حيث إن الملكية تسجل على شبكة البلوك تشين، ويمكن لأي شيء أن يباع، تمامًا مثلما بيعت تغريدة جاك دورسي، مؤسس تويتر، الأولى. عند إطلاق الخاصية الجديدة من "تويتر"، سيكون ممتلكو المنتجات الرقمية عبر NFT قادرين على إثبات ملكيتهم لها. وهو ما قد يزيد من الاهتمام بالتقنية خصوصًا من طرف الأثرياء الذين يحبون الظهور بمظهر جيد، حيث إن شراء منتجات NFT واستخدامها كصورة شخصية يعكس صورة جيدة عن المستخدم بالنسبة للكثيرين. ويبدو أن تويتر ليست الشبكة الاجتماعية الوحيدة المهتمة بتقنية NFT. وذلك حيث أعلن "تيك توك" منذ فترة قصيرة عن إطلاق مجموعة منتجات ضمن NFT مستوحاة من صناع محتوى مختارين مثل Lil Nas X و Bella Poarch وكذلك Curtis Roach وغيرهم. وضمن هذه الخطوة ستبيع "تيك توك" ستة مقاطع ضمن المقاطع الأكثر شهرة على المنصة. كما أن الأرباح من عملية البيع ستذهب مباشرةً لصناع تلك المقاطع. وإلى جانب ذلك فإن فناني NFT سيحصلون على أرباح هم الآخرين. ويظهر لنا أن المنصة تسعى لتحقيق أرباح من خلال تقنية NFT. كما أنها تعتبر خطوة طبيعية نظرًا لجنون هذه التقنية والمبالغ الضخمة التي تدفع في المنتجات الرقمية من خلالها. وإلى جانب ذلك، صرح المدير الإداري لمنصة "DigitalBits" موضحًا أن تلك التقنية ستغير كثيرة من مفهوم الملكية في العالم الرقمي.
تتضمن هذه المقاطع تحليلاً لشركات السلع الباهظة، وشرحاً لسوق إعادة الشراء العكسي، حيث يتجلى دور ثقافة الميم في رفع تقييمات الأسهم. لكن نجاح سكانلون على موقع "تويتر" ومنصة "تيك توك"، جلب قدراً من الاهتمام غير المرغوب فيه أيضاً، سواء كان الرجل الذي يرسل إليها رسائل مباشرة مع تحديثات عن يومه، أو تهديدات من الملاحقين. تقول: "لأنني موجودة هناك بصوتي ووجهي على وجه الخصوص، يعتقد الناس أنهم يعرفونني أكثر مما هم يعرفونني فعلاً. ولأنني، بالطبع، أكون سخيفة مع تمثيلياتي، ويشعر الناس بمزيد من المساحة للتواصل، على ما أعتقد، فإنهم يتعاملون معي كشيء مجسم وليس كإنسان". تقول سكانلون إن "تويتر" أداة قوية بلا شك، وهي تعتاد فقط على متابعة الأشخاص الذين يقدمون تحليلاً معمقاً، وهم برأيها "الأشخاص الذين يأخذون الأمر على محمل الجد، لكنهم يستمتعون به أيضاً".
لكن ومن ناحية أخرى، تظل الفكرة غير منطقية إلى حد كبير. وذلك لأن أي شخص يمكنه أن يشتري محتوى قد أضافه شخص آخر ويمتلكه، لكن المحتوى يستمر في حمل اسم صاحبه، تمامًا مثلما حدث مع تغريدة جاك دورسي أو مثلما سيحدث مع مقاطع "تيك توك". خرائط قوقل.. 5 أدوات تتيح لك التنقل بوقت أقل «فيسبوك» يعلن تغيير اسم شركته إلى ميتا
من نحن متجر متخصص في خدمات مواقع التواصل الاجتماعي (انستقرام-تويتر-يوتيوب-تويتش-تليجرام-تيك توك) واتساب جوال هاتف ايميل
مع إعطاء منصتي توتير و"تيك توك" مزيدا من الاهتمام لتقنية NFT وتوفير خواص مرتبطة بها، فإن هناك توقع بتزايد انتشار مستخدمي المنصتين. فمنصة تويتر، والتي أظهرت اهتمامها بتقنية NFT أكثر من مرة، بدأت في تطوير خاصية تجريبية تسمح للمستخدمين باستخدام ممتلكات NFT الخاصة بهم كصورة شخصية، وإلى جانب ذلك فإن تلك الصور سيظهر عليها علامة مميزة. ما هي تقنية NFT؟ ولمن لا يعرف تقنية NFT فأنها تمثل أصل رقمي قابل للتحصيل، ويُنظر إليها إلى أنها استثمار يحمل قيمة، وبعبارة أكثر وضوحاً، فإن مصطلح NFT يعني رمزاً غير قابل للمبادلة، فهو رمز رقمي وهو نوع من العملات المشفرة يشبه إلى حد كبير بيتكوين Bitcoin وإيثيريوم Ethereum ولكن على عكس عملة بيتكوين بلوكشين فإن NFT لا يمكن استبدالها. وبموجب تلك التقنية أصبح بإمكان الأشخاص شراء الأعمال الفريدة سواءً كانت فنية، أو غير فنية، فالكثير من الفنانين الكبار باعوا لوحاتهم بملايين الدولارات، أو حتى تغريدات. وكشفت مادا أفلاك مهندسة البرمجيات في تويتر، ، عن الخاصية التي طرحها عملاق التواصل الاجتماعي في فيديو قصير. وتسمح الخاصية بربط حساب تويتر بالمحفظة الإلكترونية على البلوك تشين.
أما المتصلة فلا يستغني ما قبلها عما بعدها: عندك فلان أم فلان؟. المنقطعة جمل منفصلة أهذا أم هذا؟ بمعنى (بل) هذا يسمى إضراب عن حُكم آخر. (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِين َ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) القلم) بمعنى (بل)، ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ (21) الشورى) كلها يضرب سؤالاً ثم ينتقل إلى سؤال آخر ثم إلى سؤال آخر فهي منقطعة. أفلا يتدبرون القرءآن أم على قلوب أقفالها. بالنسبة للآية (أفلا يتدبرون القرآن) فيها احتمالان: · يحتمل لذلك سيبويه قال أرى أنها متصلة يعني هل حصل أو هذا؟ أفلا يتدبرون القرآن الذي وصل إليهم أم على قلوب أقفالها؟ ستجيب بأحدها مثلاً على قلوب أقفالها، المنقطعة أفلا يتدبرون القرآن بل على قلوب أقفالها هذه للتوبيخ، هذا إضراب وليست مرتبطة. فالآية تحتمل إما أنها متصلة على رأي سيبويه. · والآخر (أفلا يتدبرون القرآن) يعني هم ليسوا متدبرين بل على قلوب أقفالها.
نزول أفلا يتدبرون القرآن إن الطبري قد فسر قوله تعالى: "أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا"، أنها قد نزلت على المنافقين الذين لم يتدبروا كلام الله ومواعظه التي يعظهم بها في القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على النبي عليه الصلاة والسلام، وأن يتفكروا في حججه التي تم توضيحها لهم حتى يعلموا بما خطأ ما هم عليه مقيمون، ويقول تعالى: "أم على قلوب أقفالها"، أي أن الله سبحانه وتعالى أقفل على قلوب المنافقين فهم لا يعقلون ولا يتفكرون في ما آيات الله التي تخللت العبر والمواعظ والحكم.
ونجد أن كل ما تم ذكره هي معاني متقاربة، فهو قصر زماني وموضوعي للآية على سبب معين ويكون سبباً لنزول الآية، وإن المشتغلين بعلم التفسير قد أكدوا أن الأصل في القرآن بأنه هو هداية للناس ورحمة لهم، وإن أسباب النزول الخاصة وردت بِقِلة فيه، وإن المعنى اللغوي الذي ورد فيه هو أليق بالسبب من حيث أنه فقط سبباً، أما من جانب استخراج الأحكام وقصر الآية والسبب الذي نزلت فيه أو الاعتماد لمعناها، فهنا نجد أن المعنى الثاني أليق به، وإن هذا المعنى قد تأثر بالفقه العملي في هذا الجانب. [1] ويقصد بمعنى أسباب النزول بأنه هو الوقائع والأحداث التي وقعت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام، وقد نزل القرآن الكريم للتحدث عنها بالإضافة إلى بيان أحكامها، ومن الممكن أن ينزل هذا البيان أثناء وقوع الحادثة أو بعد وقوعها أو قبله، فالسبب يكون إما: حادثة وقعت تحتاج إلى بيان مثال قوله سبحانه وتعالى في سورة التوبة: "وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ". أو فعلاً واقعاً يحتاج إلى معرفة حكمة، مثل قول الله سبحانه في سورة المجادلة: "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ".
