موافقة الهيئة على طلب شركة العبداللطيف للاستثمار الصناعي زيادة رأس مالها عن طريق منح أسهم مجانية وافقت هيئة السوق المالية على طلب شركة العبداللطيف للاستثمار الصناعي زيادة رأس مالها من 650. 000. 000 ريال إلى 812. 500. فرض غرامة مالية على شركة العبداللطيف للاستثمار الصناعي. 000 ريال وذلك بمنح سهم واحد مجاني مقابل كل أربعة أسهم قائمة يملكها المساهمون المقيدون بسجل المساهمين بنهاية تداول يوم إنعقاد الجمعية العامة غير العادية، على أن يتم تسديد قيمة الزيادة في رأس المال عن طريق تحويل مبلغ (162. 000) ريال من بند الأرباح المبقاة، وبالتالي زيادة عدد الأسهم من 65. 000)) سهم إلى (81. 250. 000) سهم، بزيادة قدرها (16. 000) سهم. وتقتصر المنحة على ملاك الأسهم المقيدين في نهاية تداول يوم انعقاد الجمعية العامة غير العادية والتي سوف يتم تحديد وقتها في وقت لاحق من قبل مجلس إدارة الشركة.
واستطاعت الشركة أن تستفيد من منافسة مصانع السراميك والرخام بتفوقها بإنتاج السجاد الذي يعتبر مكملا لسيراميك بل إن هذا الأمر ساهم في تقلص عدد مصانع المفروشات لتنفرد الشركة بحصة كبيرة من السوق. ولا تخشى الشركة من المنافسة الداخلية كونها تقوم بعمليات التصنيع بشكل كامل ليصبح عدد من المصانع المحلية عملاء لها تقوم بتزويدهم بالمواد الأولية التي يتم تصنيعها في مصانع مجموعة العبد اللطيف الصناعية. وتعد شركة العبد اللطيف للاستثمار الصناعي مع شركاتها الخمس التابعة أكبر مجموعة صناعية متكاملة تستخدم أحدث تقنيات تجهيز وغزل ونسج وطباعة السجاد والموكيت والبطانيات، ومستلزماتها ،وتتمتع بمركزها الريادي في صناعة السجاد والموكيت والبطانيات ليس على مستوى المملكة فحسب، بل على مستوى الشرق الأوسط وأفريقيا. وبلغت مبيعاتها بنهاية ديسمبر 2005م مبلغ 747. 4مليون ريال، محققة أرباحاً بلغت 173. جريدة الرياض | مجموعة العبداللطيف للاستثمار الصناعي تضخ 19.5مليونا من أسهمها في سوق الأسهم السعودية. 2مليون ريال، بزيادة قدرها 16% على المبيعات، و25% على الأرباح المحققة في عام 2004م، والتي بلغت 645. 1مليون ريال مبيعات، و138. 2مليون ريال كأرباح. بينما حققت الشركة مبيعات في عام 2003م وصلت إلى 535. 5مليون ريال وأرباح بمبلغ 111. 1مليون ريال.
كما أنها استطاعات أن تضيف إلى نشاطها الأساسي، أنشطة أخرى ذات علاقة بالمواد الأولية معتمدة على منتجات الشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك)، أي أن الشركة استطاعت الجمع بين تصدير المنتجات النهائية، والمنتجات الأولية الداخلة في صناعة السجاد، وهو ما يجعلنا نعتقد بكفاءة إدارتها ومنطقية تعاملها الحذق مع الفرص المتاحة. ترى هل يمكن أن نقارن مثل هذه الشركة، أو الشركة المتقدمة، (شركة سبكيم) رغم تحفظي على حجم علاوة إصدارها، وغيرها من الشركات ذات الكفاءة الإنتاجية، المالية، الإدارية بالشركات الأخرى التي حصلت على علاوات إصدار خيالية على الرغم من افتقارها لبعض ما تمتلكه مثل هذه الشركات الوطنية؟. أترك الإجابة لكم، ولكن بعد عام من الآن اعتماداً على عوائدها المالية الأكثر حيادية من قول المنظرين. فضل بن سعد البوعينين f. نادي السيارات موقع الرياضية موقع الأقتصادية كتاب و أقلام كاريكاتير مركز النتائج المعقب الإلكتروني
562. 500) ريال سعودي بواقع (1. 25) ريال للسهم الواحد وتعادل تلك الأرباح الموزعة ما نسبته (12. 5%) من رأس المال وقد تم التوزيع يوم الخميس 28/02/1437هـ الموافق 10/12/2015 م، ليبلغ اجمالي الأرباح التي تم توزيعها والتي سيتم توزيعها بعد موافقة الجمعية مبلغ (125. 937. 500) ريال سعودي والذي يشكل ما نسبته 15. 5% من رأس المال. 6. التصويت على الأعمال والعقود التي تمت بين الشركة والأطراف ذات العلاقة للعام المالي 2015م: قامت الشركة خلال العام 2015م بإجراء بعض المعاملات مع الأطراف ذات العلاقة وهي: أ. مفروشات العبداللطيف من الأطراف ذات العلاقة وذلك لأن الأستاذ / سليمان بن عمر العبداللطيف يشغل منصب المدير العام بها وهو عضو في مجلس الإدارة لدورته الحالية. ب. شركة توزيع الغاز الطبيعي من الأطراف ذات العلاقة وذلك لأن الأستاذ / عبداللطيف بن عمر العبداللطيف يشغل منصب عضو مجلس إدارة بها وهو عضو في مجلس إدارة الشركة لدورته الحالية. 1. المبيعات الى طرف ذو علاقة ( مفروشات العبداللطيف): تتكون المبيعات بشكل رئيسي من البيع بالجملة لمواد السجاد والموكيت مع العلم بأن جميع التعاملات مع الطرف ذو العلاقة لا تختلف عن التعاملات مع المدينين والدائنين التجاريين العاديين ولا يوجد لها أي مزايا خاصة، ومدة هذه الأعمال سنة تجدد سنوياً من الجمعية العمومية.
(وليتبروا ما علوا تتبيرًا): ويُمكنني الوقوف عند بعض المعاني والدلالات في الآية الكريمة: 1. (ما علوا): الدلالة الأولى: أيْ ما استولَوْا وسيطروا عليه بالقوة والقهر والغلَبة، فالداخلون للقدس والمسجد الأقصى سيُتبِّرون ما سيطروا عليه وغلبوه وقهروه بطريق القوة والقتال والانتصار، على اعتبار (ما) اسمًا موصولًا بمعنى الذي. وليتبروا ما علوا تتبيرا تفسير. أيْ أنهم سيتبِّرون ويدمِّرون ما كان يتحصّن فيه اليهود من حصون ومواقع، فُهُم كما قال الله تعالى فيهم: (لا يقاتلونكم جميعًا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر) {الحشر: 14}، فلا يَبقَى لهم مكانٌ يلجؤون إليه، ولا يجدون لهم فئةً ينحازون إليها. وواضحٌ أنَّ ما يتمُّ الاستيلاء والسيطرة عليه من المواقع العسكرية والجُدُر والحصون والمواقع السيادية يكون بعد معارك طاحنة وعنيفة مع اليهود، فاستحقَّت هذه المواقع التدمير والإهلاك والتَّتْبير بما ترمز له من السيادة والقوة والوجود الإسرائيلي في القدس والأرض المباركة. ولا أظنّ أنْ يتمّ تتبير المؤسسات المدنية كالمدارس والمستشفيات والمؤسسات العامة، ولا تتبير المساكن التي يمكن الاستفادة منها في إيواء أكثر من ستة ملايين لاجئ فلسطيني في الشتات منذ سنة 1948م، فهي حقٌّ مُسترَدٌ لهم، وهي كما قال الله تعالى للمسلمين بعد غزوهم لبني قريظة: (وأورثكم أرضهم وديارهم وديارهم وأموالهم وأرضًا لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديرًا) {الأحزاب: 27}.
