَوَى النّفُوسِ سَرِيرَةٌ لا تُعْلَمُ ** عَرَضاً نَظَرْتُ وَخِلْتُ أني أسْلَمُ، وقد قالها في هجاء رجل طلب منه المدح فرأى المتنبي أنه لا يستحق المدح لوضاعته، فلما ألح الرجل في طلبه هجاه المتنبي رادعا.
واحدة من أخطر المقولات التي تروج لها جماعة «الإخوان» وجماعات الإسلام السياسي والمتحالفون معها من اليسار واليسار الليبرالي هي أن «الأصولية» انتهت، وجماعات الإسلام السياسي قضي عليها قضاءً مبرماً، وبالتالي يجب عدم الانشغال بها ولا الانتباه لمكائدها وتطور أساليبها واستراتيجياتها، بينما تعج وسائل الإعلام بأخبار وتطورات هذه الجماعات وتأثيراتها.
بلقيس والتي كانت تسجد للشمس ، وعلى الطرف الآخر بابك الخرمي وبابك الخرمي أحد دعاة الانقلاب ضد الدولة العباسية وكان لعنه الله يروح لعقائد مانوية وعقائد تعبد غير الله وتبيح اللذة لذلك كلمة "خرم " كما ذكر أحد المعلقين نسبة إلى اللذة وهي كلمة فارسيلة.. وقد تناول الأنظمة النفطية باستهزاء شديد لم يصل إلى الإقذاع ولا التصريح لكأنهم أخس من ذكر أسمائهم في قصيدته لذلك احتفظ ليمنه بالذكر في أكثر من موضع بينما اكتفى بوصفهم أمراء النفط كماهية لوجودهم الضار بالمستقبل العربي. المشّاء - عبد الله البردوني - فظيعٌ جَهلُ ما يجري | Al Jazeera Content Sales. ولفظة الخرمي استخدمت بعبقرية بموازاة عرش بلقيس تلاعب بالألفاظ تعبيرًا عن الاختراق وإن كنت (وقد استفدت من خطأ تميم البرغوثي) أقول إن هذه المرأة أسلمت وأصبحت زوجة نبي الله سليمان عليه السلام فلا يجوز تناول شيء من سيرتها بطريقة هازئة وهنا مغالطة يقع فيها الشاعر -غفر الله له- عندما يجعل بابك الخرمي لاهيًا بذؤابتها اي مقدمة الشعر. إنها زوجة نبي فما كان له أن يقع في هذا الخطأ وهذا يؤكد مرة أخرى أهمية فهم الموروث التاريخي في إطار التناول القرآني ، لا في إطار الربط الفلسفي. وتبلغ السخرية به شأوًا كبيرًا حين قال: ونستجديك ألقابا نتوجها بألقابك إنها الخيبة والتي جعلت الاستيراد ممتدًا إلى الألقاب والتي لا تكتمل إلا بلقب المعتدي كأنه يضاجعهم حتى بالألقاب.
وقال الباشا في حوار مع اسبوعية الأهالي: موقفنا واضح منذ البداية، يجب أن يستجاب للحراك ولا يقمع، لأن الحراك انتهج حتى الآن منهجاً سليماً، والنضال السلمي مشروع ومؤطر دستورياً، وأنا أرفض القول إن من يطالب بحقه انفصالي، هذا غير صحيح، الناس يعرفون ماذا يحصل في الجنوب، إضافة إلى خصوصية مأرب والجوف الجغرافية والقبلية، مما يجعلنا نشعر بمعاناة إخواننا في الجنوب أكثر مما يشعر بها المواطنون في محافظات شمال الشمال أو الغرب. ، حيث وهناك ترابط أسري موجود، مثلا أمي جنوبية وأبي شمالي، أهلنا عندما كانوا يهربون من الإمام قبل الثورة كانوا يلجأون إلى الجنوب فكانوا يستوعبوهم، علاقتنا جيدة بالإخوان الجنوبيين.. قد تكون محدودة مع الكيانات الجديدة لكن بالنسبة للقيادات الجنوبية نحن نلتقي معهم باستمرار، ولهم مواقف مساندة لنا. واوضح الباشا ان الظلم يشمل الجميع سواء في الجنوب او الشمال ولكن درجاته تختلف حيث الظلم في الجنوب بدرجة اكبر قائلاً: لدينا مظالم لكن مظلوميتهم أكثر، أريد أن أسألك: هل هناك رئيس شمالي تم أخذ بيته.. اسأل فين بيت الرئيس علي ناصر محمد، وعلي سالم البيض، وحيدر أبو بكر العطاس، بيوتهم كلها منهوبة، إذا كانت بيوت زعماء الجنوب مصادرة، فكيف بالمواطن العادي.
إن أمة بلا ذاكرة هي أمة بلا وعي ولا ثقافة ولا فكر، فمن أراد أن يصنع لأمته معروفا فليصرخ بها مذكرا لها من تكون وماذا حدث لها من قبل وماذا يحدث لها الآن ومن المتربص بها يريد شرا ومن الباذل روحه لها يريد بها خيرا، فلعل الأمة إن فهمت ذلك ووعته سارت مع من يريد خيرها ورفعها في رتبة السِماكين(2) أو أسمى وأشرف، وتجنبت من يريد إهلاكها وإنزالها أسفل دركات الوحل وأركسه.