وَلا حاجَةَ إِلَى تَقديرِ صِفَةِ مَحذوفٍ، أَىْ أَمْ عَلَى قُلوبٍ أَقفالُها قاسيَةٌ. وَأَضافَ الأَقفالَ إِلَيها، أَىِ الأَقفالُ المُختَصَّةُ، أَوْ هىَ أَقفالُ الكُفرِ الَّتى استُغلِقَتْ، فلا تفتح. وقرىء: إِقفالُها، بِكَسرِ الهَمزَةِ، وَهوَ مَصدَرٌ... 2013-02-27, 01:06 AM #10 رد: أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟ وجدت هذا المنقول عن الدكتور السامرائي في أحد المواقع ، يتكلم عن الدلالة اللغوية للآية ، أنقله للفائدة: *ما دلالة (أم) في قوله تعالى (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد)؟ هل هي متصلة أو منقطعة؟(د. فاضل السامرائى) العلماء يختلفون أحياناً في تفسير النص سواء كان آية أو غيرها. سيبويه ذهب إلى أنها متصلة. المتصلة يعني هي التي يُجرّ عنها بالتعيين لا يستغني ما بعدها عما قبلها مثلاً: أعندك دفتر أم قلم؟ ستجيب عندي كذا. أرأيت محمداً أم خالداً؟ يجاب عنها بالتعيين بمعنى أيّ، أيهما عندك؟ أنت تجيب بالتعيين هذا أو ذاك، أضربت خالداً أم وبّخته؟ تجيب بالتعيين. تصير متصلة وقد تكون بعد سواء (سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ (21) إبراهيم) (وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (10) يس).
ذكرنا سابقاً أن التعبيرات في العربية على قسمين تعبيرات احتمالية تحتمل أكثر من معنى وتعبيرات قطعية ليس لها إلا معنى واحد ودلالة واحدة والاحتمالية قد يراد أكثر الاحتمالات حتى يتسع المعنى فهذه من التعبيرات الاحتمالية. * ما دلالة تأخير (أقفالها) في قوله تعالى ((أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد))؟ (د. فاضل السامرائى) الضمير في (أقفالها) يعود على متقدم فلو أخّرنا الضمير يصبح على متأخر لفظاً ورُتبة وهو لا يصح في الكلام فلا نقول أقفالها على قلوب
بسم اللــه الرحمـــــن الرحيم ألا له الخلق والأمر لقد أنزل اللــه تعالى القرءان على عبده ورسوله وخاتم أنبيائه – عليه السلام – لكى يتلوه على الناس، وأمرنا أن نتبعه لا سواه " وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه " و " اتبعوا ما أنزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء". ثم حذرنا فقال " ومن لم يحكم بما أنزل اللــه فأولئك هم الdil;لكافرون". ولهذا أمرنا اللــه أن نتدبره " كتاب أنزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب " ونفهم من هذه الآيات وغيرها أن لا نترك الغبار يعلو نسخ القرءآن الموجودة فى كل دار فينطبق علينا قول الرسول يوم القيامة " يا رب ان قومى اتخذوا هذا القرءآن مهجورا ". فعلينا ليس قراءة القرءآن الكريم فحسب، بل ونتدبر معانيه والتعمق فى تفهمه، ثم تطبيق أوامره عن علم وثقة وإيمان أكيد. إنه قرءانا عربيا مفصلا وفيه تبيان لكل شيئ ويقص أحسن القصص. وهذا ما وعدنا به الخالق، فوعد اللــه حق ومن أصدق من اللــه قيلا... فهو الذى سنه وأنزله ولن تجد لسنة اللــه تبديلا. التكوين والتشريع... "... ألا له الخلق والأمر تبارك اللــه رب العالمين" لقد أوصلنا القرءان الكريم لنتيجة وهى الترابط بين الخلق والأمر، أو التكوين والتشريع.
وفي تفسير الطبري: قوله (فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) يقول: فأبطل الله ثواب أعمالهم وأذهبه، لأنها عملت في غير رضاه ولا محبته، فبطلت، ولم تنفع عاملها(). وجاء في تفسير السعدي ص 789: {وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ} فلم يكن لهم رغبة فيما يقربهم إليه، ولا يدنيهم منه، {فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} أي: أبطلها وأذهبها، وهذا بخلاف من اتبع ما يرضي الله وكره سخطه، فإنه سيكفر عنه سيئاته، ويضاعف أجره وثوابه.