ونلحظ كذلك في قوله تعالى: { كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. } [الإسراء: 7] أن القرآن لم يقُلْ ذلك إلا إذا كان بين الدخولين خروج. إذن: فخروجنا الآن من المسجد الأقصى تصديق لِنُبوءَة القرآن، وكأن الحق سبحانه يريد أنْ يلفتنا: إنْ أردتُمْ أنْ تدخلوا المسجد الأقصى مرة أخرى، فعودوا إلى منهج ربكم وتصالحوا معه. وقوله تعالى: { فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ.. } [الإسراء: 7] كلمة الآخرة تدلُّ على أنها المرة التي لن تتكرر، ولكن يكون لليهود غَلَبة بعدها. وقوله تعالى: { وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً.. } [الإسراء: 7] يتبروا: أي: يُهلكوا ويُدمِّروا، ويُخرِّبوا ما أقامه اليهود وما بنَوْهُ وشيَّدوه من مظاهر الحضارة التي نشاهدها الآن عندهم. كتاب صوتي - وليتبروا ما علوا تتبيرا - YouTube. لكن نلاحظ أن القرآن لم يقُلْ: ما علوتُم، إنما قال { مَا عَلَوْاْ} ليدل على أن ما أقاموه وما شيدوه ليس بذاتهم، وإنما بمساعدة من وراءهم من أتباعهم وأنصارهم، فاليهود بذاتهم ضعفاء، لا تقوم لهم قائمة، وهذا واضح في قَوْل الحق سبحانه عنهم: { ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوۤاْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ ٱلنَّاسِ.. } [آل عمران: 112] فهم أذلاء أينما وُجدوا، ليس لهم ذاتية إلا بعهد يعيشون في ظِلِّه، كما كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، أو عهد من الناس الذين يدافعون عنهم ويُعاونونهم.
معلومات عن الملف قام برفعه مختاري نوع الملف pdf حجم الملف 6. 41 MB تاريخ الملف 22-11-2019 17:27 pm عدد التحميلات 283 شاركها معهم أيعجبك هذا؟ اقترحه لأصدقاءك: إذا كان هذا الملف مخالفاً، فضلاً أبلغنا [ تم إيجاد الملف] و أنت تتصفح ملفاتك بنقرة واحدة إرفعها على مركزنا و أحصل على رابط مشاركة الملف بكل سهولة حمله الآن
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
بقلم | فريق التحرير | الثلاثاء 25 اغسطس 2020 - 02:50 م "إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا" ( الإسراء: 7) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ومازال الخطاب مُوجّهاً إلى بني إسرائيل، هاكم سُنّة من سنن الله الكونية التي يستوي أمامها المؤمن والكافر، وهي أن مَنْ أحسن فله إحسانه، ومَنْ أساء فعليه إساءته. الحيد عن منهج الله فها هم اليهود لهم الغَلبة بما حدث منهم من شبه استقامة على المنهج، أو على الأقل بمقدار ما تراجع المسلمون عن منهج الله؛ لأن هذه سُنّة كونية، مَنِ استحق الغلبة فهي له؛ لأن الحق سبحانه وتعالى مُنزّه عن الظلم، حتى مع أعداء دينه ومنهجه. والدليل على ذلك ما أمسى فيه المسلمون بتخليهم عن منهج الله. وقوله تعالى: { إِنْ أَحْسَنْتُمْ.. } [الإسراء: 7] فيه إشارة إلى أنهم في شَكٍّ أنْ يُحسِنوا، وكأن أحدهم يقول للآخر: دَعْكَ من قضية الإحسان هذه. فإذا كانت الكَرَّة الآن لليهود، فهل ستظل لهم على طول الطريق؟ لا.. (ولِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبيرًا) | مركز الشرق للأبحاث و الثقافة د. نصر فحجان. لن تظل لهم الغَلبة، ولن تدوم لهم الكرّة على المسلمين، بدليل قول الحق سبحانه وتعالى: { فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ.. } [الإسراء: 7] أي: إذا جاء وقت الإفسادة الثانية لهم، وقد سبق أنْ قال الحق سبحانه عنهم: { لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ.. } [الإسراء: 4] وبينّا الإفساد الأول حينما نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة.
واليهود قوم منعزلون لهم ذاتية وهُويّة لا تذوب في غيرهم من الأمم، ولا ينخرطون في البلاد التي يعيشون فيها؛ لذلك نجد لهم في كل بلد يعيشون به حارة تسمى " حارة اليهود " ، ولم يكن لهم ميْلٌ للبناء والتشييد؛ لأنهم كما قال تعالى عنهم: { وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي ٱلأَرْضِ أُمَماً.. } [الأعراف: 168] كل جماعة منهم في أمة تعيش عيشة انعزالية، أما الآن، وبعد أنْ أصبح لهم وطن قومي في فلسطين على حَدِّ زعمهم، فنراهم يميلون للبناء والتعمير والتشييد.
إد علوا (إد غزال إد شعود) (معلومة) إد علوا هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حساين أو علي، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد غزال إد شعود التي تضم 75 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 46 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004. المصدر: