إن اختطاف السياسي قحطان من منزله هو تغليب لشريعة الغاب، وتغييبه عن أهله ومحبيه توحش لا تمارسه الا العصابات التي لا تعرف قيما، ولا تلتزم بأخلاق أو أعراف.. قحطان ومن معه من المختطفين الأحرار إنما يؤدون ثمن تمسكهم بالثوابت الوطنية عبر المسار السياسي الذي لا تعترف به مليشيات حضرت من غياهب الزمان لتفرض كهنوتا استجرته من كهوف مران. قحطان ومن معه هم أصحاب مشروع وطني جامع وحتما ستكون الغلبة للمشروع الوطني مهما طال الظلم، وستشرق شمسه مهما طال والظلام.
عقوبات على روسيا وفرض الاتحاد الأوربي عقوبات على الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ورجال أعمال ونخبة وسياسيين مؤخرًا تتضمن تجميد كافة ممتلكاتهم وأموالهم الموجودة في دول الاتحاد. والسبت الفائت صادرت الشرطة الإيطالية فيلات ويخوتاً بقيمة 140 مليون يورو على الأقل، يملكها أربعة من أثرياء روسيا، تم إدراجهم على قائمة عقوبات الاتحاد الأوروبي بعد الغزو الروسي لأوكرانيا. وقال وزير الخارجية الإيطالي لويجي دي مايو، في تصريح بثته قناة "تي جي 2 بوست" التلفزيونية الإيطالية، إن بلاده تخطط لتجميد أصول بقيمة 140 مليون يورو (153 مليون دولار) تعود للنخب الروس. كما تلقت البنوك الإيطالية تعليمات من إدارة الاستخبارات المالية في بنك إيطاليا، يوم الجمعة، لإعلامه على وجه السرعة بجميع الإجراءات المتخذة لتجميد أصول الأشخاص والكيانات المدرجة على قائمة الاتحاد الأوروبي. رسالة إلى أسماء الأسد: بيني وبينك…خلال الفترة القادمة كل ملياراتك في البنوك الغربية والأجنبية ستطير.. مسروقاتك يا أسماء من شركة تكامل ورجال الاعمال السوريين كلها ستكون من نصيب غيرك. بيني وبينك فقط… لا تخبري حدا …عظم الله اجرك.. راحت فلوسك يا صابر — فيصل القاسم (@kasimf) March 6, 2022
24 يونيو 2020 آخر تحديث: الأربعاء 24 يونيو 2020 - 4:44 مساءً فيصل القاسم القيصر تسائل الإعلامي الشهير "فيصل القاسم" في سلسلة تغريدات له موجـ. ـهة لمتابعيه من هو قـ. ـيصر، والتي لاقت رواجاً كبيراً على حسابه في تويتر. و جاءت تغريدة القاسم في وقت تسود فيه الأخـ. ـبار عن قانـ. ـون قيصر الذي أقـ. ـراته أمريكا ضـ. ـد نظـ. ـام الأسد في 17 من الشـ. ـهر الحالي، والذي يهـ. ـدف لفـ. ـرض عقـ. ـوبات مشـ. ـددة على الأسد وداعـ. ـميه. وقال القاسم في تغـ. ـريدته متسائلاً: "هاتو لنشوف بذمتـ. ـكم؟ من هو القـ. ـصير الحقيقي الذي قتـ. ـل ملـ. ـيون سوري وسـ. ـرق ونهـ. ـب ثروات سوريا على مدى ٥٠ عاما وسـ. ـرق الابـ. ـتسامة من على فـ. ـم كل سوري". وتابع، "هل قيـ. ـصر هو الذي نشـ. ـر الرعـ. ـب والخـ. ـوف ومارس الظـ. ـلم والقـ. ـمع والاسـ. ـتبداد ودعــ. ـم المـ. ـافيات والعصـ. ـابات وحـ. ـمى اللـ. ـصوص الكبار وطـ. ـارد الشرفاء والمفكرين والمثقفين والنخب التكـ. ـنوقراط والأحـ. ـرار، وشـ. ـرد ١٥ ملـ. ـيونا من السـ. ـوريين" وأضاف في تساؤله "هل قيـ. ـصر الذي جعل ٩٥% من الشعب السوري تحـ. ـت خط الفقر، وسـ. ـوّى سوريا بالارض وجعـ.
- (الميتة) ويستثنى من تحريم الميتة أمور، منها صيد البحر؛ قال تعالى (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة... ) (المائدة: 96) ، وأيضا ما جاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:: " أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال. (أحمد: رقم 5723) والحديث صحيح، وإن كان اختلف في رفعه ووقفه، ورجح بعض الحفاظ كالدارقطني وقفه، إلا أن الموقوف له حكم المرفوع، فالنتيجة واحدة. - (والدم) مقيد بالمسفوح كما في قوله تعالى (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم) (الأنعام: 145) أما ما كان مخالطا للحم فغير محرم. - (ولحم الخنزير) وشحمه وجلده، وعلى حرمة أكله كله انعقد الإجماع، ولكن لماذا خص اللحم بالذكر؟ قيل: لأنه الأنفع فيه. إجراء التجارب على لحم الخنزير - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: من باب التفنن في التعبير. وهذا ضعيف؛ لأن المغايرة في التعبير في باب الأحكام لا بد لها من فائدة. وقيل: لئلا يظن أنه نجس العين، بل هو طاهر الذات كما هو مذهب مالك. وهذا فيه بعد؛ لأن تحريم أكله دون تخصيص اللحم بالذكر لا يدل على نجاسة ذاته، فالهر - مثلا - لا يجوز أكله ولكنه طاهر العين.
