بالنسبة للعيون المتباعدة، ضعي محدد داكن بالقرب من الزاوية الداخلية قدر الإمكان واستخدمي الماسكارا على الرموش من منتصف العين إلى الأنف؛ يعمل ذلك على إظهار العينين أكثر قربًا. انتبهي إلى عمق العين أيضًا. لا يلعب عمق العين بالضرورة دورًا كبيرًا عند وضع الماكياج ولكن هناك بعض الأشياء التي يجب الانتباه إليها. إذا كانت عينك غائرة، ضعي ألوانًا فاتحة على الجفن العلوي لعينيك ولونًا داكنًا فوق خط التجويف مباشرة؛ يعمل ذلك على إبراز العين للخارج. أما مع العيون الجاحظة، استخدمي الألوان المتوسطة إلى الداكنة حول الجزء العلوي والسفلي من العين حتى لا يمتد اللون إلى أكثر من الثنيات على الجانبين. ما هي أشكال العيون والمكياج المناسب لها؟ – المكياج. يضيف اللون الأكثر قليلا من المعتاد مزيدًا من الظلال على العين مما يجعلها تبدو أقل جحوظًا. انتبهي إلى الخواص الموجودة في العيون الصغيرة أو الكبيرة. قد تختلف كمية ماكياج العين التي يجب استخدامها إذا كانت عينك مختلفة عن الحجم الطبيعي. تظهر العيون الصغيرة عادة بماكياج زائد عند وضع الألوان الداكنة، لذا حاولي دائمًا استخدام الألوان الفاتحة إلى المتوسطة وتجنبي إثقال الرموش بالكثير من الكحل أو الماسكارا. تعطي العيون الكبيرة مساحة أكبر للعمل.
[١] العيون الخضراء ينفرد أصحاب العيون خضراء اللون بعزيمة وقوّة إرادة استثنائيّة، وطباع حادّة جداً، فهم شديدوا العناد، ومن الصعب أن يتراجعوا عن قراراتهم، أو يُغيّروا أرائهم بسهولة، كما يصفهم الآخرون كثيراً بالخبث والبرود، فنادراً ما يُظهرون تعاطفاً لأحدهم، فهم ببساطة مشغولون بأعمالهم التي يُحبّون تأديتها ويجدون شغفهم بها. [١] العيون العسلية يُلاحظ على ذوي العيون العسليّة اختلافهم وتميّزهم عن البقية، فلديهم من الثقة بالنفس وتقدير الذات الشيء الكثير، مما يُميّزهم ويمنحهم هذا التفرّد الخاصّ الذي يفرض نفسه على الآخرين، كما أنّهم مستقلين وغامضين؛ وبالرغم من عفويتهم فإنّه يصعب على المحيطين بهم فهم ما يدور في أذهانهم أو ما يُخالج صدورهم. [٣] العيون البنية يتميّز الأشخاص ذوي العيون البنيّة بأنّهم أشخاص لطيفين ووقورين، ويُظهرون الاحترام ويستحقّونه، ومن طبعهم الإخلاص والولاء الخالي من التبعية، أو غير المشروط بالخضوع، عدا عن ذلك كلّه فهم دوماً جديرين بثقة الآخرين وأهلٍ لها، وقد يكونون أحياناً على غير طبيعتهم، وغريبي الأطوار بعض الشيء فربما يكون ذلك لمعاناتهم من اضطرابات النوم. [٣] المراجع ^ أ ب ت ث عمرو حسن أحمد بدران ، تحليل الشخصية ، صفحة 43 و44.
تاريخ نوفمبر 30, 2020 مكياج العيون الجاحظة من أكثر أنواع المكياج صعوبة، حيث يتطلب خطوات معينة للتقليل من حدة العيون والظهور بمظهر جذاب، فهذا المكياج يعتمد على إظهار جمال جوانب معينة ومحاولة إخفاء جوانب أخرى، وسنتعرف من خلال المقال على أهم القواعد التي ينبغي إتباعها عند وضع هذا المكياج لتقليل من مشكلة جحوظ العينين. قواعد وضع مكياج العيون الجاحظة يتم الإعتماد على هذه القواعد التالية للتقليل من مشكلة جحوظ العينين والظهور بمظهر جذاب، ومن هذه القواعد مايلي: العيون الجاحظة القاعدة الأولي: ينبغي الإبتعاد بقدر الإمكان عن الألوان الفاتحة، وتحديدًا الألوان اللامعة والتي تؤدي للمعان جفن العين وبالتالي تظهر العين بشكل أكثر جحوظ، وفي نفس الوقت لا يعني ذلك استعمال ألوان غامقة مثل اللون الأسود واللون البني الداكن، ولكن يفضل إستخدام الألوان الصيفية الفاتحة مثل اللون الأزرق واللون الأخضر، ويجب أن تكون هذه الألوان داكنة وليست لامعة مع القيام بتدريج اللون المستخدم حتى يتم الوصول للمنطقة العلوية من جفن العين. القاعدة الثانية استخدام الكحل الأسود من داخل الجفن العلوي والسفلي لتقليل حدة الجحوظ، مع القيام برسم خط أسود بالايلاينر عريض ونحاول سحبه لخارج منطقة العين بالإتجاه العلوي لها.
أنواع الغلو في الدين ينقسم الغلو في الدين إلى غلو اعتقادي أو كلي وغلو جزئي كالآتي: أولًا: الغلو الكلي مثل الغلو في الأنبياء وأولياء الله الصالحين فيذهب العبد للاستغاثة والدعاء والتضرع لنبيه أو لأولياء الله الصالحين دون الله فيقع في الشرك حيث ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ". ثانيًا: الغلو الجزئي أو ما يسمى بالغلو العملي وهو الغلو المتعلق بشيء من أشياء الدين والشريعة كالزيادة في العبادات وحدث ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أنس رضي الله عنه جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي يسألون عن عبادة النبي فلما أُخْبِروا كأنّهم تقالّوها فقالوا: "وأين نحن من النبي قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً". شاهد أيضًا: ما معنى اللهم ارزقني من حيث لا احتسب ما هو حكم الغلو في الدين؟ الغلو في الدين شرك بالله عز وجل ولا يعتبر صفة من ضمن صفات المسلم التي أمر الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم التحلي بها والسعي لابتغائها وذلك لأن الغلو في الدين يتشبب في عدم سيطرة الشخص على نفسه وتقديسه لغير الله تعالى وانسياقه وراء الشبهات مما قد يزيد التطرف المؤثر بالسلب على الأمة والمجتمع.
قال: قلتُ: يا رسول الله، إنَّما قالها خوفًا من السَّلاح، قال: ((أفلا شققت عن قلبِه حتَّى تعلم أقالها أم لا؟! )) فما زال يكرِّرها عليَّ حتَّى تمنَّيت أني أسلمتُ يومئِذ"؛ رواه البخاري ومسلم. لكن ليس الحكم بالكفر على مَن فعل فعلا كفريًّا معرَّة ويتنقَّص به صاحبه ويُلْمز ويُوصم بأنَّه تكفيري، فإذا خرج الحكم بالكفْر من راسخٍ في العلم، فهو مأْجور على كل حال، حتَّى لو أخطأ، إذا بذَل وسْعَه، فهذا كتاب ربِّنا طافح في ذكر الكفَّار والحكم بكفْرِهم وخلودِهم في النَّار، من كفرة أهل الكتاب وغيرهم؛ كما في قوله تعالى: { مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [البقرة: 105]. فحكم على مَن لم يسلِم مِن أهل الكتاب وغيرِهم بالكُفْر، وهذه سنَّة نبيِّنا فيها بيان الكفْر بنوعيْه: الأكبر والأصغر، وكذلك فقهاء الإسلام أئمَّة الهدى يعْقِدون باب مستقلاًّ في كتُبهم يذكرون فيه أحكام الردَّة، ويذكرون فيه الأقوال والأفعال التي يخرج بها المسلم من الإسلام إلى الكفر، وما يترتب على الردة من أحكام، ولا زال قضاة المسلمين يَحكمون بالردَّة من لدُن النَّبيِّ إلى زمانِنا هذا.
وقد غلا اليهود من قبلهم مثل هذا الغلو حين قالوا: عزير ابن الله، كما قال الله تعالى عنهم: { وَقَالَتِ الْيَهُود ُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}(التوبة:30).
أعظم ما عُصِيَ به الله عز وجل الشرك به، وقد وصفه الله تعالى بالظلم العظيم، فقال تعالى: { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}(لقمان:13)، والشرك هو الذَّنْب الذي لا يَغفِره الله إلاَّ لمَن تاب قبلَ أن يموت، وعقوبة المشرك بالله الحرمان من الجنة والخلود في النار، قال الله تعالى: { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ}(المائدة:72). وقال عز وجل: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}(النساء:48). ولما كان الشرك بالله عز وجل بهذه الخطورة حذّر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ما يوصل إليه ويؤدي للوقوع فيه من وسائل وأسباب.. والأسباب والوسائل التي تؤدي إلى الشرك بالله عز وجل وتوقع فيه كثيرة، ومن أعظمها وأخطرها: الغلو في الصالحين. الغلو في الشرع: هو مجاوزة حدود ما شرع الله عز وجل، سواء كان ذلك التجاوز في جانب الاعتقادات، أو الأقوال، أو الأعمال.. قال ابن تيمية: "الغلو مجاوزة الحد بأن يزاد في الشيء في حَمْدِه أو ذمِّه على ما يستحق".
فالغلوّ في النصارى قديم سابق لِمن غلا من المسلمين، فما نراه في هذا الزَّمن من تَحقير النَّصارى للمسلمين ولدينِهم ولنبيِّهم هو لون من ألوان الغلوّ الَّذي ورِثوه عن أسلافهم، وكذلك من غلوِّهم: غلوهم في الحريَّة الشخصيَّة حتَّى أباحوا ما أجمعتِ الرّسالات السماويَّة والفِطَر السويَّة على تَحريمه، ومِن غلوِّهم سعْيُهم الحثيث في فرْض ثقافتهم ومبادئهم وأخلاقهم على غيرهم. وقد ظهر في عهد النَّبيِّ غلوٌّ في سلوك بعض الصَّحابة في جانب التعبُّد، فقام النبي بتوجيهِه وتعديله، من ذلك قصَّة النَّفر الثلاثة؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزْواج النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يسألون عن عبادة النَّبيِّ - صلَّى اللَّه عليْه وسلَّم - فلمَّا أُخْبِروا كأنَّهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحنُ مِن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر؟! قال أحدهم: أمَّا أنا فإنِّي أصلِّي اللَّيل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدَّهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزِل النِّساء فلا أتزوَّج أبدًا، فجاء رسول الله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - إليْهِم، فقال: ((أنتُم الَّذين قلتُم كذا وكذا؟ أما - والله - إنِّي لأخشاكم لله وأتْقاكم له، لكنِّي أصوم وأفْطِر، وأصلي وأرقد، وأتزوَّج النِّساء، فمَن رغِب عن سنَّتي فليس مني))؛ رواه البخاري ومسلم.