هرمون الحمل يُعدّ (HCG) اختصارًا لهرمون موجهة الغدد التناسلية المشيمائية البشريّة والمعروف أيضًا [مستويات هرمون الحمل|بهرمون الحمل]]، وهو الهرمون الذي تُنتجه خلايا المشيمية عند حدوث الحمل، ويجري الكشف عن حدوث الحمل من خلال فحص مستوى هذا الهرمون في الدّم بعد حوالي 11 يومًا من الحمل، وفي البول بعد حوالي 12-14 يومًا بعد الحمل، ويُلاحَظ أنّ تركيز الهرمون يتضاعف كلّ 48-72 ساعةً عند حدوث الحمل. [١] نسبة هرمون الحمل في الأسبوع الرابع يدلّ انخفاض معدّل الهرمون عن النسبة الطّبيعية على الإجهاض، أو الحمل خارج الرحم ، أو الحساب غير الدقيق لعمر الحمل، بينما قد يدلّ ارتفاع نسبة الهرمون عن المعدل الطبيعي على الحمل العنقودي، أو الحمل بتوأم أو أكثر، وفي ما يأتي جدول يبين النّسبة الطبيعية للهرمون خلال فترة الحمل: [٢] الأسبوع من الحمل منذ انقطاع آخر دورة شهرية معدل هرمون الحمل (ملي وحدة دولية/مليلتر) الرابع. من 0 إلى 750. الخامس. من 200 إلى 7000. السادس. من 200 إلى 32000. السابع. من 3000 إلى 160000. من الأسبوع 8 إلى 12. من 32000 إلى 210000. من الأسبوع 13 إلى 16. من 9000 إلى 210000. من الأسبوع 16 إلى 29.
بحسب خبرتي في العلوم المخبرية أستطيع القول أن هذه النسبة تُعد طبيعية في الأسبوع الرابع من الحمل ، حيث أن المعدل الطبيعي لهرمون الحمل في الأسبوع الرابع يتراوح بين 5 إلى 426 ملم/مليلتر، كما أن معدل هرمون الحمل سيستمر بالتزايد بسبب انغراس البويضة في جدار الرحم مما يؤدي إلى زيادة إنتاج هرمونيّ الإستروجين والبروجسترون. أما لتحافظي على سلامة حملك أوصيك بكل ممّا يأتي: حافظي على نظام غذائي صحي ومتوازن. تناولي الفيتامينات الضرورية خلال فترة الحمل. أكثري من شرب الماء. لا تجهدي نفسك واحظِ بقسط كافٍ من الراحة. مارسي التمارين الرياضية المناسبة. تناولي المقدار الكافي من السعرات الحرارية. قومي بزيارة طبيبتك بشكل منتظم لمتابعة سلامة حملك.
• المعدل الطبيعي من الأسبوع ١٣ حتى الأسبوع ١٦ هو من ١٣٣٠٠ الى ٢٥٤٠٠٠. • المعدل الطبيعي من الأسبوع ١٧ حتى الأسبوع ٢٤ هو من ٤٠٦٠ الى ١٦٥٤٠٠. • المعدل الطبيعي من الأسبوع ٢٥ حتّى الأسبوع ٤٠ هو من ٣٦٤٠ الى ١١٧٠٠٠. إنخفاض مستوى هرمون الحمل في الدم لإنخفاض مستوى هرمون الحمل في الدم العديد من الدلالات، منها: • الإجهاض. • حساب عمر الحمل بشكل خاطئ. • وجود كيس حمل فارغ. • الحمل خارج الرحم. إرتفاع مستوى هرمون الحمل في المقابل، فإنّ ارتفاع هرمون الحمل بشكل مفرط قد ينتج عن: • الإصابة ببعض أنواع السرطانات، كسرطان الثدي، الرئة، الكلى. • حساب عمر الحمل بشكل غير دقيق. • الحمل المتعدد. • الحمل العنقودي. ما هي أسباب عدم ظهور هرمون الحمل في الدم؟ أحياناً قد يعطي التحليل نتيجة كاذبة على الرغم من وجود حمل، ويحدث ذلك بسبب بعض العوامل، كالقيام بالتحليل في وقت مبكر، او إستخدام فحص غير دقيق بحيث لا يستطيع الكشف عن هرمون الحمل. إقرئي أيضاً: أسباب نزول افرازات صفراء في الحمل وعلاجها
فتاوي العلماء في حكم الخروج على الحاكم الكافر • اشار علماء الإسلام انه في حال ان تكون القوة للمسلمين في هذا الوقت وفي حالة ان يكون لدي المسلمين استطاعة لمقاتلة هذا الحاكم وازالته من الحكم ليتولى حاكم مسلم فيجب عليهم ذلك ويمكن اعتباره جهاد في سبيل الله. اما في حالة ان ليس لديهم القوة او الإستطاعة لفعل ذلك فلا يجب ان يقوموا بذلك حيث ان قتال الظلمة الكفرة يعود على المسلمين بالضرر او الابادة. • ودليل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد عاش في مكة المكرمة لمدة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة وكانت الولاية في هذا الوقت للكفار ومع من أسلم من أصحابه الا انهم ولم يقاتلوا الكفار بل كانوا منهيِين عن قتال الكفار في هذا الوقت كما انهم لم يؤمروا بالقتال إلا بعدما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وصار للإسلام دولة وجماعة يستطيع بهم أن يقاتل الكفار. • ويدل هذا المثال على أنه لا يجوز لهم قتال ولاة الأمور والخروج عليهم إلا في حالة أن يرى المسلمين منهم كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وفي هذه الحالة يجوز القتال. وهذا لان الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا يؤدي الى ان يختل الأمن وتضيع الحقوق ولا يمكن ردع الظالم او نصر المظلوم وتختل السبل ولا تأمن مما يؤدي الى فشاد عظيم في دولة المسلمين.