الصفحة الرئيسية > أجمل أبيات الشعر الفصيح > ظلم ذوي القربى ظلم ذوي القربى وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند (طرفة بن العبد) التبليغ عن مشاركة القائمة البريدية بيت مختار ياحسبي الله عليكم ناس هرج القفا ماتخلونه هرج القفا عندكم نوماس لو هو قليلٍ تزيدونه (عيادة الشمري) إحصائيات عدد المشاركين: 1208 عدد الأبيات: 4776
حقّا إلى أيّ حدّ يظلّ المجرم الذي ربح «الخلاص» سيّد ضحكته؟ إنّ هذا العدد من «لومانيتي» جدير بأن تعاد قراءته ونحن نقارن بين الجرائم التي ترتكب في أوكرانيا وتلك التي ترتكب في فلسطين، لا لمحتواه وحسب؛ ويصعب أن يُعرض في خطف كالنبض ـ وإنّما لأنّه يحفزنا أيضا إلى إعادة قراءة خطاب «ما بعد الاستعماري» وما يتعلّق به من قضايا الهيمنة التي صارت تستدعي تحليلا من نوع مختلف؛ خاصة في هذه المرحلة التي لا تزال معالمها غامضة. وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَـةً .عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّـدِ من قائل البيت ؟ إلى أي عصر ينتمي؟ أعرب مضاضة/الحسام؟. وربما أبانت عنها ملصقات من أشكال ورسوم وتعابير خطيّة من أجل غزّة؛ أنجزها رسّامون وراسِمون بارعون، من بلدان مختلفة من فلسطين ولبنان وتركيا وإيران والأرجنتين والولايات المتّحدة الأمريكيّة وفرنسا وبلجيكا وبريطانيا، حتى من إسرائيل. وقد كتب توماس لومانتيو: «من أجل مواجهة جرائم الحرب في غزّة واحتلال فلسطين، نتوجّه إلى الإنسانية كلها؛ بهذه الملصقات.. فقد توقّف إطلاق النار، لكنّ التضامن لا يتوقّف…» ورسم الكاتب والسيناريست دافيد بنيتو بورتريه للفلسطينيّة فرح بكر ابنة 16 ربيعا التي كتبت في صفحتها: «عشت، منذ ولادتي ثلاث حروب، وأقدّر أنّ هذا كافٍ… كان حلمي أثناء الحرب، أن أبقى على قيد الحياة.
وأظنّ أنّ الحرب يمكن أن تندلع في أيّ لحظة، وتقتلني. وعليه فأنا أفضّل أن لا أتخيّل مستقبلي البتّة». هذه الحرب على أوكرانيا تؤكّد حاجتنا إلى مثل هذه النزعة الإنسانية الجديدة التي يمكن أن تساهم في «فكّ عقدة النقص التاريخيّة في علاقة الأنا بالآخر، والقضاء على مركّب العظمة لدى الآخر الغربي، بتحويله من ذات دارسٍ إلى موضوع مدروس». ظلم ذوي القربى. سؤالنا ونحن نسرح بعيدا إلى غزّة والضفة الغربية والمستوطنات التي تسيّجها، والصمت الفادح عن هذه الجرائم المروعة التي ارتكبت وترتكب بحقّ الفلسطينيين: هل ثمّة حقّا فرق بين «الهيمنة» وخطاب الاستعمار التقليدي الذي بلورته الثقافة الغربية منذ القرن التاسع عشر؟ فقد سعى هذا الخطاب، من خلال منجز ثقافي متنوّع، إلى تمثل شتى التوجهات الاستعمارية التي حكمت أوروبا، ووسمت موقفها من العالم الواقع على أطرافها أو خارج نطاقها. وفي هذا الرأي كثير من الحقّ، فالخطاب الاستعماري يعود اليوم بقوّة، بل لعله لم يضمحل كما كان يتوهّم آباؤنا منذ حصول بلداننا في الخمسينيات والستينيات على استقلالها، أو كما صرنا نحن نتوهم. ومن ثمّة فإنّ فرضيّة «الما بعد» لا مسوّغ لها ولا أساس. وهذا من شأنه أن يحفز المفكّرين العرب، خاصة أهل الاختصاص منهم ، إلى إعادة قراءة أعمال رائدة، وأكثرها قريب العهد بنا؛ وضعت أسس البحث في الخطاب الاستعماري، وأصوله، مثل أعمال غرامشي وفوكو وبعض فلاسفة فرانكفورت مثل أدورنو ووالتر بنجامين، والإنكليزي روبرت يونغ الذي ينقد الماركسية نقدا لاذعا في كتابه «أساطير بيضاء: كتابة التاريخ والغرب».
رواه الترمذي. فمن الأخوات من يرفضن زوجة أخيهما حتى ولو كانت من الحور العين ، لأنه هنا أيضا تأخذ الغيرة مسارها من حيث الحسن والجمال ، أما أسباب هذا الجفاء ضد زوجة الأخ - ولا يمكن أن يعمم الأمر بالطبع على جميع بنات حواء ، ففيهن المومنات الصالحات الخيرات - فهي تختلف من بيت إلى بيت ، فهناك الطمع والجهل والأمية والحسد والغيرة المرضية وكثرة السؤال والقيل والقال والأنانية وحب السيطرة على الزوجة واستعبادها والرغبة في تملك الغير والركوب عليه لينفذ كل ما يطلب منه.
من الطبيعي أن يستنكر بعض شيوخ الدين العرب ذلك الصمت المطبق الذي تنتهجه معظم الحكومات العربية إزاء الاعتداءات السافرة والمستفزة لقوات الاحتلال الإسرائيلي على القدس والمسجد الأقصى وسقوط شهداء وجرحى دافعوا بأرواحهم وسواعدهم من أجل هذا المسجد الذي للأسف وكما أسردت في مقال سابق بات كثيرون يقللون من قيمته الدينية ناهيكم عن كونه في الأساس بيتا من بيوت الله التي لا يجب أن يدنسها غير مسلم فكيف بإسرائيلي يهين الإسلام ويحتقر كل ما هو مسلم وفلسطيني وعربي؟!
كلام معقول مئة بالمئة خاصة في مجتمعاتنا التقليدية ، حيث تعود السيطرة في سنة الزواج إلى أخت الزوج عادة والأم والعمة والخالة أحيانا والحماة وحتى الأقارب والجيران في كثير من الحالات ، أما الأب أو الجد ، فقليلا ما يقرر في هذا الأمر إلا إذا كان خارج سيطرة المثلث المرعب المتكون من زوجته وابنته وأخته أوهكذا يبدو الأمر ، لكن بنسبية غير مطلقة وقد تتغير الشخوص والأدوار مثل اللعب على خشبة المسرح في موضوع حياتي ومصيري سماه الله تعالى من فوق سبع سماوات ميثاقا غليظا. هنا تتدخل قوى التدخل السريع غيرالسليمة لتنغص الحياة على الزوجة والزوج وعلى الذرية أيضا بعدما يرزقان بها.
الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ أما طرفة.. فهوعمرو بن العبد،الملقب ب"طرفة"،من شعراء المعلقات السبع بالعصر المسمى بالجاهلية. ولد في البحرين سنة 543 م، وقتل في عهد عمرو بن هند، ملك الحيرة سنة 569 م ، عاش 26 عاما فقط، فعرف باسم "الغلام القتيل". وينتمي طرفة لأسرة عرفت بكثرة شعرائها من جهة الأب والأم. وكان في صباه عاكفا على حياة اللهو، يعاقر الخمر وينفق ماله عليها وجعله مكانه في قومه جريئا على الهجاء. مات أبوه وهو صغير فأبى أعمامه أن يقسموا ماله وظلموه. ولما اشتدّت عليه الحال، عاد إلى قبيلته ليرعى إبل أخيه "معبد" إلا أنها سرقت منه،ولما قصد مالكاً ابن عمه نهره فعاد إلى الإغارة والغزو. هذا الشاعر الجاهلي المبدع عانى من ظلم الأقرباء وهو أشنع أنواع الاستبداد ،لأنه يأتي من الأيدي التي نحبها و نكرمها والتي نظنّ أننا في مأمن من شرّها وبالمنتدى الإلكتروني"جسد الثقافة" سؤال انتصب ( ترى هل جربت يوما مرارة الخذلان ؟) سؤال يحتاج إلى تأمل ، ما ماهية الخذلان ؟ ما درجات الخذلان ؟ هل الخذلان مرارة ؟ أم المرارة خذلان ؟ ، سؤال يطرح نفسه أيضا ، متى يكون الشعور بمرارة الخذلان أعمق وأصدق ؟ متى ؟ ، أيضا هل للخذلان درجات تتبعها درجات للمرارة ؟ الخذلان كالنكران، وجهان لعملة واحدة وظلـم ذوي القربـى أشــدُّ مضـاضـة.... على المرء من وقع الحسام المهند.
أطلقت "بيورهيلث"، أكبر مشغل مختبرات في منطقة الخليج، نظاماً عبر الإنترنت يمكن المسافرين إلى دولة الإمارات من التسجيل لإجراء الاختبار لـ 19COVID، في بلدانهم الأصلية من خلال شبكة مرافق معتمدة، إذ أكدت أن هذا المشروع يعد الأول من نوعه على مستوى العالم ويعزز ريادة الإمارات في السفر الآمن. تحديثات السفر الخاصة بفيروس كوفيد-19 - البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة. وذكرت عبر موقعها الإلكتروني أنه يمكن إجراء الفحص من خلال أكثر من 500 مختبر معتمد في 40 دولة في المرحلة الأولى، فيما يتم التخطيط لزيادة العدد إلى 1000 مختبر تغطي 60 دولة. وأشارت إلى أنه يمكن حجز خدمة إجراء فحص كورونا قبل السفر إلى الإمارات بسهولة من خلال بوابة ، حيث توفر Pure Health قائمة المختبرات المعتمدة في كل بلد، ويمكن للمسافرين القادمين إلى الإمارات العربية المتحدة من أي دولة التسجيل للفحص ببساطة عن طريق إدخال تفاصيلهم واختيار بلدهم ومدينتهم والمختبر المفضل على البوابة، ثم يتم مشاركة نتائجهم مع حكومة الإمارات العربية المتحدة من خلال البوابة المشتركة، ثم بعد ذلك سيحصلون على تعليقات من الحكومة بشأن طلبهم. وكانت دولة الإمارات العربية المتحدة أعلنت الشهر الماضي عن إلزامية إجراء فحص "كوفيد-19" (بي سي آر) على جميع القادمين عبر مطارات الدولة؛ المواطنين والمقيمين والسياح ومسافري الترانزيت، وذلك بغض النظر عن الدولة القادمين منها على أن يتم تطبيق هذا القرار للفحص المسبق قبل القدوم إلى الدولة اعتباراً من الأول من أغسطس الجاري حداً أقصى، مع عدم الإخلال بما تم الإعلان عنه مسبقاً من إجراءات الفحص الإلزامي عند الوصول إلى مطارات الدولة.
وذكرت الهيئة أن جمع عينات اللعاب يتم بعد الحصول على موافقة مسبقة من قطاع التنظيم الصحي بالهيئة واتباع إجراءات التحقق من ضمان الجودة، وأن هذا النوع من العينات مخصص لفحص الأطفال دون أعراض حتى سن الـ16 عاماً، والأطفال الذين يحتمل أن يكونوا غير متعاونين لأخذ عينات مسحة من البلعوم. ويجب جمع العينات فقط في المستشفيات أو العيادات الخارجية تحت إشراف أخصائي رعاية صحية مدرب، وفي ظروف معقمة في غرفة مغلقة مزودة بإجراءات ضغط وتطهير سلبية يتم اتخاذها بعد كل عملية جمع للعينة. وأكدت الهيئة أن على المنشآت الصحية التي تجمع المسحات من المرضى التأكد من أن نوع المسحة المستخدمة يتوافق مع أجهزة الاختبار الخاصة بالمختبر المعتمد. كما أن على المرافق الصحية تحديث بيانات جمع المسحات في نظام «شريان» يومياً قبل الساعة 12 صباحاً. شروط الخدمة ذكرت هيئة الصحة أن خدمات معالجة اختبار «كوفيد-19» تقتصر على ثلاثة أنواع من مراكز الرعاية الصحية، هي: مختبرات هيئة الصحة، المعامل المستقلة، المعامل داخل المستشفيات. لو مسافر للخارج.. الأماكن المعتمدة من وزارة الصحة لإجراء تحليل كورونا. وقالت إن على مرافق الرعاية الصحية والمختبرات الطبية التي تسعى للحصول على الموافقة لتقديم الخدمة، تقديم الطلب من خلال نظام «شريان» الالكتروني، والامتثال لمتطلبات فحص الهيئة، والتسجيل في منصة «حصانة» والحصول على التدريب اللازم.
الثلاثاء 23/مارس/2021 - 11:14 ص تحليل كورونا توفر وزارة الصحة خدمة إجراء تحاليل الكشف عن فيروس كورونا سواء تحليل pcr أو أي تحاليل مرتبطة بالفيروس داخل المعامل المركزية أو المستشفيات بالمجان. المعامل المركزية وتوفر المعامل المركزية خدمة إجراء تحاليل كورونا للراغبين في السفر للخارج وأكدت المعامل المركزية أنه يمكن الحصول على نتائج تحاليل الكشف عن فيروس كورونا والحصول على شهادات السفر للخارج من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بحجز مواعيد الكشف كما يمكن استلام النتائج يدويا من مقر المعامل المركزية بوزارة الصحة بشارع الشيخ ريحان. وأوضحت المعامل المركزية كيفية إجراء مسحة الكشف عن فيروس كورونا وكذلك خدمات إجراء تحاليل مسحة فيروس كورونا للسفر للخارج، وإصدار شهادات السماح للسفر الخارج. كما يتم إجراء التحليل داخل المعامل المركزية والأماكن التابعة لها بتكلفة ١٢٥٠ جنيها للمصريين و١٠٠ دولار للأجنبي، كما يتم إجراء المسحة وإصدار الشهادة في ٢٤ ساعة. وأكدت وزارة الصحة أنها هي فقط الجهة المعتمدة لإجراء تحاليل الكشف عن فيروس كورونا وفروعها البالغ عددها ٢٤ فرعا يتم السماح لهم بإصدار شهادات السفر للخارج، وتباعا يتم السماح لبقية الفروع الأخرى.
وشددت الهيئة على أن خدمات جمع المسحات تقتصر على بعض مرافق الرعاية الصحية بعد موافقة الهيئة، وهي: المستشفيات، والعيادات الخارجية المرخصة كجزء من مجموعات المستشفيات، ومراكز جراحة اليوم الواحد من الفئة (ب)، (ج)، ومقدمو الرعاية الصحية المنزلية المرخصون. وذكرت أن على مراكز جراحات اليوم الواحد جمع العينات من المرضى الذين تم تحديد موعد لهم قبل 72 ساعة من الإجراء الطبي المقرر. وطالبت المختبرات السريرية بأن تدمج نظام معلوماتها مع منصة «حصانة»، وأن يكون لدى مرافق جمع المسحات عقد ساري المفعول مع الهيئة، وعدم إرسال العينات إلى المعامل السريرية خارج إمارة دبي، وأن تكون المعامل الثانوية والثالثية معتمدة من الهيئة لاختبار «كوفيد-19». وأكدت الهيئة أنه لا ينبغي طلب اختبار «كوفيد-19» إلا من طبيب مرخص منها. وبالنسبة لحالات «كوفيد-19» المشتبه بها، يجب على الطبيب المعالج إعطاء تعليمات واضحة وشاملة للمريض بشأن الحجر الصحي الذاتي حتى يتم إبلاغه بالنتائج. ولفتت إلى أنه يُفضل أن تؤخذ عينة أو اختبار التشخيص الأولي «كوفيد-19» من مواقع الجهاز التنفسي العلوي. ويعدّ اختبار عينات الجهاز التنفسي السفلي خياراً للمرضى الذين يعانون من السعال المُنتج أو الذين يتلقون تنفساً اصطناعياً.