و(أن): حرف توكيد ونصب مبني لا محل له من الإعراب. و(نا): ضمير متصل مبني فقي محل نصب اسم أن • قادرون: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية في محل نصب مفعولي ظن. • وإنا: الواو: واو اسئنافية مبني لا محل له من الإعراب. إننا: إن: حرف توكيد ونصب مبني لا محل له من الإعراب. و(نا): ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. • نقاد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. و(نائب الفاعل)ضمير مستتر تقديره نحن. والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن • كما: الكاف حرف جر مبني يفيد التشبيه مبني لا محل له من الإعراب. ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذى يلقاه فيها محببُ – ma3akom. ما: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر • قيد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر على الآخر. • الجنيب: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. • ونصحب: الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب. نصحب: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. و(نائب الفاعل) ضمير مستتر تقديره نحن. 18 فرحمة رب العالمين على امرئ أصاب هداه، أو درى كيف يذهب • فرحمة: الفاء: حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب. رحمة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف.
هذه الرحلة بمثابة معتقل تعذيب لي. – لن أخترع، لكن يمكنني أن أخمن … أو أتذكر! أجل، وبعيدا عن التفاصيل التي لا تحضرني، تحول الخط الإسلامي من كتابة إلى فن نتيجة تحريم تصوير ذوات الأرواح في الإسلام. "اضطر" الفنانون المسلمون نتيجة هذا القيد إلى ابتكار أنماط فنية جديدة خالية من الصور، فتفجرت قرائحهم عن فنون الخط العربي، والزخرفة الإسلامية، والعمارة الإسلامية. في الحقيقة لم يأت الإسلام بهذه الأنماط الفنية، ما حدث أن المسلمين الأتقياء حين أنزلوا أحكام شريعتهم على واقعهم ابتكروا هذه الـ… – ابتكروا، ابتكروا، شكرا! – لا أحب أن يقاطعني أحد، ولكن بهجتك تفاجئني. هل نجحت في الترويح عنك؟ – دعي عنك هذا الأمر. هل تعين ما قلتِ؟ – أعي كل ما أقوله. أنت المكتئبة التي تبحث عن طريقة تبدد بها عطلتها الفاشلة! – اسمعي، وعِي! لطالما ظنّ الناس أنّ القيود تمنع الإبداع. البارودي يثني على الشرف والنفس العالية. ظن منطقي، فمَن يمكنه أن يقول أن القيد لا يشكل عثرة في طريق الإبداع؟ بُرمجنا لنوقن أنّ الإبداع لا يتم إلا حينما يكون المبدع في حلّ من كل شيء، وهذه –برأيي- بوهيمية على أرق تعبير! فها هم المسلمون جُوبهوا بقيد ينسف قطاعا هائلا في عالم الفن، قطاع التصوير أو ما نسميه الرسم بمصطلحاتنا اليوم، ولم يزدهم هذا إلا إبداعا.
وليعلم الشباب أن كل تعب يبذلونه في سبيل طلب العلم وتحصيل المعرفة يهون أمام الغايات السامية والمقاصد الرفيعة, وفي ذلك يقول الشاعر: ومن يكن العلياء همة نفسـه *** فكل الذي يلقاه فيها محبب وقال آخر: تـهـون علينــا في المعـالـي نفـــوسنــا *** ومن يخطب الحسناء لم يغلة المهر وبعد, أقول لشبابنا إنه من واجبهم في مرحلتنا الراهنة أن يسعوا جاهدين لبناء مستقبلهم بالجد والاجتهاد وإخلاص النية في القول والعمل, وعليهم في الوقت نفسه ألا يستسلموا لليأس, ولا ينبغي لهم أن يقعدوا عن الكمال ما دام فيهم عرق ينبض بالأمل. وفي ذلك يقول الشاعر: فلم أر في عيـوب النــاس عيبــاً كنقص القادرين على التمام وإني أدعوا شبابنا إلى الطموح, وهو صفة في النفس العالية, تتعانق مع الاستعدادات الفطرية, والقدرات الذاتية, والإرادة الصلبة.
• قلب: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الفتحة الظاهرة على آخره. 15. ولو علم الإنسان ما فيه نفعه لأبصر ما يأتي وما يتجنّب • ولو: الواو: حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب. لو: حرف شرط غير جازم مبني لا محل له من الإعراب • علم: فعل ماض مبني على الفتح • الإنسان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. • فيه: في حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. و(الهاء): ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. • نفعه: نفع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر وهو مضاف. و(الهاء) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. • لأبصر: اللام واقعة في جواب الشرط، حرف مبني لا محل له من الإعراب. أبصر: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الآخر. و(الفاعل): ضمير مستتر تقديره هو (يعود على الإنسان) • يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الثقل.. و(الفاعل): ضمير مستتر تقديره هو (يعود على الإنسان) • وما:الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب. ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره لأبصر • يتجنب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على الآخر.. و(الفاعل): ضمير مستتر تقديره هو (يعود على الإنسان) • 16.