إلا أننا لا بدّ أن نعتبر مثل هذه الأشكال طبيعية نتيجة سطوة الإيديولوجيا الدينية القديمة على أخلاقيات وسلوكيات تلك المجتمعات كما هي سطوة الإيديولوجيات الحديثة على أخلاقيات مجتمعاتنا الراهنة. تحميل كتاب الجنس في العالم القديم PDF | كتوباتي. كذلك فإن أمثال هذه المحاكمات أو ردود الأفعال على الممارسات الجنسية القديمة هي نتيجة تعاليم وشروط الأوضاع الدينية الراهنة في مجتمعاتنا وليست نتيجة لمنطق العقل… الممارسة الجنسية الزوجية (ضمن المنظومة الأسرية): كانت الثقافة الأمومية في العصور الحجرية لا تفرض ترجمة الممارسة الجنسية بين اثنين ضمن منظومة أسرية، وإنما اعتبرت رفداً لقوى الخصوبة الكونية المنبثة في الحياة، إضافة لكونها إرضاء للنوازع الفردية الجنسية. الدراسات الأثنولوجية [2] للشعوب البدائية اليوم تقدم أنموذجاً عن الممارسات الجنسية في العالم القديم البدائي، فعلى سبيل المثال يمضي الرجل وامرأته، في بعض مناطق جزيرة جاوا، إلى حقول الأرزّ عند ابتداء نضج المحصول فيمارسان الجنس في العراء للإسراع في نمو النباتات وزيادة المحصول [3]. مثل هذه الممارسات كانت قائمة إلى عهد قريب في أوروبا القرن 19: ففي يوم القديس سان جورج كان أهل أوكرانيا يأتون بالأزواج الجدد، ويخرجون بهم إلى الحقول حيث يدحرجونهم عليها لشحنها بطاقاتهم الجنسية الإخصابية التي ما زالت في أوجها.
فهي الحانية العطوفة على أولادها، وهي التي تتحول إلى لبؤة شرسة إذا ما اقترب منها أحد. لهذا السبب كان حتمًا على الإنسان أن يتخيل الإله الأول في صورة امرأة. نعم! لقد كانت الألوهة- في بدايتها- مؤنثة. وحين أراد الإنسان إن يُعزي قوة الطبيعة لأحد ظواهر السماء، كان لزامًا عليه أن يختار القمر، لارتباطه الوثيق بالمرأة، والجنس أيضًا. في البداية كان كل رجل لكل امرأة، وكل امرأة لكل رجل، وكان الابن عصرئذ ينتسب، من بعد انتسابه الأول لقبيلته، لأمه، لا لأبيه، فالإنسان أول ما عرف الشيوعية عرفها في الجنس. ولم يُقنن الجنس، حتى بين الأبناء والأخوة والأخوات، إلا في مرحلة لاحقة، حين بدأ الرجل صراعه من أجل إنزال المرأة من السماء، واغتصاب مكانتها كسيدة للأسرة وربة وحيدة للكون. الجنس في العالم القديم – Eman's Digital Notebook. وحين شرع الإنسان في تخيل صورة الإله وبدأ في رسم تفاصيله، كان من الطبيعي أن تخرج الصورة مطابقة لسلوكيات الإنسان نفسه على الأرض، فإنسان تلك المرحلة هو الذي صنع الإله على صورته هو. وليس العكس! في بلاد سومر، وبحسب ما يذهب صاحب كتاب الجنس في العالم القديم، كانت الإلهة "إنانا"- المثال الأعلى للنساء- قد منحت جسدها الشهواني المتعطش دومًا، كل الرجال.
