وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَن قوما مروا بشجرة فَأَكَلُوا مِنْهَا فَكَأَنَّمَا مرت بهم ريح فأخمدتهم فَقَالَ النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: لسان العرب لابن منظور نقص: النَّقْصُ: الخُسْران في الحظِّ، والنقصانُ يكون مصدراً ويكون قدر الشيء الذاهب من المنقوص. نَقَصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً ونَقِيصةً ونَقَصَه هو، يتعدى ولا يتعدى؛ وأَنْقَصَه لغة؛ وانْتَقَصَه وتَنَقَّصَه: أَخذ منه قليلاً قليلاً على حد ما يجيءُ عليه هذا الضرب من الأَبنية بالأَغلب. وانْتَقَصَ الشيءُ: نَقَصَ، وانْتَقَصْتُه أَنا، لازمٌ وواقعٌ، وقد انْتَقَصَه حقَّه. أَبو عبيد في باب فَعَلَ الشيءُ وفَعَلْتُ أَنا: نَقَصَ الشيءُ ونَقَصْتُه أَنا، قال: وهكذا قال الليث، وقال: استوى فيه فَعَلَ اللازمُ والمُجاوز. معنى انتقاص الماء هو. واسْتَنْقَصَ المُشتري الثمنَ أَي اسْتَحَطَّ، وتقول: نُقْصانُه كذا وكذا هذا قدْرُ الذاهب؛ قال ابن دريد: سمعت خزاعيّاً يقول للطيِّب إِذا كانت له رائحة طيِّبة: إِنه لَنَقِيصٌ؛ وروى قول امرئ القيس: كلَوْن السَّيالِ وهو عذب نَقِيص أَي طيِّب الريح. اللحياني في باب الإِتباع: طَيِّبٌ نَقِيص. وفي الحديث: شَهْرا عِيدٍ لا يَنْقُصان، يعني في الحكم، وإِن نَقَصا في العدد أَي أَنه لا يَعْرِِضُ في قلوبكم شكٌّ إِذا صُمتم تسعة وعشرين، أَو إِن وقَعَ في يوم الحجّ خطأٌ لم يكن في نُسُكِكم نَقْصٌ.
انتقاص الماء انتقاص الماء فسره العلماء بأنه " الاستنجاء " ·(1) ،وهو أيضاً " الانتضاح ": من نضح الفرج بالماء. وهو من خصال الفطرة وسنن الهدى العظيمة التي دعانا إليها المصطفى (ص) ، وتعني إزالة النجس من غائط وبول ودم ومذي وسواها،من القبل أو الدبر. وهو واجب عند جمهور الفقهاء لقوله سبحانه و تعالى: ( والرجز فاهجر). والأصل في الاستنجاء أن يكون بالماء، لما روي عن أنس بن مالك (ر) قال: "كان رسول الله (ص) إذا خرج لحاجته تبعته وأنا غلام- ومعنا إداوة من ماء، يعني يستنجي به " رواه البخاري ومسلم... ويجوز الاستنجاء بحجر ونحوه وكل شيء قالع (كالمحارم الورقية اليوم) ولا بد منها بثلاث مسحات على الأقل (إن حصل الانقاء) وإلا زاد رابعاً فأكثر. المقصود بغسل البراجم وهل هناك مدة محددة لغسلها - طريق الإسلام. وقد أجمع فقهاء الأمة على ان الأفضل الجمع بين الحجارة (المحارم الورقية) وبين الماء في الاستنجاء. ولا شك بأن الهدي النبوي بتعليم الأمة قواعد الاستنجاء، إنما هو إعجاز طبي وسبق صحي في مجال الطب الوقائي سبق بها الإسلام كافة الأنظمة الصحية في العالم وتنسجم مع متطلبات الصحة البدنية في الوقاية من التلوث الجرثومي والحد من انتشار الأمراض السارية. فما يخرج من السبيلين من بول وغائط يعتبر من أخطر الأسباب لنقل العدوى بالأمراض الجرثومية والطفيلية فيما إذا أهملت نظافتها (1).
انتهى. وقال المناوي في فيض القدير: وانتقاص الماء ـ بقاف وصاد مهملة على الأشهر كناية عن الاستنجاء بالماء أو نضح الفرج به، لأن انتقاص الماء المطهر لازم له، وقيل معناه انتقاص البول بالماء، لأنه إذا غسل الذكر بعد بوله انقطع البول، لأن في الماء خاصية قطع البول. انتهى. والله أعلم.
ومن المعروف أن الأغسال الواجبة هي سبعة، غسل الميت، وغسل مس الميت، وغسل الجنابة، وغسل المرأة بعد النفاس، وغسل المرأة بعد انتهاء الحيض، وتتعدد أنواع الغسل المستحب كالغسل الزماني أو المكاني، ومن أهم أنواع الغسل هو غسل عيد الفطر وعيد الأضحى وغسل الجمعة، وغسل يوم التروية، أي اليوم الثامن من شهر ذي الحجة. ما هي " البراجم " وفوائد غسلها | المرسال. ويعتبر غسل يوم عرفة أيضًا من أنواع الغسل، ومن الأولى أن يتم ذلك قبل حلول وقت الظهر، وهناك غسل أيضًا في الليلة 17 و 24 من شهر رمضان الكريم، وكذلك الغسل في ليالي القدر، ولا توجد أي حاجة إلى إعادة الغسل عند صدور الحدث الأكبر أو الحدث الأصغر. أما عن الغسل المكاني فمن أهم أنواعه هو غسل دخول مدينة مكة، وغسل الدخول إلى الحرم المكي أو حرم المدينة المنورة، وكذلك غسل دخول الكعبة. وهناك العديد من أنواع الغسل المختلفة التي قام الفقهاء بذكرها، ومن هذه الأنواع هو الغسل في ليلة 23 رمضان، كما يكون الغسل في العادة قبل حلول الفجر، أو الغسل في يوم 28 من ذي الحجة، وفي يوم 24 من نفس الشهر. [3]
وفي الحديث: عشر من الفِطْرة وانْتقاص الماء، قال أَبو عبيد: معناه انْتِقاصُ البول بالماء إِذا غُسِل به يعني المذاكير، وقيل: هو الانتضاح بالماء، ويروى انْتِفاص، بالفاء، وقد تقدم. وفي الحديث: انْتِفاص الماء الاستنجاء، قيل: هو الانتضاح بالماء. قال أَُّبو عبيد: انْتقاصُ الماء غَسْلُ الذكَر بالماء، وذلك أَنه إِذا غسل الذكر ارتد البول ولم ينزل، وإِن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يُسْتَبْرأَ. والنَّقْصُ في الوافر من العَروض: حذْفُ سابعِه بعد إِسكان خامسه، نَقَصَه يَنْقُصُه نَقْصاً وانْتَقَصَه. وتَنَقَّصَ الرجلَ وانْتَقَصَه واسْتَنْقَصَه: نسب إِليه النُّقْصَانَ، والاسم النَّقِيصةُ؛ قال: فلو غَيرُ أَخوالي أَرادوا نَقِيصَتي، جَعَلْتُ لهم فَوْقَ العَرانِينِ مِيسَما وفلان يَنْتَقِصُ فلاناً أَي يقع فيه ويَثْلِبُه. والنَّقْصُ: ضعْفُ العقل. ونَقُصَ الشيءُ نَقاصَةً، فهو نَقِيصٌ: عَذُبَ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:حَصَانٌ رِيقُها عَذْبٌ نَقِيص والمَنْقَصَةُ: النَّقْصُ. شرح حديث عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب. والنَّقِيصةُ: العيب.
إنما لكل سنة من هذه السنن وجهها الذي تمضى عليه ، ولا تقاس بغيرها ؛ فبعضها يشرع حلقه بالموسى، كالعانة، وبعضها ينتف ولا يحلق على ما وردت به السنة ، كالإبط، وبعضها يؤخذ منه ، كالشارب ، وبعضها يترك على حاله ، كاللحية ، على ما سبق نقله عن أهل العلم ، وبعضها لا مدخل له في باب الأخذ ، أو الترك ، كسائر السنن المذكورة. ثم أين صاحب هذا الفهم المعكوس من حال النبي صلى الله عليه وسلم، وعمله في لحيته. وقد روى مسلم (2344) عَنْ جَابِرَ بْن سَمُرَةَ قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ". ثالثا: جاءت النصوص الشرعية آمرة بمخالفة المجوس وأهل الكتاب الذين كانوا يأخذون من اللحى ويعفون الشوارب، فجاء شرعنا الموافق للفطرة والنظافة على مخالفتهم. فروى الإمام مسلم (260) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى، خَالِفُوا الْمَجُوسَ. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " قوله ( خَالِفُوا المُشْرِكِينَ)؛ في حديث أبي هريرة عند مسلم: ( خَالِفُوا الْمَجُوسَ) ، وهو المراد في حديث ابن عمر ، فإنهم كانوا يقصون لحاهم ، ومنهم من كان يحلقها " انتهى من "فتح الباري" (10 / 349).