وقيل: إن حال البغي والعدوان خاص بأكل المضطر، أي من اضطر فأكل غير باغ أو عاد في أكله فلا إثم عليه. وعلى هذا القول فالباغي هو من يطلب المحرم والعادي من يتعدى حد الشبع. وبناء على هذا الخلاف في بيان معنى البغي والعدوان في الآية وقع الخلاف في حكم أكل العاصي في سفره إذا اضطر إلى الطعام. فعلى القول الأول - وهو قول الشافعي - فإنه لا يجوز للعاصي أن يأكل حتى يتوب؛ لأن الرخصة إعانة على السفر، فإذا كان السفر معصية، كانت الرخصة إعانة على المعصية. وعلى القول الثاني - وهو قول أبي حنيفة - فإنه يجوز للعاصي أن يأكل وإن لم يتب؛ لأن إنقاذ النفس من الهلاك واجب؛ قال تعالى (... إسلام ويب - أحكام القرآن للجصاص - أحكام سورة البقرة - باب تحريم الخنزير- الجزء رقم1. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) (النساء: 29) فإذا كان إنقاذ العاصي نفسه من الهلاك واجب، والميتة في حقه حرام فكيف يؤمر بفعل الحرام؟!! والأصل في حمل اللفظ أن يحمل على عمومه ولا يخصص إلا بمخصص، فالبغي يشمل كل معانيه، وكذا العدوان، وعلى هذا فالعاصي بالبغي أو بالعدوان أو بالأكل لا يرفع عنه الإثم، فإن قال قائل: فإذا كان إنقاذ العاصي نفسه من الهلاك واجب، والميتة في حقه حرام فكيف يؤمر بفعل الحرام؟!! الجواب عن هذا أن الله - سبحانه وتعالى - لم يأمر العاصي أن ينقذ نفسه بالحرام، بل أمره أن ينقذ نفسه بما أحل له من الميتة بأن يكون طائعا، فإذا أنقذ العاصي نفسه بأكل الميتة وكان ما يزال على عصيانه، كان معاقبا على عصيانه لا على إنقاذ نفسه.
اضرار لحم الخنزير اضرار لحم الخنزير عبر موقع مُحيط ، يُعد الخنزير من ضمن الحيوانات التي حُرم أكلها كما ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه المقدس، وسبب هذا التحريم أن هذا الحيوان يتغذى في أغلب الوقت على فضلاته، وذلك لا يشير إلى أن جميع الناس حول العالم لا يأكلون لحم الخنزير بل يوجد عدد من الدول الأجنبية تُفضله بشكل كبير وتربى أعداد كثيرة منه، ويعتبر طعمه مختلف تماماً عن الأبقار، ولا شك في أن كل شيء حذرنا الله منه غير سوي للإنسان، لذلك تُعتبر أضرار لحم الخنزير كثيرة وتُسبب أمراض خطيرة. قائمة اضرار لحم الخنزير على الإنسان يتساءل الكثير من الناس عن معرفة الأضرار المختلفة التي يُسببها لحم الخنزير حتى يتم تحريمه، وفيما يأتي توضيح أهمها: حدوث التهاب الكبد يُعد أكثر جزء في جسم الإنسان في صدد الخطر الداهم الناتج عن تناول لحم الخنزير هو الكبد، وسبب ذلك أن كبد الخنزير العامل الأساسي الذي يعمل على نقل الفيروس الخاص بالتهاب الكبد E ، وهو من ضمن الفيروسات الخطيرة التي تُهاجم عشرين مليون شخص سنوياً. قد يُسبب هذا الفيروس الولوج إلى دوامات أخرى شديدة التعب، حيث يؤدى إلى التعرض للحمى الخطيرة، ألم حاد في المعدة والمفاصل، فشل كلوي قد يُسبب الوفاة، تضخم كبير في الكبد.
تحريم الخنزير في القرآن الكريم: أورد القرآن الكريم تحريم لحم الخنزير في أربعة مواضع: 1- قوله سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ الله ﴾ [البقرة: 173]. 2- وقوله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ﴾ [المائدة: 3]. 3- وقوله تعالى: ﴿ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ﴾ [الأنعام: 145]. 4- وقوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 115]. ولم يورد القرآن الكريم كلمة " خنـزير " بصيغة الإفراد، إلا في هذه المواضع الأربعة، لكنَّه أوردها بصيغة الجمع في موطن آخر لا غير، وهو قوله تعالى معرضًا باليهود الذين تنكَّروا لدعوة الرسول الكريم: ﴿ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ الله مَنْ لَعَنَهُ الله وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 60].