23-07-2004, 06:38 PM من كبار شخصيات المنتدى تاريخ التسجيل: Mar 2004 المشاركات: 515 الحر من راعى وداد لحظة!! بسم الله الرحمن الرحيم أثر الطلاق على المرأة تقول إحدى المطلقات: إن المجتمع يحترم بل ويساعد الأرامل، أما المطلقة فهي مدانة في كل الأحوال، والكل ينظر إليها على أنها ستخطف الأزواج من زوجاتهم. وتقول أخرى: إن المطلقة تعود حاملة جراحها وآلامها ودموعها في حقيبتها، وكونها الجنس الأضعف في مجتمعنا التقليدي، فإن معاناتها النفسية أقوى. الحر من راعى وداد لحظة تدمير. فالمطلقة تمثل عبء اجتماعي على الأسرة وعلى المجتمع، وغالبًا ما تتنصل الأسرة من مسئولية أطفالها وتربيتهم، مما يرغم الأم في كثير من الأحيان على التخلي عن حقها في رعايتهم إذا لم تكن عاملة، وتكون المراقبة والحراسة من الأهل أشد وأكثر إيلامًا. 'انتهى كلامها'. المرأة بعد الطلاق: المرأة بعد الطلاق تعاني بغض النظر عن الأسباب التي أدت إلى الطلاق ـ من الإحساس بخيبة الأمل والإحباط والفشل والظلم، وقد تصل للإحساس بالضياع والتشاؤم والخوف من المستقبل. وبالتالي هي لا تحتاج إلى من يزيد الضغوط عليها بتذكيرها بما حدث أو بما كان، فالضغوط النفسية لا تفارقها مهما حاولت إخفاء حالتها النفسية المضطربة، وبالتالي فهي في أمس الحاجة إلى إعادة الاتزان النفسي، ولن يتأتى ذلك إلا بالاستغراق في عمل جاد يثمر في نهايته نجاحًا واضحًا.
2013-06-22, 01:22 PM #1 سبب كلمة: الحر من راعى وداد لحظة كان رجل إذا قدم على الإمام الشافعي رحمه الله يَقُومُ لَه ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ: فَقَالَ: أَنَا سَمِعْت مِنْهُ أَنَّ الْكَلْبَ إذَا بَلَغَ يَرْفَعُ رِجْلَهُ عِنْدَ الْبَوْلِ ، وَأَنَّ الْحُرَّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لَحْظَةٍ ، وَانْتَمَى لِمَنْ أَفَادَه لَفْظَةً. 2013-06-22, 01:22 PM #2 رد: سبب كلمة: الحر من راعى وداد لحظة والعبارة رويت بعدة روايات: الْحُرَّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لَحْظَةٍ وَانْتَمَى لِمَنْ أَفَادَه لَفْظَةً والْحُرَّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لَحْظَةٍ وَانْتَمَى لِمَنْ أَفَادَ لَفْظَةً والحر من راعى وداد لحظة أو تمسك بمن أفاده لفظة وكما قيل قديما: أبو الإفادة أقوى من أبي الولادة.
فمهما بلغ الزوجان في الخصومة والافتراق فإن الله يذكِّرهما بساعات ودِّهما ولحظات صفائهما، وبخاصة الرجل الذي قد يطأ تلك المشاعر ويتناساها فيتوجه إليه العتاب فيما يتعلق بالمهر: ﴿ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴾ [النساء: 21] فتتضاءل حينئذ الماديات... فهي صغيرة وإن كانت بالقناطير.. إذا وضعت إزاء الماضي الأثير وذكريات العشرة.. في لحظة الفراق الأسيف! الحر من راعى وداد لحظة ...حديث خاص للمطلقات - صفحة 2. وحتى نعتبر: تقول أمنا عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكر خديجة وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة. وقالت أيضاً: جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عجوز، فقال: "من أنت"؟ قالت: جَثَّامة المزنية. قال: "بل أنت حَسَّانة المزنية، كيف حالكم؟ كيف كنتم بعد ذا؟" قالت: بخير. فلما خرجت قلت: تُقْبِلُ هذا الإقبال على هذه؟! قال: إنها كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان" قال المناوي: رواه الحاكم وقال: على شرطهما ولا علة له وأقره الذهبي. قال النووي: في هذا دلالة على حسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حياً وميتاً، وإكرام معارف ذلك الصاحب.
ولما بُـشر كعب بن مالك بتوبة الله -تعالى- عليه؛ انطلق مسرعًا، فدخل المسجد، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس وحوله الناس، فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحه وهنأه، وما قام رجل مِن المهاجرين غيره، فكان كعب لا ينساها لطلحة. قال محمد بن واسع: "لا يبلغ العبد مقام الإحسان حتى يحسن إلى كل مَن صحبه ولو لساعة"، وكان إذا باع شاة يوصي بها المشتري، ويقول: "قد كان لها معنا صحبة! ". الحر من راعى وداد لحظة وقوع الانفجار الثاني. فإن نسيان الفضل دليل على قلة المروءة، ونقص في كمال الرجولة؛ فالسوي لا ينسى المعروف المسدى إليه؛ لأن مِن صفات الرجولة: الكرم والوفاء، وصون العشرة وحفظها. إن الوفاء على الـكـرام فـريضـة والـلـؤم مـقـرون بـذي الـنسيان وترى الكريم لمن يعاشر حـافظًا وتـرى الـلئـيـم مـضيع الإخـوان فإلى الله نشكو لحظات الوداد، وساعات الوصل، وسنوات الصفاء، حين تصبح فريسة سهلة لسهامٍ طائشة، وألسنة سليطة، مِن أصحاب أنصاف الأفهام المشوهة والأمزجة المتقلبة، والنفوس الضعيفة، فما أسرع ما يحل الجفاء، وتتغير القلوب، وتتبدل الأحوال، فرحم الله زمانًا كُنَّا فيه بالوفاء أقوى، وبالصدق أنقى، وبالنُبل أصفى، زمان الأحرار الذين يحفظون الإخوة، ويراعون وداد اللحظة!
إعادة التوافق النفسي: أي إنسان منا معرض للفشل في أي مشروع قد يقوم به في حياته، وهذا لا يعني أن يصبح الفشل ملازمًا له طوال حياته ولا بد أن يعطي نفسه فرصة أخرى للمحاولة، بل قد يعطي فشل الإنسان في تجربة سابقة دفعة كبيرة لنجاحه في حياته مستقبلاً. وعلى المرأة ـ خاصة ـ بعد الطلاق مراعاة التوافق النفسي مع نفسها أولاً ثم مع الآخرين ليتحقق لها الرضا الذاتي والقبول الاجتماعي، وتنخفض حدة التوترات، والقلق، وتحتاج المرأة في الفترة التالية لأزمة الطلاق إلى فترة تعيد فيها ثقتها بنفسها، وإعادة حساباتها والتخلص من أخطائها، وتعديل وجهة نظرها نحو الحياة بصفة عامة والرجال بصفة خاصة، وشغل الفراغ الذي خلفه ترك الزوج لها خاصة إذا كانت لا تعمل. نجاح مطلقات: نعم إن الطلاق وقعه شديد عل النفس، ولكن هل كل مَن فشل في حياته الزوجية معنى ذلك أنه فشل في حياته كلها؟ لقد سمعنا وقرأنا عن نماذج ناجحة ومتميزة، وكان هذا النجاح بعد الطلاق ومن هؤلاء تقول إحدى المطلقات المتميزات: أكملتُ دراستي وعدت لممارسة هواياتي القديمة ومنها الحياكة، وأصبحت عضوة في عدد من الجمعيات الخيرية، وأخذت على نفسي عهدًا ألا أكدر حياتي بذكريات ليس لها وجود إلا في الماضي، أما الناس إن أرادوا تذكيري بكوني مطلقة أو حتى سؤالي عما حدث فكنت أرد بطريقة آلية 'لم يوفقني الله، وأحب أن أحتفظ بالأسباب لنفسي'.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
فإلى كل من قام بيننا وبينه ودٌّ.. ودُّك باق... وحرمتك مصونة... والسلام عليك. مرحباً بالضيف
محتويات ١ الحديث القدسي والنبوي ١. ١ الفرق بين الحديث النّبوي والقدسي ١. ٢ اختلاف الأحاديث النّبويّة والقدسيّة عن القرآن الكريم ١. ٣ أمثلة على الأحاديث القدسيّة الحديث القدسي والنبوي ممّا ميّز الأمّة الإسلاميّة عن غيرها من الأمم، أنّه كان لها تراثها الإسلامي الضّخم الذي تناقلته الأجيال جيلًا بعد جيل ومنذ مئات السّنين، فقد وصلنا الكثير من الأخبار والسّير، كما وصلتنا - بفضل العلماء المسلمين وبفضل جهودهم الجبّارة - أحاديث النّبي محمّد عليه الصّلاة والسّلام التي درسها العلماء دراسة وافية ودرسوا متنها ورواتها حتّى أخرجوا للأمّة الإسلاميّة تراثاً لا يقدّر بثمن. قد كان من بين ما نُقل عن النّبي الكريم عليه الصّلاة والسّلام أحاديث سمّيت بالأحاديث القدسيّة، فما هو الفرق بين الأحاديث القدسيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة الأخرى ؟ الفرق بين الحديث النّبوي والقدسي عرّف العلماء المسلمون الحديث النّبوي الشّريف بأنّه كلّ ما روي ونقل عن النّبي عليه الصّلاة والسّلام من فعلٍ، أو قولٍ، أو تقريرٍ، أو صفة خُلقيّة، أو خَلقيّة، ويختلف الحديث الشّريف في هذا التّعريف عن الحديث القدسي بأنّ الحديث القدسي هو ما رواه النّبي عليه الصّلاة والسّلام من الأقوال، فإذن الحديث القدسي يشتمل على الأقوال فقط دون الأفعال أو الصّفات، وهذا أوّل فرق بينهما.
