والخَلاءُ من الأرضِ: قرار خالٍ لا شيء فيه. والرجل يخل خَلْوةً. واستَخْلَيْتُ الملك فأخْلاني أي خَلا معي وأَخْلَى لي مجلسه، وخَلاَنِي، وخَلاَلي. وفلانٌ خَلا لفلان أي خادعه. وخَلَّى مكانَه أي مات. وخَلَّيْتُ عنه أي أرسَلْتُه. معنى و تعريف و نطق كلمة " خول" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. وخَلاَ قرن أي مضى، فهو خالٍ. والخَلِىُّ، مقصور، هو الحشيش، واختَلَيْتُه، وبه سميت المِخلاة، والواحدة بالهاء، واختِلاءُ السيف: إبانته اليد والرجل. والخَلِيُّ: الذي لا هم له، قال: نام الخَلِيُّ وبتُّ اللَّيلَ مُرْتَفِقا مما أعالج من همٍ وأحزانِ وخالَيْت فلانا إذا صارعته، قال: ولا يدري الشقي بمن يُخالي وواحدة الخَلَى خَلاةٌ، قال الأعشى: فلست خلاة بمن أو عدن وأنت خِلْوٌ منه، وهي خِلْوٌ منه، ويجمع أخْلاءً. والخَلِيُّ والخَلِيَّةُ: الموضع الذي يعسل فيه النحل، والكُوَارةُ التي تتخذ من طين، قال: تيمم وقبةً فيها خَلِيٌّ دوين النجم ذات جَنىً أنيقِ والخَلاءُ، ممدود،: البراز، قال: أقْبَلَتْ تنفض الخَلاءَ برجليها وتمشي تَخَلُّجَ المجنُونِ وأخَلْيتُ فلانا وصاحبه، وخَلَّيْتُ بينهما. والخَلِيّةُ: السفينة تسير من ذاتها من غير جذب، وجمعها خَلايا، قال طرفة: خَلايا سَفينٍ بالنواصف من دد والخَلِيْةُ: الناقة خَلَتْ من ولدها ورعت ولد غيرها.
أدب ولغة: كشكول الأدب فاطمة بري بدير * فروقات لغوية 1 - الفرق بين الكتاب والمصحف: الكتاب يكون ورقة واحدة ويكون جملة أوراق، والمصحف لا يكون إلّا جملة أوراق صحفت بعضها إلى بعض. وعند أهل الحجاز: المِصحف -بكسر الميم- وعند أهل نجد: المُصحف -بضم الميم- وهو أجود اللغتين. وأكثر ما يقال "المصحف" لمصحف القرآن. 2 - الفرق بين الواحد والفرد: الفرد: لا يفيد الانفراد من الجمع. والواحد: يفيد الانفراد من الجمع في الذات أو الصفة. نقول مثلاً: فلان فرد في داره. ولا نقول: فلان واحد في داره. ونقول: هو واحد أهل عصره، بمعنى أنه قد انفرد بصفة ليس لهم مثلها. معنى شرح تفسير كلمة (يُخَوِّلُ). وكذا نقول: الله واحد؛ أي أنّ ذاته منفردة عن المَثل والشبه. * من أجمل الوعظ 1- النهي عن مصاحبة الجاهل قال لقمان: لا تعاشر الأحمق وإنْ كان ذا جمال، وانظر إلى السيف ما أحسن منظره وأقبح أثره! وقال الجاحظ: لا تجالس الحمقى فإنّه يعلق بك من مجالستهم من الفساد ما لا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهراً من الصلاح، فإنّ الفساد أشدّ التحاماً بالطباع. وقيل: العاقل يضُلّ عقلُه بمصاحبة الجاهل. 2- استعمال العقل والجهل مع ذويهما قيل: العاقل يعامل الإنسان على خليقته ويجاري الزمان على طريقته: فكُن أكْيسَ الكيْسى إذا كنتَ فيهم وإنْ كنتَ في الحمقى فكُن مثل أحمق أحامقه حتى يَقال سجيّة ولو كان ذا عقل، لكنت أعاقله 3- ذمّ عاقل متجاهل قيل: عظُمت المؤنة في عاقل متجاهل وجاهل متعاقل.
ويقال: هي التي ليس معها ولد، قال خالد بن جعفر: أمرت بها الرعاء ليكرموها لها لبن الخَلِيَةِ والصعودِ والخِلاءُ في الإبل كالحِران في الدابة، خَلأَتِ الناقة خلاء أي لم تَبْرَحْ مكانَها تعسراً منها. وقد يقال للإنسان: خَلا يَخْلُو خُلُوَاً إذا لزم مكانه فلم يبرح. وما في الدار خلا زَيْداً، نَصْبٌ وجَر، فإذا أَدْخَلْتَ ما فيه لم تجر. لأنه قد بين الفعل. وما أردت مساءتك خَلا أني وعظتك أي إلا أني وعظتك، قال: خَلا الله لا أرجو سواك وإنما أعد عيالي شعبةً من عيالكا ولخ: الوَلَخْ من العشب، يقال: ائتلخت الروضة أي: اختلطت وعظمت، وطالت ولم يؤكل منها شيء. معنى كلمة (أثاما) في الآيات الكريمة - راصد المعلومات. وأرضٌ مؤتلخة أي: معشبةٌ. لوخ: يقال للوادي العميق في الأرض: وادٍ لاخٌ، وأوديةٌ لاخَةٌ. لخو: اللَّخْوُ: نعت القبلِ المضطرب، الكثير الماء. واللَّخاءُ: الغذاء للصبي سوى الرضاع. ويَلْتَخي الصبي أي: يأكل خبزاً مبلولاً ، قال الراجز: فهن مثل الأمهات يُلْخِينْ يُطعِمْنَ أحياناً وحيناً يسقين والمُلاخاة: التحريش والتحميل، تقول: لاخيت بي عند فلان إذا أتيت بي عنده، لخائو ملاخاةً. والتَخَيتُ جران البَعير إذا قددت منه سيراً للسوط ونحوه، وقول الطرماح: لاخَ العدوُّ بنا فمعناه التحريش.
أمّا ما كان منه أحمرَ باحراً، أو أصفرَ وارساً، أو أخضرَ حانئاً، فبحسبك من الكلفة فيه، معرفة هذه النعوت التي له! وخير ما يغطّ في حق الذوق ومدهنة الرأي: قصبة نبتتْ في بسيطٍ أفيح، وعاشت على طلاقة، وضياء، وماء، تلعب بين الرياح بلا معارض، ثم بريتْ على هواك، وشقتْ على خطتك في تحريك القلم. وبعد، فيا عجباً لهذه الدواة، في هذه الزاوية من الريف، كيف نُسيت بلا ختم! أفلا يخشى الذي ترك هذا القمقم السحري بلا سداد أن تهيج رائحته وتطير إلى أنوف الفلاحين؟ (أمين نخلة، دواة في الريف، المفكرة الريفيّة) * صعوبة مداواة الأحمق لكـــــلّ داء دواء يستطـــبّ بــه إلّا الحماقة أعْيَـت مَن يُداويهــــا رُوي أنّ النبيّ عيسى عليه السلام أُتِيَ بأحمق ليداويه فقال: أعياني مداواة الأحمق ولم تعيني مداواة الأكمه والأبرص. وقال الحجاج: أنا للعاقل المدبّر أرجى مني للجاهل المقبل. وقيل: إنّك تحفظ الأحمق من كلّ شيء إلّا من نفسه، وتداويه إلّا من حمقه. * نقرأ لكم من رسائل الجاحظ: نقرأ لكم مقتطفات من الرسالة الثالثة من كتاب "كتمان السر وحفظ اللسان": وهو كتابٌ رائدٌ في إعجاز القرآن، قَدَّم فيه الجاحظ نظريّته في النظم، التي تركّز بعمق على سياقات القرآن البلاغية، وتستخرج منها أصولاً للبلاغة في سامق درجاتها.
ولذلك هي الاحرص علي استدامة حالة عدم الاستقرار. اي بقدر ما تعبر هذه المليشيات عن حالة الفوضي، بقدر ما تعمل الفوضي علي تغذيتها وتضخمها وفرضها كامر واقع. وهذا ما يفسر الدافع للقيام بانقلاب 25 اكتوبر الفوضوي. لان المضي قدما في التاسيس لدولة كما تطمح الثورة، يقتضي قيام مؤسسات لها وظائف محددة مراقبة ومحاسبة. وعليه، ليس هنالك فرصة لقيام دولة حقيقية في ظل وجود المليشيات والحركات المسلحة ومؤسسة عسكرية غير مهنية. سادسا، من يعتقد انه يستفيد من الفوضي فهو واهم، خصوصا من دعَمَ انقلاب 25 اكتوبر خارجيا وداخليا. والسبب ان الاستفادة تحتاج للاستقرار والتحكم في الامور، وهو ما يتنافي مع حالة الفوضي مهما كانت قوة الفوضويين. والفوضي قد تخدم انصارها وداعميها علي المدي القصير، إلا ان مكاسبها نفسها مكلفة وغير مضمونة ولا تحكمها قيم، بل هي محكومة باللاقيمية (اللصوصية) اذا جاز التعبير، وهذا ما لا يستقيم مع اي تفكير استراتيجي، وهو علي اي حال يبدو غير متاح للفوضويين واللصوص. وما حدث لسوريا وليبيا واليمن والعراق، وما يقوم به قيس سعيد في تونس وبوتين في اوكرانيا، لا يصب في مصلحة احد، مهما حاولنا اللجوء الي نظرية المؤامرة او تعسفنا في ايجاد مصلحة لاولئك المستفيدين.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (يُخَوِّلُ) 1-شمس العلوم (خَالَ يَخُولُ) الكلمة: خَالَ يَخُولُ. الجذر: خول. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ. [خال] على أهله خولًا: أي حفظ ورعى. والخائل: الراعي. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 2-جمهرة اللغة (خلو خول لخو لوخ خلا خال لخا لاخ خلي خيل لخي ليخ خلأ خأل لخأ لأخ أخل ألخ) اللَّخا، مقصور: استرخاء في أسفل البطن، رجل ألْخَى وامرأة لَخْواءُ. واللَّخا أيضًا: صَدَفَة من صَدَف البحر شبيهة بالمُسْعُط يُوجر بها الصبيان. واللَّخا أيضًا: المُسْعُط. والخال من الخُيَلاء، ورجل ذو خال من الخُيَلاء أيضًا. وقال الراجز: «خالُ أبيه لبَني بناتِهِ» أي اختيال أبيه، يصف فحلًا من الإبل نزع في بني بناته. والخالة: جمع خائل. قال النَّمِر بن تَوْلَب: «بانَ الشبابُ وحُبُّ الخالة الخَلَبَـهْ*** وقد صحوتُ وما بالنفس من قَلَبَهْ» الخَلَبَة: جمع خالب، مثل عامل وعَمَلَة وكاتب وكَتَبَة وفاعل وفَعَلَة. وزعم قوم أن الخال لواء الجيش. وتخوَّل فلان بني فلان، إذا جعلهم أخواله. وتخوَّلهم بالمَوعظة، إذا تعاهدهم بها. والتخوُّل والتخوُّن واحد، ومنه الحديث: (كان رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وسلم يتخوّلنا بالمَوعظة)، أي يتعهّدنا بها.
إنها حالة اعتصار آدمية للإنسان المصرى، فعجزت عن التأقلم معها، وقررت العودة حتى لو تسولت في شوارع القاهرة. وبعد منتصف إحدى الليالي وعدت أصحاب العمل أننا سنلتقي في الصباح.. وفي الصباح كنت في بيتي بالجيزة!! بعد شهور التقيت بالمخرج فخر الدين صلاح، زميل الدراسة والزمن الجميل، ليتحول خط سير حياتي بعد هذه المقابلة تماماً. "ويرفرف العمر الجميل الحنون ويفر ويفرفر في رفة قانون وندور نلف ما بين حقيقة وظنون وبين قسى هفهاف/ وهفة جنون" [ الجيزة ـ 1976] - "أخبارك ايه يا عم أسامة؟". ـ زفت يا "فخر"! ـ "طالما (زفت) لماذا لا تكتب دراما؟" - هكتب إزاي يا عم "فخر".. حكم زيارة المقابر في العيد الشيخ ابن باز - جريدة الساعة. أنا بكتب قصص أدبية. ونشرت أول مجموعة قصصية لي عام 67 بعنوان (خارج الدنيا) وحتى الآن المجموعة لم يهتم بها أحد. وهذا معناه انني وكتاباتي خارج الدنيا! ـ "وعلشان كده بقولك أكتب دراما تليفزيونية، وهذ مجموعة سيناريوهات جئت لك بها لتقرأها ثم نتكلم". أخذتها وقرأتها وبدأت كتابة أول أعمالي وكانت بعنوان (الإنسان والحقيقة) من إنتاج وإخراج فخر الدين صلاح الذي آمن بي وتحمس لي وساعدني، ولا أنسى فضله. ولعب بطولتها توفيق رشوان وعبدالله غيث وفردوس عبد الحميد وصلاح قابيل.. وتقاضيت عليه أجر 420 چنيه سددت منها ديوني واشتريت منها أول ثلاجة تدخل بيتي.. الثلاجة التي كان يوم دخولها حدثا تاريخياً للأسرة وللأسر المجاورة!
وتم إضافتها في قائمة اليونسكو للتراث العالمي ، وتعد مدائن صالح أول موقع سعودي تم إضافته. يرجع تاريخ آثارها لعصور ما قبل التاريخ منها: الرجوم الركامية، الرسوم الصخرية ، النقوش الكتالبية الملكية والدينية. جبل عكمة التاريخي يوجد به أكبر المكتبات المفتوحة في المملكة، وهي المكتبة التي وثقت تاريخ مملكة لحيان وحضارته العريقة, جبل عكمة بالعلا ف المدينة المنورة يضم العديد من النقوش الاثرية المنحوتة على الواجهات الصخرية. صخرة جبل الفيل هو من أبرز المعالم السياحية في العلا عبارة عن صخرة ضخمة على شكل فيل ، اكتسب اسمه من شكله يبلغ ه ذا الجبل حوالي 50 متراً يحيط به مجموعه من التشكيلات الصخرية المميزة ومجموعة من الجبال ذات الألوان الفاتحة جاذبه لسياح من مختلف الأماكن. جبل أثلب يوجد في قلب المنطقة صحراوية طبيعية، وتُحيط به مجموعة من الرمال الناعمة، والبيئة الصحراوية الطبيعية المُميزة، ومجموعة من الصخور الرائعة. حكم زيارة القبور في العيد. وهو من الواجهات الهامة في العلا يوجد به العديد من النقوش والمحاريب والحفريات. جبل الحوارة من المشاهد الطبيعية في مدينة العلا بمنطقة المدينة المنورة التي تأسر السائحين بمناظرها الخلابة، وهو الجبل التي خرجت منه ناقة سيدنا صالح عليه السلام وهو جبل كبير املس ناعم ، ويتميز جبل الحواة، بوقوعه في منطقة صحراوية، خالية من العمران، وبذلك تُتيح للسياح، فرصة القيام بجولات السفاري المثيرة، و الجلسات العربية المميز.
درس كافالا البالغ من العمر 63 عاما الاقتصاد في جامعة "الشرق الأوسط التقنية" في أنقرة وأكمل دراسته في جامعة مانشستر البريطانية، وكان يدرس في إحدى الجامعات الأمريكية للحصول على درجة الدكتوراه عندما توفي والده، فترك الدراسة وعاد إلى اسطنبول عام 1982 ليتولى إدارة أعمال الأسرة. قاد عثمان مبادرات لوقف العنف في جنوب شرقي تركيا ذو الغالبية الكردية طلاب جامعة بوغازيجي التركية في مواجهة قرار أردوغان ما التهمة التي وجهها القضاء الأمريكي لأكبر بنك حكومي تركي؟ تاجر الذهب التركي ضراب من متهم إلى شاهد ضد مسؤولين أتراك رجب طيب أردوغان ورفاق طريق تحولوا إلى خصوم عام 1988 تزوج الأكاديمية عائشة بورغا التي تدرس في جامعة بوغازيجي. وقد انخرط كافالا سريعا في العمل الخيري ونشاطات المجتمع المدني عبر تأسيس دار للنشر تحولت سريعا إلى مصدر لنشر الأفكار الديمقراطية، في وقت كان الإنقلاب العسكري الذي وقع عام 1980 لا يزال يلقي بظله الثقيل على الحياة السياسية في البلاد. أولى كافالا العمل الخيري وحماية البيئة والعمل التطوعي ومؤسسات المجتمع المدني جل إهتمامه، فعلى سبيل المثال تخلى عن مشروع لإقامة فندق على شاطىء البحر المتوسط بعد أن تبين أن الشاطئ هو المكان الذي تضع فيه السلاحف بيوضها.
نقلاً عن " الوطن " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
••• ـ "ليه يا زمان ما سبتناش أبريه ووخدنا ليه؟ في طريق ممنوش رجوع.. أقسى همومنا يفجر السخرية.. وأصفى ضحكة.. تتوه في بحر الدموع" [محافظة أسيوط ـ 1963] - الدموع.. يا عم "أبو العلا" التي كانت للفرح تحولت بعد سنوات إلى دموع للحزن في نهاية تلك المرحلة التي نتحدث عنها الآن، بعدما تحولنا من التقدم إلى الرجوع، ومن الشبع إلى الجوع! والآن تُعيد معي ذكريات أسيوط وناسها الطيبين وأيامي الجميلة التي عشتها هناك، في جنوب الصعيد، حيث القسوة والحرارة الشديدة، بين أحضان عالم إنساني شديد البساطة والجمال. لقد عشت في مدينة ديروط في بداية حياتي الوظيفية. حياتي التي بدأت عندما ولدت في مدينة طنطا، وهي بلد أمي. أمي التي ماتت وعمري 6 سنوات. فهل جربت فقد أمك وأنت طفل يا "أبو العلا"! - لا... - أنا جربت وتعذبت وتألمت ليالي طويلة. كنت أنام فيها وحدي، وأحزن فيها وحدي، وأبكي فيها وحدي، إلى أن قرر أبي الانتقال بنا إلى مدينة كفر الشيخ - (تبعد عن القاهرة 250كم) - لنعيش فيها. تركت في طنطا دموعي بجوار قبر أمي وحملت معي حزني الذي لم يفارقني طيلة حياتي، رغم محاولات شقيقتي الكبرى - التي عملت واجتهدت كثيراً على رعايتي، حتى استطاعت مساعدتي في الصمود أمام أحزاني!