وهذا من أصح الأمور التي وردت في حديث عائشة رضي الله عنها عن مسلم، كما أن الناس بشكل عام مأمورون دائمًا بالنظافة، لأن الدين الإسلامي هو دين الطهارة، وفي حالة وجود أي أوساخ في البراجم لابد ان ينظفها المسلم، وقد جاء ذلك في العديد من الأحاديث الأخرى. أما في حالة الأوساخ اليسيرة، والتي لا تمنع وصول الماء، فإن الطهارة تكون صحيحة، ولكن إذا منعت هذه الأوساخ وصول الماء، ففي هذه الحالة لابد من تنظيفها بشكل جيد أولاً، لأن الوضوء لا يصح معها. [1] مدة غسل البراجم المعنى العام لغسل البراجم هو تنظيف الأماكن التي تتجمع فيها الأوساخ، والبراجم أصلها هو ظهور الأصابع، وينبغي غسل مفاصلها وعُقدها، وليس هناك مدة محددة يمكن غسل البراجم فيها، حيث ينبغي غسلها لوقت كافي بحيث تختفي جميع الأوساخ منها. ما هو الاستحداد الاستحداد في اللغة تم أخذه من الحديدة، حيث يُقال استحد، أي قام بحلق عانته، ويقول أبو عبيدة، أن الاستحداد هو استفعال من الحديدة، أي القيام بالاحتلاق باستخدام الحديد، أما عن الاستحداد كمصطلح فالمعني لا يتغير كثيرًا عن المعنى اللغوي، وقد قام الفقهاء بتعريفه على أنه حلق للعانة. ويقول النووي عن الاستحداد أنه إزالة لشعر العانة، وهو يتواجد حول الفرج، وذلك سواء تمت هذه الإزالة بالنتف أو الحلق، وقد اُخذت هذه الكلمة من الحديدة التي يتم الحلق باستخدامها.
كما كان هذا الأمر الذي يقومون به من أجل إظهار الشجاعة، والتأكيد على رغبة الجنود في الانتصار. وإلا فالموت أفضل بالنسبة لهم. حيث إن الهروب لم يكن من الخيارات المتاحة بالنسبة لهم، كما إن لها مجموعة من المميزات الأخرى. والتي كان يعتمد عليها جيش الفرس. وهي كونها لا تسمح باختراق صفوف الفرس، والتي كانت من أهم المميزات في استخدام السلاسل. معركة ذات السلاسل - ويكيبيديا. ولكن على العكس من ذلك فإنها كانت تشكل عائقاً كبيراً، بالنسبة للجنود في حالة قتل زملاءهم. حيث إنهم لا يتمكنون من الفرار بعيداً عن زملائهم الصرعى، والتي كانت أكبر سيئة بالنسبة إلى استخدام السلاسل. كما إن وقوع البعض منهم يؤدي إلى وقوع الأفراد الباقية، ولهذا السبب سميت معركة ذات السلاسل بهذا الاسم. كما إن القائد الذي قاد جيش المسلمين في هذه المعركة، هو القائد خالد بن الوليد. من هو قائد معركة ذات السلاسل مقالات قد تعجبك: كما ذكرنا من قبل فإن معركة ذات السلاسل كانت بين المسلمين والفرس، والتي كان قائدها من المسلمين خالد بن الوليد. وبالنسبة إلى الفرس، فإن قائدهم كان هرمز وقد كان أبا سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة هو من أفضل قادة المسلمين. وكان يتمتع بعبقرية حربية غير مسبوقة، حيث لقب القائد العرب خالد بن الوليد بسيف الله المسلول.
– و معركة ذات السلاسل هي واحدة من الغزوات البطولية الهامة التي قادها علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – ، و هو من قام ببسالة و جدارة بأمر من رسول الله محمد صلَّى الله عليه ، و ذلك بعدما فشل عدد من القواد المسلمين في تحقيق النصر ، و هزيمتهم أمام الأعداء ، و قد تم ذكر هذه المعركة في سورة العاديات. سورة العاديات – و قد نزلت سورة العاديات مباشرة بعد معركة ذات السلاسل ، و التي قال الله عَزَّ و جَلَّ فيها: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم: ﴿ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا * إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ * أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ * إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ ﴾.