الحديثُ النبويّ يكون معناه من الله -تعالى-، أمّا اللّفظ فيكون من النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-. الفرق بين الحديثين في الموضوعات ذكَرَ أهلُ الحديث أنّ الحديثَ القُدُسيّ لا يتناولُ الأحكام التكليفيّة، ولا يتناول الإجابة على الأسئلة، أو علاج بعض القضايا التي تقع، وإنّما يتناول توجيهاتٍ من الله -تعالى- لِعباده في أُمور الاعتقادِ به، وكمالِ قُدرته، ورحمته، كما تتعلّق موضوعاته بسلامة السُّلوك، وصحّة العمل بناءً على تلك العقيدة. [٥] أمّا الأحاديث النبويّة فموضوعاتها أشملُ من ذلك؛ فهي تتناولُ التّفصيل والتّوضيح فيما جاء عن النّبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-، وفيما رُويَ عنه من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير. [٥] الفرق بين الحديثين في صيغة الرواية تختلف صيغة الرواية بين الحديثِ القُدُسيّ والحديث النبويّ كما يأتي: صيغة الحديث القدسي الحديثُ القُدُسيّ يُنقل عن النبيّ -عليه الصّلاةُ والسلام- بإضافته إلى الله -تعالى-، ونسبته إلى الله -تعالى- تكون نِسبةُ إنشاءٍ؛ لأنّه هو المُتكلم به ابتداءً، وقد يُضاف إلى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- من قبيل الإخبار به، فتتعدّدت صِيغ الرواية في الحديث القُدُسيّ عند أهل الحديث بما يأتي: [٦] قال رسول الله -عليه الصلاةُ والسلام- فيما يَرويه عن رَبّه.
الفرق بين الحديث القدسي والنبوي في صيغة الرواية تختلف أيضًا صيغة الرواية بين كل من الحديث القدسي والحديث النبوي، وسوف يتم توضيح الفرق بين الصيغتين فيما يأتي: صيغة الحديث القدسي: إن الحديثُ القُدُسي يُنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بإضافته ونسبته إلى الله تعالى، وتكون نسبته إلى الله نِسبة إنشاء على أنّه هو المُتكلم، وقد يُضاف أحيانًا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام من باب الإخبار به وعنه، لذلك تعددت صِيغ الرواية في الأحاديث القدُسية عند أهل الحديث على النحو الآتي: قال رسول الله عليه الصلاةُ والسلام فيما يَرويه عن رَبّه. قال الله عزّ وجلّ فيما يَرويه عنه رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام. قال رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام فيما يَحكيه عن ربّه. جاء في الحديث القُدُسيّ، وذلك بدون لفظ رواية ولا حكاية. صيغة الحديث النبوي: تكون صيغة الحديثُ النبويّ بأن لفظُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرةً وعنه يروى، وغالبًا ما يروى بقولهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سؤال. النبي صلى الله عليه وسلم. أحاديث القدسي تتجلى في أخبار الأحد، مثل غالبية أحاديث الرسول، إلا أن هناك روايات شفهية وأخلاقية. وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما ثبت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم – صلى الله عليه وسلم – في حين يروي الحديث القدسي ما يقوله الرسول. عدد الأحاديث القدسية وصف القدسي يعني المنزه، أي أنه لا عيب أو عيب، وبالتالي فإن الحديث القدسي هو الحديث قابل للتطبيق وخالٍ من العيوب والعيوب. ومن أشهر مؤلفات الحديث القدسي كتاب "الإثافة السنية في الحديث القدسي" لعبد الرؤوف المناوي وجمع فيه 272 حديثاً.
ولا سخط الضالين} قال: هذا ما سأله لعبدي ولعبدي. [4] عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: ظننت عبدي بي ، وكنت معه حيث يذكرني ، إن الله يفرح على توبة عبده من أي شخص يريد أن يجد البافيلة ، وأقرب إلى شبرا ، اقترب منه ومن يقترب مني ذراع ، أقترب منه في الطول ، وإذا أتى إلي ماشيًا أجري نحوه. "[5] أصالة الحديث يا أول من الأول وآخر من غيره أمثلة من الأحاديث وفيما يلي بعض الأمثلة من أحاديث الرسول التي وردت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال طلحة بن عبيد -رضي الله عنه-: "جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس فنجد ثائر رأسًا نسمع صوته ولا نفقًا حتى يقول. دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في النهار والليل ، فقال: هل في غير ذلك؟ قال: لا إلا إذا تطوعتم وصومتم شهر رمضان ، قال: هل عليّ غير ذلك ، قال: لا إلا إذا تطوعت أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له السلام الزكاة فقال: هل عليّ غيره ، قال: لا إلا إذا تطوعت ، فقال: فالتفت الرجل قائلًا: والله إني لا أضيف على هذا ، ولا ينقصها.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوفق إذا نجح.