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 رجب 1432 هـ - 28-6-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 159845 28979 0 425 السؤال أريد نص الحديث عن الخروج على الحاكم وما مدى صحته وتفاصيله ومن رواه وهكذا؟ ولكم جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد: فمذهب أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح، لما في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويُسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه برهان. وروى البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية. وروى مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قول النبى صلى الله عليه وسلم: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلُّون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليذكره ما يأتي من معصية اللّه، ولا ينزعن يدا من طاعة.
اهـ. ثم ذكر أدلة كل قول وبحث المسألة، ثم قال: مما سبق يتضح لنا قوة أدلة أصحاب المذهب الأول، وأنها صريحة في المسألة، وإن كان في أدلة أصحاب المذهب الثاني ما لم يرد عليه اعتراض، وهو قوي الدلالة في بابه لذلك فيمكننا الجمع بين الأدلة السالمة من الاعتراض عند الطرفين، وهو الذي يترجح عندنا، ونستنتجه من هذا الفصل، وذلك كالتالي: 1 ـ أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب باليد وباللسان وبالقلب بشرط: القدوة والاستطاعة، وأنه: لا يجوز إنكار المنكر بمنكر أكبر منه. 2ـ وجوب إقامة الحج والجهاد والجمعة والعيدين مع الأئمة وإن كانوا فسقة، لأنه حق لله، لا يمنعه جور جائر، ولا عدل عادل. 3ـ تحريم الخروج على الإمام العادل سواء كان الخارج عادلاً أم جائرًا، وإن ذلك مما نهى عنه الإسلام أشد النهي وأمر بطاعتهم، ومن خرج عليهم فهو باغ، وعليه تحمل الأحاديث المطلقة في السمع والطاعة. 4 ـ أما الإمام المقصر وهو الذي يصدر منه مخالفات عملية، أو تساهل في الالتزام بأحكام الشرع، فهذا تجب طاعته ونصحه وعليه تحمل أحاديث: فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة ـ وما في معناها، وأن الخروج عليه حرام، وإذا كان باجتهاد فهو خطأ.
6ـ الحاكم الكافر والمرتد، وفي حكمه تارك الصلاة ونحوه، فهؤلاء يجب الخروج عليهم ولو بالسيف إذا كان غالب الظن القدرة عليهم، عملاً بالأحاديث: لا، إلا أن تروا كفرًا بواحًا ـ ولا ما أقاموا فيكم الصلاة ـ وما قادوكم بكتاب الله ـ ونحوها مع الآيات والأحاديث الآمرة بمجاهدة الكفار والمنافقين، لتكون كلمة الله هي العليا، أما إذا لم يكن هناك قدرة على الخروج عليه فعلى الأمة أن تسعى لإعداد القدرة والتخلص من شره... اهـ. ولمزيد الفائدة يرجى الاطلاع للأهمية على الفتوى رقم: 194295. والله أعلم.
الحمد لله. القاعدة الشرعية المجمع عليها: ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه). أما درء الشر بشرٍ أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها ، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين ، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير ، واختلال الأمن ، وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال... إلى غير هذا من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز ، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ، ومناصحة ولاة الأمور ، والدعوة لهم بالخير ، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير. هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك ؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة ، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير ، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر.