وقد أجريت الدراسة إبان يوم اقتراع الدور الأول للانتخابات الرئاسية الفرنسية، وأظهرت أن نسبة المسلمين المصوّتين بلغت 77% وهي نسبة محترمة جدا، إذ من الواضح أنها أعلى من المعدل الوطني البالغ 74. 9%، خصوصا إذا عرفنا أن غالبية المسلمين لا تنتمي للفئات الاجتماعية العليا المعروفة بكثافة تصويتها، لكن كثرة التهجّم عليهم واستهدافهم أيقظت عديدين منهم، ودفعتهم أخيرا إلى التحرّك. نسبة تصويت المسلمين العالية يزيد من أهميتها تصويتهم بأغلبية ساحقة على مرشّح واحد، حيث صوّتوا بكثافة لميلانشون بنسبة تناهز 70%، يليه الرئيس ماكرون بنسبة 14% ثم مارين لوبان بنسبة 7% (ولهذا التصويت تفسير)، في الوقت الذي تشتّتت فيه أصوات ناخبي الطوائف الأخرى. وإذا كان 80% من الناخبين الكاثوليك قد قسموا أصواتهم على مرشحي اليمين بشقية التقليدي والمتطرّف ثم الوسط، فإن 36% من البروتستانت صوّتوا لصالح الرئيس ماكرون. تصويت 70% من مسلمي فرنسا لمرشح واحد يعني بدء تكوين كتلة ناخبة قوية تدافع عن مصالحها العامة لا ندري لِماذا أغفلت الدراسة تصويت الطائفة اليهودية التي يقدّر عددها في فرنسا بحوالي 700... الشيخ علي عبدوني: المسلمون في البرازيل يشكلون أقل من 1% لكنهم فرضوا مكانتهم. بروز الصوت العربي والإسلامي في انتخابات فرنسا للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل بروز الصوت العربي والإسلامي في انتخابات فرنسا نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
وزيرة التخطيط تلتقي وفد الجمعية المصرية البريطانية للأعمال وأوضحت السعيد أهم الخطوات التي تقوم بها الحكومة لتعميق الشراكة مع القطاع الخاص، باعتباره شريك أساسي في التنمية ومصدر لخلق فرص العمل وتحسين أوضاع مزيد من المواطنين، مؤكدة ضرورة استعراض الفرص خصوصًا في مجالات الاقتصاد الأخضر والطاقة الجديدة والمتجددة. وأكدت السعيد أن الدولة استثمرت على مدار السنوات الماضية في بناء بنية تحتية قوية قادرة على جذب الاستثمارات، وتتيح فرص النجاح لأي مستثمر حقيقي. عشرات الجرحى في السويد خلال احتجاجات ضد حركة يمينية تخطط لحرق نسخ من «القرآن الكريم». وشددت على أعضاء الوفد ضرورة توصيل الصورة الحقيقية حول فرص الاستثمار في مصر والمساهمة في جذب مزيد من الاستثمارات المباشرة والسعي مع الحكومة لجذب صناعات تكنولوجية متقدمة والعمل على توطين هذه الصناعات. من جانبه قال خالد نصير، رئيس الجمعية المصرية البريطانية للأعمال أن مهمة الوفد المشارك في الاجتماعات التي ستعقد في لندن هي الترويج لاستضافة مصر لقمة المناخ COP 27 وجذب حضور مميز من خبراء ومفكرين ورجال أعمال للحضور، والتسويق للفرص المتاحة للاستثمار في مصر في القطاعات المرتبطة بالاقتصاد الأخضر والتنمية المستدامة والطاقة المتجددة، وغيرها من الفرص التي تخدم أهداف الحفاظ على البيئة والحد من التغيرات المناخية.
القاهرة - بوابة الوسط الإثنين 18 أبريل 2022, 05:08 مساء أعلنت الشرطة السويدية، الإثنين، إصابة 26 من عناصرها و14 مدنيًا في الأيام الأخيرة خلال صدامات عنيفة مع متظاهرين احتجوا على تجمعات مزمعة لحركة يمينية متطرفة اعتادت حرق نسخ من القرآن. وقال قائد الشرطة السويدية أندرس ثورنبرغ، خلال مؤتمر صحفي، «يصل الأمر في بعض الحالات إلى محاولة القتل، وشهدت كل الحالات اعتداءً جسيمًا على سلطات إنفاذ القانون». ولم يوضح المسؤول خطورة الإصابات، لكن الصحافة المحلية أكدت أنها طفيفة، بحسب «فرانس برس». احتجاجات ضد الناشط اليميني المتطرف راسموس بالودان وخرجت التظاهرات احتجاجًا على الناشط اليميني المتطرف راسموس بالودان، الذي يعتزم الترشح للانتخابات التشريعية السويدية في سبتمبر، لكنه لم ينجح بعد في جمع التوقيعات اللازمة، ويقوم حاليًا «بجولة» في السويد، حيث يزور الأحياء التي تقطنها نسبة عالية من المسلمين لإحراق نسخ من المصحف فيها. - احتجاجات في السويد ضد خطة حركة يمينية متطرفة لإحراق نسخة من القرآن - مصر تدين إساءة متطرفين بالسويد للقرآن الكريم - «تصرفات همجية».. هيئة كبار العلماء السعودية تدين الإساءة للقرآن الكريم في السويد ووقعت الصدامات الأولى، الخميس، في لينشوبينغ ونوركوبينغ في الجنوب، وهما أول محطتين في جولة حركة «سترام كورس» المناهضة للهجرة والإسلام بقيادة بالودان الحامل الجنسيتين الدنماركية والسويدية.
وتقترح استطلاعات الرأي احتمال فوز الرئيس الفرنسي ضد لوبان يوم الأحد، ولكن بهامش ضيق عن الفوز الكبير عام 2017. وبدا ميلنشون الذي دافع عن الهجرة والمجتمع المتعدد ثقافياً "الخيار الوحيد، لأنهم لم يعودوا يثقون بماكرون"، حسب جيروم فوركيه من مركز استطلاعات إيفوب. مضيفاً أنه "بعد حملة تسيّدها اليمين المتطرف، وبخاصة القادم الجديد إريك زمور، الذي وضع صدام الحضارات مع الإسلام في مركز أجندته، بحث المسلمون عن طرق للدفاع عن وحماية أنفسهم من خلال التصويت". وتقول الصحيفة إن موضوعات الإسلام والهجرة والهوية تسيّدت النقاش العام الفرنسي، بعد سلسلة من الهجمات التي نفّذها متطرفون مسلمون في السنوات الأخيرة، في وقت تكافح فيه البلاد مصالحة الجمهورية العلمانية القوية، والتي أقامت نفسها ضد الكنيسة الكاثوليكية القوية، مع صعود الإسلام والمجتمع المتنوع. تحوّلات ماكرون وفي عام 2017 قدم ماكرون، الذي صعد للسياسة كوزير اقتصاد لرئيس الوزراء الاشتراكي فرانسوا هولاند، نفسه كحام للتعددية الثقافية، ومعلناً أن مدينة مارسيليا، ذات الطابع العربي- الإفريقي، هي مدينته الأثيرة. وعبّر عن شكوكه من قوانين الأمن التي طبّقتها حكومته في أعقاب الهجمات الإرهابية، وأكد أنه سيفكر بإجراءات حاسمة، وهي تابو في بلد يحظر فيه جمع المعلومات بناء على الهوية العرقية والإثنية.
غالبية المسلمين لا تنتمي للفئات الاجتماعية العليا المعروفة بكثافة تصويتها، لكن كثرة التهجّم عليهم واستهدافهم أيقظت عديدين منهم يرجع فارق النتيجة بين التوقعات ونتيجة المرشّح ميلانشون إلى عدّة أسباب، منها الديناميكية الإيجابية التي استطاع أن يفرضها الرجل بفضل حملته الانتخابية وقوة خطابه الذي لم يتزحزح عن مواقفه التقليدية، رغم تقديرات معاهد استطلاع الرأي، حيث بقي صلبا ثابتا عليها، حينما لوحظ تذبذب المرشّحين الآخرين بين مواقف متناقضة أحيانا، وذلك في محاولة لاستمالة أكبر عدد ممكن من الناخبين، انتهت بتنفير أغلبهم، كما حصل مع مرشّحة حزب الجمهوريين اليميني التقليدي التي انهارت ولم تبلغ عتبة 5%. السبب الثاني هو التصويت المجدي أو التصويت الفعّال كما يسمّيه صاحبنا، والذي استفاد منه بقوة. ثالث الأسباب نقص اهتمام معاهد استطلاع الآراء الفرنسية بالصوت العربي والإسلامي، بل بكيفية احتسابه وتفسير طبيعة تصويته. في هذا الصدد، أجرى معهد Ifop دراسة ميدانية لصالح صحيفة لاكروا La Croix الفرنسية ذات الاتجاه المسيحي الكاثوليكي، وهي من أعرق الصحف الفرنسية، حيث أسّسها قساوسة كاثوليكيون إلى سنة 1883، لمعرفة ميول الناخبين وكيفية تصويت الطوائف الدينية.
واعتبرت زعيمة حزب "التجمع لوطني"، أن الحجاب "رمز لتلك الأيديولوجية الشمولية (تقصد الإسلام)، ولهذا أتمنى تخليص كل النساء من الحجاب". وردت عليها سيدة فرنسية محجبة من أصل جزائري، على هامش حملتها الانتخابية "دعي المسلمين وشأنهم". لكن لوبان، مُصرة على فتح الملفات التي تغذي اليمين المتطرف بأصوات الشعبويين، على غرار منع ذبح الأضاحي على الطريق الإسلامية، وحرمان المسلمين بالتالي من اللحم الحلال، لكنها تقترح بالمقابل استيراده من الخارج. ورغم أن ماكرون يتبنى مشروعا يشدد فيه على تقييد الهجرة وحق اللجوء من خارج الاتحاد الأوروبي وبالخصوص من الدول العربية والإسلامية، إلا أن لوبان تبالغ في الدعوة لتقييد هذا الحق. فبينما يقترح ماكرون، تسهيل عملية ترحيل اللاجئين الذين رفضت طلباتهم، ومراجعة شروط الحصول على تصاريح الإقامة لأكثر من 4 سنوات، تشدد لوبان على ضرورة تقديم هذه الطلبات من البلد أو الموطن الأصلي في السفارات الفرنسية في الخارج قبل أي هجرة. وبالنسبة للحصول على الجنسية الفرنسية، فإن ماكرون يقترح اشتراط إتقان اللغة الفرنسية، بينما تكالب منافسته بإلغاء حق الأرض والحصول على الجنسية تلقائيًا عن طريق الزواج.
يذكر أن رواية بنات الرياض، صدرت قبل ستة أعوام تقريباً، وأثارت جدل مجتمعيا واسعاً، بسبب محتواها الذي فهم بشكل خاطيء، وحملت الرواية، تقديم الراحل الدكتور غازي القصيبي. وكانت جامعة إلينوي في ولاية شيكاغو الأميركية منحت جائزتها السنوية للإنجازات العظيمة للطبيبة الصانع، وتمّ خلال الحفل استعراض أبحاث الصانع المتميزة في علم الخلايا الجذعية وتخصّصها الدقيق في مجال علاج الأعصاب السنية، إضافة إلى نجاحها في عالم الأدب حيث ترجمت روايتها «بنات الرياض» إلى أربعين لغة عالمية وبيع منها ثلاثة ملايين نسخة حول العالم.
متى يبزغ لنا جيل يتقن فن الرواية بمهارة حتى نخرس أفواه الغرب بانتقاداتهم وسخريتهم بنا؟؟ متى؟! منال يوسف قاضي الرياض الصفحة الرئيسة أقواس فضاءات نصوص حوار تشكيل ذاكرة مداخلات الثالثة مراجعات سرد ابحث في هذا العدد ارشيف الاعداد للاشتراك في القائمة البريدية للمراسلة توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى عناية رئيس التحرير توجه جميع المراسلات الفنية الى عناية مدير وحدة الانترنت Copyright 2003, Al-Jazirah Corporation, All rights Reserved
* * * ولأنني لا زلتُ أحتفظُ بحقي في أن أقررَ بنفسي مدى نجاحِ وصلاحِ, أو خسارةِ وفسادِ هذه الرواية, واصلتُ التقصي إلى أن وقعتُ يديَّ على إحدى صفحاتِ هذه الروايةِ في موقعِ الكاتبةِ ذاتها على ش كةِ المعلوماتِ, وهي رسالةٌ إلكترونيةٌ اعتمدتْ على بثِ أمثالها في كلِّ فصولِ روايتها, وفي مطلعها تقول: " أنتمْ على موعدٍ معَ أكبرِ الفضائحِ المحلية "!! إذن نحن أمامُ مهزلةٍ.. وبصددِ الخروجِ عن أطرِ الحياءِ.. تحميل رواية بنات الرياض رجاء الصانع pdf. ومقبلونَ على تعميمِ الفضيحةِ ونشرها مكتوبةً على الورقِ وأمامَ الملأ!! ثم بدأتُ أقلبُ الصفحاتِ إلى أن وصلتُ إلى نصٍ على الصفحتين ( 16- 17) أخجلُ ثم أتوارى من الخجل, ثم أربأ بنفسي أن أكتبهُ على أبوابِ دوراتِ المياه! فضلاً عن أوراق صحيفةٍ أو مجلةٍ سيَّارةٍ محترمةٍ أو غيرِ محترمة, أو أيِّ ورقةٍ بيضاءَ لا يقبلُ بياضُها سوادَ النوايا, وظلمةَ العبارات, والتعدي على الأذواقِ, بل وعلى حصانةِ المجتمع, ولا يقبل أيضاً تجرؤَها على ما جاءِ الدينُ فنهى عن نشرهِ وإشاعتهِ بينَ المؤمنين. ثم اطلعتُ على نصوصٍ أشدُّ بشاعةً, وأكثرُ إيلاماً لفؤادِ الإنسانِ السويِّ العاقل, فضلاً عن المؤمنِ الذي يخشى ربَّه, ويُهمه أن يكونَ مجتمعهُ مجتمعاً أخلاقياً يسعى إلى سترِ الأخطاءِ وتصحيحها, لا نشرها والتطبيلِ لها واستفزازِ أصحابِ القلوبِ التي تنشدُ طهارةً ونقاءً لا يخدِشها ويُمرضها إلاَّ مثلُ هذا العملِ " البعيدِ عن الأدب ".
- أريد أن أرحب بكن في الكلية، وأتمنى لكم قضاء وقت مفيد جدا في رحابها وبين جنباتها.. أعرفكم بنفسي - أنا العجوز الساحرة!! - اسمي مريم خالد عميدة الكلية.. اعتبروني أختاً كبرى لكم أو حتى أم لمن رغبت في ذلك فقالت مي بصوت طفولي: - ماما!! - وبإمكانكم طرح أي تساؤل أو استفسار علي مباشرة.. - حسنا أين مكنستك وقدرك؟ عندها لم تتمالك لمياء نفسها وأطلقت ضحكة عالية.. - هاهاهاههاهاها ااهههاهاهاهاها فضربتها مي بقوة.. - ماذا فعلت يا حمقاء لقد فضحتنا فأمسكت لمياء بفمها بارتباك وهي تنظر بهلع يمنة ويسرة حيث كانت كل الأنظار متجهة نحوها.. فدوى مكبر الصوت بصوت العميده الغاضب: - احم.. الأخت هناك!! تعالي!! ☜ - هاه هل صدقتني الآن؟ - يخرب بيتك يا مجنون!!.. أخيرا فعلتها وخطفت بنات - هه.. رجاء الصانع: "بنات الرياض" كادت تحرمني البعثة والوظيفة. اسمع.. بلغ بقية الشباب الغير متواجدين ليحضروا إلى الاستراحة.. وادع (كل من يعز عليك) أيضا.. هه - فورا!! وهنا بدأت عبير بالشهيق والنواح.. - لقد ضاع مستقبلي.. انتهت حياتي.. يا رب ساعدني.. يا رب والله أتوب والله أتوب.. خلصني يا رب من هذا المأزق وسأتوب.. سأتوب لاحت من لمياء التفاتة إلى يمينها لتجد أن من يقود السيارة التي تحاذي سيارة خاطفها هو أبوها!!..
كل هذه الأحداث وغيرها التي تضمنتها الرواية، لم تخرج او تتحامل على الواقع في شيء، فمعظمها وقائع حية نعيشها بشكل يومي. رواية بنات الرياض للكاتبة رجاء عبدالله الصانع - ديوان العرب. أعتقد أن سر الهجوم الكاسح على الصانع وروايتها يكمن في أنها حاولت تكسير كل «تابو»، وأنها حاولت نسف كثير من الأطر التقليدية والموروثات الثقافية العقيمة، وكثير من القدسيات الاجتماعية التي أصبحت تضاهي الدين قوة. حاولت رجاء كشف الكثير من التناقضات التي نعيشها، والتي من المفروض طرحها ومناقشتها حتى نتخلص من سلبياتها. فإلى متى سنظل ندفن رؤوسنا كالنعام خوفاً وهروباً من الواقع؟ لماذا لا نواجه قضايانا بشيء من الشجاعة والوعي ونحاول إيجاد الحلول لها؟ الى متى سنظل نتعامل مع واقعنا الاجتماعي وكأنه واقع مقدس، والمشاكل تتراكم وتستفحل بين ظهرانينا؟ بصراحة أرى أن رجاء الصانع هوجمت لأنها حاولت مواجهتنا بأنفسنا، أرغمتنا بوعي أو بدون وعي على الولوج إلى أقاصي النفس ومواجهتنا بكثير من التناقضات التي نعيشها، ليس حبا واقتناعا، بل لكي نكون جزءاً من المجتمع وحتى نكون من المرضي عنهم. لقد كانت رجاء جريئة في طرحها، جريئة في وصفها، وكانت روايتها عبارة عن صرخة قوية تردد صداها في زوايا مختلفة من المجتمع السعودي، وأثرت فيه، وستبقى جزءاً من ذاكرته الإنسانية؛ صرخة حركت ماء راكدا لدهور، وقد آن أوان تحريكه وتنقيته.
ساذجة ؟! لا.. لا.. لن أصدقَ كلامَ هذا الأديبِ أو هذا المثقفِ وأكذِّب العشراتِ غيره ممَّن أعجبوا بهذه الرواية.. سأواصلُ المسير.. يأتي أديبٌ ثقةٌ؛ وشاعرٌ معروفٌ بعدَ ذلك, وبعدَ انتهاءِه من قراءةِ الراويةِ ليطالبَ الكاتبةَ بالعودةِ إلى الحقِ وإعلانِ براءَتِها من هذا العمل.. لتزدادَ شكوكي وحيْرتي.. ويزدادُ أيضاً طلبي للمزيد. * * * قرأتُ كلاماً لأحدِ ساكني الرياض في إحدى الصحفِ المحلية, والمميز هنا؛ أنه رئيسٌ لنادي القصةِ السعوديِّ يقولُ فيه: " أن تنبري كتاباتُ النقادِ لعملٍ مثل (بناتِ الرياض) يكشف عن أن النقادَ الرجالَ لديهم مشكلةٌ مع الأنثى تندرجُ في سلوك (شجعوها، ربتوا على أكتافها…. ) إلخ. ثم يصفُ العملَ هذا بأنه " مجردُ هراء "! تمعنوا جيداً – رئيسُ نادي القصة – ثم ارجعوا البصر كرتين في قولهِ إنَّ لدى هؤلاءِ النقادِ مشكلةٌ مع الأنثى! فوا أسفى عندما يُباع النقد, ويُظلم الأدب, لأجلِ أنَّ من امتطى صهوةَ الروايةِ, وجنى على الذوقِ " أنثى "!! رواية بنات الرياضيات. * * * وجدتُ أيضاً وفي ملحقٍ ثقافيٍ من يقول عن الرواية: " الذي جعلها بهذا الزخمِ أنها جاءت بلغةٍ أقربَ إلى الفجورِ منها إلى العقلِ، وأقربَ إلى البذاءةِ التصويريةِ منها إلى الاحتشام ".
بقلم: عبد الرحمن بن ظافر العمري ما أجملَ أن يكونَ الإنسانُ ذا موهبةٍ وإبداع.. وما أروعَ أن يكونَ ذا قلمٍ سيّالٍ.. وذهنٍ متفتقٍ.. وحضورٍ أدبيٍ وثقافيٍ.. ولكن!! * إذا كانَ الإبداعُ جنايةً على صاحبهِ.. وظلماً لمجتمعهِ.. فلا حاجةَ لنا في هذا الإبداع! * وإذا كانَ الأدبُ داعياً إلى قيمٍ باليةٍ.. وفاضحاً وهاتكاً لأستارِ البشرِ.. فلا باركَ اللهُ في هكذا أدب!! بل هو حتماً من " قلةِ الأدب ". * وإذا كانَ المثقفُ أو الروائيُ أو الشاعرُ أو القاصُ متجرداً من لوازمِ الدينِ, أو عرى الحياءِ, أو ملابسِ الذوقِ العامِ, أو منها كلها.. فأتوني بأوراقهِ.. واجمعوا لي أقلامَه.. وأحضروا كتبَه وملفاتِه.. ثم أعينوني على رميها في بحرٍ لا ساحلَ له.. وليعذرنا سمكُ هذا البحرِ بعد ذلكَ على إيذائهِ.. وتكديرِ صفوهِ وتعكيرِ مزاجه!! * إذا كانَ هذا الإبداعُ في تقييمِ المثقفيـنَ والأدباءِ الحاذقيـنَ " خطيئةً أدبيةً " وَ " سقطةً ثقافيةً ", فهو إذن أدبٌ لا نريده.. وشعرٌ لا نقرأه.. ورواياتٌ نقذف بها في أتونِ نارٍ لا تنطفئ.. نارٍ تأكل الباليَ من الأفكار.. وتحرقُ السيئَ من الأذكار.. وتزيلُ من الوجودِ كلَّ محاولاتِ النيلِ من سيرِ المجتمعاتِ الحثيثِ نحوَ تحقيقِ كمالٍ إنسانيٍ في دينها.. ودنياها.. وأدبها.. وكلِّ شؤونها.