قام هرمز بأمر رجاله نحو ربط أنفسهم بالسلاسل ، حتى يستميتو في القتال بالمعركة ولا يفروا منها ؛ ولهذا السبب سميّت بمعركة دات السلاسل ، طلب هرمز مبارزة خالد وبذلك بدأت المعركة بالمبارزة ، وامر هرمز لبعض من فرسانه بأن يفتكوا بخالد إن خرج للمبارزة وعند تنفيذ هذه الخطة ، علم القعقاع بن عمرو التميمي بهذا الأمر ، وأدرك خالد ، إلا أن خالد بن الوليد رضي الله عنه هو و القعقاع قتل هرمز وفرسانه. اضطربت صفوف الفرس بعد مقتل هرمز ، وحينذاك استغل المسلمون لهذه الفرصة ، وأوقعوا بالهزيمة الكبيرة للفرس. واستطاع أنوشجان وقباذ قائدي جناحي الجيش الفارسي الفرار.
بعد أن وصل جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد -رضي الله عنه- إلى العراق، وضع أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- خطة عسكرية وهي أن ينقسم جيش المسلمين قسمين أحدهما بقيادة خالد بن الوليد والثاني بقيادة عياض بن غنم الفهري -رضي الله عنهما فيدخل خالد العراق من الجنوب ويدخلها عياض من الشمال ويلتقيان مع بعضهما، تحرَّك جيش خالد من الجنوب وكان في نيته السيطرة على مدينة الأبلة، وهي مدينة استراتيجية تشكل الميناء الوحيد لفارس على الخليج العربي في العراق، ومن خلال هذه المدينة تصل الامدادات العسكرية التي ترسلها كسرى للعراق. وكان الجيش الفارسي في مدينة الأبلة بقيادة قائد فارسي اسمه هرمز، وكان هرمز رجلًا شديدًا متكبرًا يكره الإسلام كرهًا شديدًا، وبعد أن حدد خالد بن الوليد هدفَ الجيش وهو مدينة الأبلة، بعث رسالة إلى هرمز يعرفه بالإسلام ويخيره بدفع الجزية أو الإسلام، وإنَّ رفض فالحرب هي الفاصل الوحيد. حيث قال خالد بن الوليد في رسالته العظيمه من خالد بن الوليد إلى ملك فارس: "أما بعد فأسلمْ تسلم، أو اعتقد لنفسك ولقومِك الذِّمة، وأقرر بالجزية، وإلا فلا تلومنَّ إلا نفسكَ، فلقد جئتكَ بقومٍ يحبون الموت كما تحبُّون الحياة.
معركة غمرة جزء من حروب الردة وحملات خالد بن الوليد معلومات عامة التاريخ تشرين الأول 633 الموقع النقرة (تقع اليوم في السعودية) 24°37′03″N 46°32′47″E / 24. 617387°N 46.
علي يذهب لمقاتلة العدو توجّه علي ( عليه السَّلام) بالجيش الإسلامي إلى العدو ، لكنه سلك طريقاً غير معروف ، و كان يريد بذلك إخفاء خطته ، حتى إن الذين خرجوا معه تصوّروا أنه يقصد العراق. نعم استعان علي ( عليه السَّلام) بالكتمان و السريَّة كتكتيك عسكري ، فأخفى كل شيء عن العدو ، فكان يسير بأفراده ليلاً و يكمن نهاراً ، و كان يستريح خلال النهار حتى دنا من ارض العدوّ دون أن يشعر العدو بالجيش الإسلامي. و قبل أن يصل علي ( عليه السَّلام) إلى النقطة الاستراتيجية الحساسة أي مدخل الوادي أمر الجيش بالنزول و الاستراحة لاستعادة النشاط و استعداداً لمداهمة العدو على حين غفلة ، و لكي لا يشعر العدو بالجيش الإسلامي أمرهم بان يكمُّوا أفواه خيولهم حتى لا يسمع العدو صهيلها. و عند الفجر صلّى عليُّ ( عليه السَّلام) بالمسلمين صلاة الصبح ، ثم صعد بهم الجبَلَ حتى وصل إلى القمة ، ثم انحدر بهم ـ بسرعة فائقة ـ إلى الوادي حيث يسكن " بنو سليم " فأحاط المسلمون بهم و هم نيام ، فلم يستيقظوا إلا و قد تمكَّن المسلمون من محاصرتهم ، فأسَّرُوا منهم فريقاً ، و فرَّ آخرون. و بهذا أرعب العدو إرعاباً شديداً فقَدَ معه توازنه و قدرته على المقاومة ففرّ من المعركة مخلِّفاً وراءه غنائم كثيرة استولى عليها المسلمون ، و هكذا اكتمل النصر و عاد الجيش الإسلامي بقيادة علي ( عليه السَّلام) إلى المدينة ظافراً منتصراً.