إنها لفكرة غريبة ربما أن يكون الجنس أداة للتقرب من الإله وإرضاءه إلا أن الفكرة كانت واقعاً ذات يوم في المجتمعات القديمة. طقوس كثيرة مارسها الإنسان القديم في هذا المجال منها ما يكسب العملية الجنسية البركة، ومنها ما يكون ابتغاءً لمرضاة الإله فقط. الجنس المتزامن مع التلقيح الإلهي من تلك الطقوس اعتقادات آمنت بها شعوب عاشت في أميركا الوسطى قديماً ، تربط العملية الجنسية بنمو المزروعات، فكان الرجال يضبطون موعد ممارستهم الجنس مع زوجاتهم وقت زرع البذور، كذلك قبل إزهار المزروعات، كانوا يزورون الحقول ويمارسون الجنس فيها لتحسين المحصول، ويتم ذلك بأمر من رجال الدين. دعارة مقدسة - ويكيبيديا. أما في الجزر الواقعة بين غينيا الجديدة (آسيا) وشمال أوستراليا ، فقد اعتقد السكان الأصليون فيها أن الإله الشمس هو الذكر الذي يلقح الأرض الأنثى، فكانوا ينتظرون بداية موسم المطر ليزينوا الحقول له، كتزيين غرفة العريس ليلة زفافه، ثم يقيمون حفلات الجنس الجماعي في الحقول، ليساعدوا الإله في القيام بمهمته المقدسة، حتى تحل طاقة الخصوبة على المزروعات والماشية. العاهرات المقدسات أما عن الدعارة باسم التقرب من الإله فتشير الموروثات عن حضارات ما بين النهرين، إلى وجود ما يسمى "العاهرات المقدسات" أو "عاهرات المعبد".
من قرأ فصول هذا الكتاب يحسّ كأنه مسافر في قطار سريع يلتزم برنامجاً صارماً، لا يتوقف إلا في الأماكن التي رسمها لنا المؤلف، فما أن يبدأ في الكشف عما تخفيه تلك العين الساحرة: الماضي، من قصص وأحداث ومشاهد، حتى يجذبنا إلى موضع آخر جديد وفي النفس، لما تزل بعد، رغبة في معرفة المزيد... إقرأ المزيد الجنس في العالم القديم الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات دور نشر شبيهة بـ (دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع)
إنها تُرسم كأرض مُحتلة تنتظر الخلاص من الرجل أكثر مما تكون شريكة له في الحصول على حريتهما معًا. إن مجتمع الملكية الخاصة ينتج بشرًا لا يمتلكون إلا حاسة واحدة هي التملك، و دوافعهم النفسية في الجنس تملكية.. " Aug 13, 2015
تتمدد عشتار(المتمثلة بالكاهنة) على السرير وإلى حضنها المقدس يسعى تموز (المتمثل بالكاهن أو الملك)، و رأسه مرفوع، على أرض رشّت بزيت الأرز العطر ثم يضاجعها [9]. تحفظ لنا الرقم المسمارية العديد من القصائد الشعرية "الدينية" التي تصف هذه العلاقة القدسية: تقول هي: أمّا من أجلي، من أجل فرجي، من أجلي، الرابية المكومة عالياً، لي أنا العذراء، فمن يحرثه لي؟ فرجي، الأرض المرويّة، من أجلي، لي أنا الملكة، من يضع الثور هناك؟ فيأتيها الجواب: أيّتها السيدة الجلية، الملك سوف يحرثه لك، دموزي (تموز) الملك، سوف يحرثه لك. فتجيب جذلى: احرث فرجي يا رجل قلبي. وفي مكان آخر نقرأ: أيها العريس الغالي على قلبي، عظيمة هي مسرّتك، حلوة كالعسل، أيها الليث الغالي على قلبي، عظيمة هي مسرتك، حلوة كالعسل. لقد أسرتني. أقف مرتجفة أمامك. أيها العريس، لو تحملني إلى الخدر… [10]. تخبرنا الوثائق القديمة عن استمرار تلك الممارسات في القرون الميلادية الأولى فالكاتب السوري لوقيانوس السمسطائي يشرح بوضوح البغاء المقدس الممارس من قبل نساء مدينة جبيل في معبد أفروديت في أفقا خلال القرن الثالث الميلادي [11]. تغلغلت العبادة العشتارية في قلب الديانة اليهودية وأثّرت فيها كثيراً فقد كان سليمان من معتنقي هذه العبادة وليس نشيد الأناشيد المنسوب إليه إلا تأكيد على مثل هذا التأثير.
ويقول هيرودت: " فمن كانت من النساء ذات جمال وتناسب في الأعضاء لا تلبث أن تعود إلى دارها. أمّا قليلات الجمال فيبقين في الهيكل زمناً طويلاً، وذلك لعجزهن عن الوفاء بما يفرضه عليهنّ القانون، ومنهنّ من ينتظرن ثلاث سنين أو أربعاً". إلى جانب هذا النوع من البغاء كان في معابد عشتار كاهناتها الدائمات المكرّسات على الدوام لممارسة البغاء ولإبقاء جذوة الحب متقدة كشعلة النار المتقدة دوماً في معابدها. عرفت هذه النساء باسمهنّ الأكادي القاديشتو (أي النساء المقدسات أو الطاهرات) [7] وكنّ يمارسن الجنس مع مختلف الرجال ولا يخلصن لرجل واحد ولا يتزوجن وأولادهنّ يبقون دونما أب (من بينهم مثلاً الإمبراطور الشهير سرغون مؤسس السلالة الأكادية [8]). كذلك كانت كاهنات المعبد (القاديشتو) يمارسن طقس الجنس المقدّس مع الكهنة أو الملوك خلال احتفالات رأس السنة، ويمثّل هذا الطقس بعث إله الخصب وقيامته ثم لقائه بعشتار في اتصال جنسي من أجل أن يعم الخصب كل ما في الطبيعة. في هذا الطقس، بعد الاحتفالات الرسمية والشعبية لرأس السنة، يقام سرير من الأسل والأَرز ويمدّ عليه غطاء أعدّ خصيصاً لهذه المناسبة، و تقوم الكاهنة فتغتسل بالمياه المقدسة و يحذو حذوها الكاهن أو الملك، ثم تأخذ زينتها كما تتزين عشتار في لقاء حبيبها، ويؤتى بشجرة الخصب (الصنوبر) لتزين بكل رموز الخصب.
سورة الأعراف من السور السبع الطوال في القرآن الكريم، وقد أتت في أول المُصحف الشريف بسبب طول آياتها التي بلغت مائتين وستّ آيات، ويستعرض موقع معلومات في هذا المقال فوائد من سورة الأعراف. بدأت السورة بمعجزة القرآن الكريم على الرسول وأن هذا القرآن نعمة من الله تعالى على الإنسانية جمعاء فعليهم أن يتمسكوا بتوجيهاته وارشاداته ليفوزوا بسعادة الدارين ويكونوا من الناجين يوم القيامة ومن أهل الجنة. فوائد سورة الاعراف. (كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ* اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ). عرضت السورة نموذج لصراع الحق والباطل متمثلًا في قصة آدم مع ابليس ويبين لنا تعالى في هذه القصة كما في باقي السورة كيف أن الحق ينتصر في النهاية على الباطل. وقد جاءت كلمة (فدلاهما بغرور) في وصف إغواء الشيطان لآدم لتبين لنا معنا كيف أن الذين لا يحسمون أمورهم ومواقفهم كأنهم معلقين في البئر لا هم هالكون ولا هم ناجون مما يؤكد على أن علينا أن نحدد موقفنا من الصراع بين الحق والباطل. فسبحانه تعالى ما أبلغ هذا القرآن وما أحكم وصفه وألفاظه.
ذِكر قصة أبو البشر آدم -عليه السلام- وزوجته وما دار بينهما وبين إبليس. ذِكر قصة أصحاب الأعراف والأعراف هي المنطقة بين الجنة والنار. فوائد واحكام سورة الاعراف. تذكير الناس بنعم الله عليهم. تسليط الضوء على قصة موسى -عليه السلام- مع فرعون وموقف السحرة بعد ظهور الأدلة الربانية. اختتام السورة بالتأكيد على توحيد الله وإفراده بالعبودية، متمثلةً بالسجدة لله تعالى في آخر آيةٍ من السورة، والنهي عن إتخاذ الشركاء مع الله في العبادة. [١] [٢] فضل سورة الأعراف فضل سورة الأعراف يتجلى في تسمية الصحابة لها بأطول الطوليين أو بطولى الطوليين والمقصود بهما سورتي الأعراف والأنعام حيثُ قرأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالأعراف كاملةً في صلاة المغرب وجزأ آياتها على ركعتي الجهر كما جاء في قول أم المؤمنين عائشة:"أنَّ رسولَ اللهِ _صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قرأَ في صلاةِ المغربِ بسورةِ الأعرافِ، فرَّقَها في ركعتينِ" [٣] ، وتُعد سورة الأعراف من السور التي نزلت على الرسول الكريم دفعةً واحدةً برأي أغلب أهل العلم، ولم يثبت عن الرسول الكريم شيءٌ خاصٌ يتعلق بفضل سورة الأعراف أو أي آيةٍ منها إلا بضع آياتٍ هي جزءٌ من الرقية الشرعية. [٤] [٥] تفسير آية قل من حرم زينة الله قال تعالى: "قُل مَن حَرَّمَ زينَةَ اللَّـهِ الَّتي أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزقِ قُل هِيَ لِلَّذينَ آمَنوا فِي الحَياةِ الدُّنيا خالِصَةً يَومَ القِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَومٍ يَعلَمونَ" [٦] نزلت هذه الآية الكريمة في قريشٍ حيث كان من عاداتهم في الجاهلية الطواف حول الكعبة عراةً مع التصفير والتصفيق، فأنزل الله هذه الآية أمرًا لهم ولغيرهم بوجوب التستر وارتداء الثياب في البيت العتيق وغيره.
إن دعوة التوحيد وعظمتها تتطلب التسليم الكامل بالأخذ بمقتضياتها علمًا وعملًا وتبليغًا، وتحمل مشقات هذا الدعوة المباركة فلا تضيق بها الصدور من القبول أو التسليم، أو تفتر عنها الجوارح عملًا، أو تحزن النفوس من إعراض المعرضين في مرحلة التبليغ؛ {فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ} [الأعراف: 2] ثم تنتقل الآيات من مرحلة التسليم بهذه الدعوة إلى مرحلة أخرى {وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ} [الأعراف: 3] وهو خطاب التحذير والإنذار من الشوائب التي تشوب العقيدة الصافية، بما يُدخله عليها الأئمة المضلون أو الكفار المكذبون أو الأعداء المشوهون. ثم ينتقل سياق الآيات بما يقتضيه حال الإنذار إلى حال العظة والاعتبار بذكر عاقبة من عاند التبليغ والإنذار من الأمم السابقة، وهي عاقبة الخسران والهلاك، والعاقل من اعتبر بغيره قبل أن يعتبر به وآمن وأسلم ونجا من مكر الله واستدراجه وفجأة العذاب {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} [الأعراف: 4] فلقد انتهت المهلة وحل العذاب وتقطعت الأسباب؛ فما بقي إلا حال الحسرة والندامة (إنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ) [الأعراف: 5]؛ فتصف الآيات هذا الحال البائس الذي يقتضي الاعتراف بالجريمة؛ فلا سبيل للنجاة أو التدارك والتصحيح، وتستمر الآيات في ذكر عاقبة المكذبين في يوم الفصل.
التفسير المطول - سورة الأعراف 007 - الدرس(01-60): تفسير الآية 1، مقدمة عن السورة لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2006-11-24 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين (... ) محمد راتب النابلسي