وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: " – ومن الكبائر- الحلف بغير الله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من حلف بغير الله، فقد أشرك)، وقد قصّر ما شاء أن يقصر من قال: إن ذلك مكروه، وصاحب الشرع يجعله شركا ؛ فرتبته فوق رتبة الكبائر" انتهى من "إعلام الموقعين" (6 / 571 - 572). خطبة عن الحلف بغير الله. والحديث المذكور، هو ما رواه ابْن عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ) رواه أبو داود (3251) والترمذي (1535) وقال: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ "، وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (8 / 189). وهذا الشرك قد يكون أكبر، وقد يكون أصغر محرّما لكن لا يخرج صاحبه من دائرة الإسلام. فيكون شركا أكبر: إن جعل المقسم به بمنزلة الله في التعظيم والقدرة على النفع والضر؛ كما يفعل بعض عباد القبور من قسمهم بصاحب القبر واعتقادهم أن له قدرة على التصرف بالضر والنفع الغيبي فيجعلونه شهيدا على صدقهم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " فإن اعتقد في المحلوف به ، من التعظيم ، ما يعتقده في الله: حرم الحلف به، وكان بذلك الاعتقاد كافرا ، وعليه يتنزل الحديث المذكور " انتهى من "فتح الباري" (11 / 531).
ومن صور الحلف بغير الله: الحلف بالنبي، والكعبة، والملائكة، والسماء، والماء، والحياة، والأمانة، والنعمة، وتربة فلان، ونحوه. اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لنا، وترحمنا. ربنا اغفر لنا، وتب علينا، إنك أنت التواب الغفور. اللهم ثبِّت قلوبَنا على الإيمان. اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحينا ما علمت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا علمت الوفاة خيراً لنا. اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك نعيماً لا ينفد، ونسألك قرة عين لا تنقطع، ونسألك الرضا بعد القضاء، ونسألك بَرْد العيش بعد الموت، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين. أقول قولي هذا، وأقم الصلاة. [1] متفق عليه: رواه البخاري (1646)، ومسلم (6108). [2] صحيح: رواه مسلم (1648). [3] انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي (11/108). [4] صحيح: رواه أبو داود (3253)، وأحمد (22980)، وصححه الألباني. دار الإفتاء - حكم الحلف بغير الله تعالى. [5] صحيح: رواه الترمذي (1535)، و أحمد (6072)، وصححه أحمد شاكر، والألباني.
وقال الجويني: "فإن قيل: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي العُشَراء: «وأبيك لو طعنت في خاصرته لحلَّ لك» ( [9]) ؟! قلنا: جرى هذا في كلامِه صلى الله عليه وسلم من غير قصدٍ كما يقول الواحدُ منَّا: لا والله، وبلى والله، من غير أن يجرد إلى الحلف قصدًا" ( [10]). حكم الحلف بآيات الله - الإسلام سؤال وجواب. وقال النووي في الجمع بين النهي وبين حديث « أفلح وأبيه »: "والنهي إنما ورد فيمن قصد حقيقةَ الحلِف؛ لما فيه من إعظام المحلوف به ومضاهاته به سبحانه وتعالى، فهذا هو الجواب المرضي" ( [11]). ثالثًا: أقسام الحلف بغير الله تعالى وحكمها: على ما تقدَّم فالحلف بغير الله تعالى على ثلاثة أقسام: الأول: أن يحلفَ بغير الله مع تعظيمِ المحلوفِ به كتعظيمِ الله أو أشدّ، وذلك مثل أن يُعرَض على السارق الحلف بالله فيحلِف، فإذا عرض عليه الحلِف بغير الله تعالى خافَ واضطرب وأبى أن يحلفَ وأقرَّ بالسرقة، فهذا شرك أكبر ( [12]). الثاني: أن يحلفَ بغير الله قاصدًا تعظيمَه لكنه ليس كتعظيم الله، سواء كان معتقدًا أن له منزلة في الشرع تسوغ الحلف به مثل الحلف بالنبي أو بالكعبة، أو ليست له منزلة في الشرع كمن يحلف بأبيه، فهذا محرَّم وهو شرك أصغر؛ لأنَّه يشمله عموم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله، وهو ذريعة ووسيلة للشرك الأكبر.
وقد رد على هذه الشبهة أهل البيت أنفسهم -رضي الله عنهم-. قال الحر العاملي: باب أنه لا يجوز الحلف ولا ينعقد إلا بالله وأسمائه: عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي جعفر الثاني -عليه السلام- الإمام محمد بن علي الجواد-: جعلت فداك، في قول الله عز وجل: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}، وقوله عز وجل: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ}، وما شابه هذا؟ فقال: إن الله عز وجل يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا بالله عز وجل). [كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي 23/ 259]. عن العلاء قال: (سألت أبا عبدالله -عليه السلام- عن قوله: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ}، قال: أعظم إثم من حلف بها). عن محمد بن مسلم قال: (قلت لأبي جعفر -عليه السلام- في قول الله عز وجل {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (. وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} وما أشبه ذلك؟ فقال: إن الله تعالى أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا بالله عز وجل). [مستدرك الوسائل لحسين النوري الطبرسي]. هذه عقيدة أئمة أهل البيت، وهي عقيدة توافق عقيدة أهل السنة والجماعة في أن الحلف بغير الله نوع من أنواع الشرك الأصغر المنافي لكمال التوحيد.
لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْلَحَ، وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ رواه مسلم (11). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ فَقَالَ: أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ: أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ، وَلَا تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ ، قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ رواه مسلم (1032). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ: أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبُوكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ رواه مسلم (2548)، ثم ساق رواية بعدها، فيها زيادة: " فَقَالَ: نَعَمْ، وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ. فهذه الأحاديث وردت صيغة القسم بالآباء. وقد أجاب أهل العلم عنها بأجوبة عدة: فبعض أهل العلم ذهب إلى أن هذه الألفاظ ( وَأَبِيهِ) و (وَأَبِيكَ) ضعيفة لا تصح ، أخطأ من أدخلها في هذه الأحاديث.
اليمين المنعقدة: وهي أن يحلف المسلمُ على أمر في المستقبل قاصدًا اليمين وتوكيد الفعلِ أو توكيد نفيه، وهذه اليمينُ تنعقدُ ولذلك سمِّيت منعقدة، فإن برَّ المسلمُ بيمينه فلا إثمَ عليه وإن حنثَ فعليه كفَّارة، قال تعالى: "لَا يؤَاخذُكُمُ اللَّه باللَّغوِ في أيمَانِكُمْ ولكِنْ يؤَاخذُكُمْ بمَا عقَّدتُمُ الأَيمَانَ" [٣] ، وهناك عدة شروط لصحَّة اليمين المنعقدة وهي: البلوغ والعقل وأن يكون الحالف عامدًا اليمين وقاصدًا لها، أن يكون الحلفُ على أمر مستقبليٍّ ممكنِ الحدوث، وتجبُ الكفَّارة على من يحنث بيمينه.
فأقول مستعيناً بالله -عز وجل-: الصورة الأولى: الحلف بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، كأن يقول الحالف: والنبي أني قلت كذا، أو والمصطفى إن كلامي لصحيح، أو ورسول الله أني على حق. الصورة الثانية: الحلف بالشرف، كأن يقول الحالف: وشرفي لقد صدقت أو أقسم بشرفي على حفظ ما أوكل إلي من عمل. الصورة الثالثة: الحلف بالمكانة والمنزلة، كأن يقول الحالف: وِحْيَاتَك أو وِحْيَات سِيِدْنا النبي أو وِحْيَات أبويَ أو وِحْيَات أبويَ وأمي أو وغَلَاتك أو غلاوتك عندي أو وِحْيَات العيش والملح الذي بيننا. الصورة الرابعة: الحلف بالأمانة أو الذمة، حيث يقول بعضهم لمن يخبره بحصول شيء: أمانة إنه حصل أو بذمتك إنه وقع كما قلت، فيقول مجيباً عليه: أمانة أنه قد وقع أو بذمتي أنه قد صار كما أخبرتك. الصورة الخامسة: الحلف بالأولياء والصالحين، كأن يقول الحالف: والحسين لقد صدقت أو والزهراء أو والعيدروس أو وسِيدْنا البدوي لقد قمت بالعمل كما أمرتني. الصورة السادسة: الحلف بالآباء والأمهات والأهل، كأن يقول الحالف: وأبي وأمي، أو بأبي لقد صدقت، أو بأهلي جميعاً أني بريء مما نسب إلي. الصورة السابعة: الحلف بالكعبة، كأن يقول الحالف: والكعبة المشرفة إني لعاجز عن سداد هذا الدين.
محمد، د. مروان سليم الأغا، م. أمان خالد الأغا أ. بلال عاشور الأغا، الحاج صلاح غانم الأغا، الشيخ مازن الأغا، د. صالح أسعد الأغا، هاشم وليد الأغا، أ. أحمد القدرة د. جواد وادي، كاظم شراب، ا. محمد أحمد الفرا، أ. علام سلامة الأغا، الحاج تحسين عيد الأغا، م. أحمد مصطفى شعت د. محمودد الحمضيات ، عبدالعزيز سامي قاسم الأغا ووالده أ. سامي الحاج جودت كامل الأغا وشقيقه أ. أرسلان، محمد أرسلان الأغا، أ. محمد خليل السقا المحامون:.. ، يحيى شبير، سعيد صلاح النفار، محمود شبير، ناهض السقا، أحمد يحيى شبير، عمر حمدان ا. يسري البطة، أ. يعقوب طاهر الأغا، الحاج محمد سالم الأغا، د. وجيه صقر الأغا، أ. عبدالكريم صقر الأغا، ا. هشام عثمان الأغا ا. منهل أمين الأغا، د. وفيق حلمي الأغا، أ. محمد وصفي الأغا وشقيقه ا. عبدالحميد كمال بشير الأغا ووالده، عبدالكريم كامل الأغا، أ. راني عبدالكريم الأغا، أ. عدنان الاغا محمد عبدالحكيم البطة ووالده أ. شيخ العقل التقى جنبلاط وشخصيات..المختارة ركيزة العيش المشترك التي تغني حضارة لبنان | سياسة | جريدة اللواء. عبدالحكيم ، سليمان صلاح الأغا، أ. سعيد يعقوب الأغا، أ. عبدالله صلاح الأغا، صالح عبده الأغا م. فايز الخزندار، محمود يزيد الأغا، محمد عبدالحميد المصري، فراس الخزندار، م. محمد منير الأغا من داخل المكان خلال قدوم الضيوف الحاج غازي شراب، م.
سفيان محمد الأغا، د. محمد سامي الأغا أ. سمير سليم الأغا، سامي مصطفى الأغا، عدنان نايف الأغا، الحاج محمد صالح الأغا، أ. أيمن محمود الزيني د. سلام زكريا الأغا، أ. محمد جعفر الأغا، توفيق جبارة الأغا، د. إيهاب قاسم الأغا، أ. علي يوسف الأغا أ. علي يوسف الأغا، أحمد حاسي الأغا، منير طياب الأغا، أ. عبدالحميد وصفي الأغا، أ. حاسي أحمد الأغا، أ. ناجي قاسم الأغا، أ. سليم طاهر الأغا، د. أيمن صالح الأغا وأخيه م. قاسم أ. سميح زكي الأغا، الشيخ يوسف طاهر الاغا، أ. د. محمد رمضان الأغا، ا. عبدالمعطي رمضان الأغا، عمار فؤاد الأغا الحاج تيسير مضيوف الأغا، أ. خالد تكريم البطة ووالده، أ. زهير يوسف الأغا، الحاج جهاد يوسف الأغا، وسام زهير الأغا، يوسف جهاد الأغا محامي إبراهيم السقا، محامي سليم السقا، الوزير محمد جواد الفرا، د. فراس السقا خالا العريس، مستشار رضوان الاغا، م. محمد زكريا الأغا ونجله زكريا أ. الحركة الأسيرة: مروان البرغوثي مثالا | د. أسعد عبدالرحمن. سعيد عبدالمعطي الأغا، نضال أحمد الأغا، الشيخ محمد عبدالمعطي الأغا، عامر حمادة الأغا ووالده، أ. أحمد ربيع الأغا، م. هاني محمد الأغا أكرم عمر شحادة، م مصطفى سليم الأغا وشقيقه أ. محمد، عصام عاشور عمرو فؤاد الأغا، أحمد سمير الاغا، محمود حمدي الأغا وشقيقه أ.
ثانيا: يحذر المجلس المذهبي تكرارا من استمرار تفاقم الأزمات المعيشية والاقتصادية في ظل تأخر انجاز خطة التعافي والإصلاحات المطلوبة، وينبه الى خطورة ما ستؤول اليه الأمور إذا ما لم تبادر الحكومة فورا إلى إتمام الخطوات الضرورية على قاعدة تأمين حقوق الناس ومطالبهم ووقف الهدر المستمر في قطاع الكهرباء الذي لا تزال الخطط الواهية تزيد من أعبائه على المالية العامة. ثالثا: يشدد المجلس المذهبي على أهمية احترام المهل الدستورية وضرورة اجراء الانتخابات النيابية في موعدها، مشددا على عدم التذرع بأي سبب كان لتأجيل الاستحقاق الانتخابي الذي يشكل محطة دستورية في سياق الحفاظ على المسار الديمقراطي وصون المؤسسات الدستورية، ويدعو المجلس جميع المواطنين إلى ممارسة هذا الحق والواجب والمشاركة في صنع المستقبل الذي يريدونه للبنان. د مروان اسعد الشرعي. رابعا: يأسف المجلس المذهبي للإجراءات التعسفية التي تفرضها السلطات السورية على حركة رجال الدين من طائفة الموحدين الدروز بين لبنان وسوريا، ويدعو الرؤساء الثلاثة وجميع المسؤولين المعنيين إلى منع استمرار هذا التمييز غير المبرر وغير اللائق. خامسا: يحيي المجلس المذهبي الشعب الفلسطيني الأبي الذي يثبت مع مرور الزمن التزامه الكامل بقضيته المحقة والعادلة، ويدعو كل الأطراف الفلسطينية إلى مزيد من الوحدة بوجه العدو الإسرائيلي الممعن إجراما وعدوانا".
واستقبل كذلك آمر فصيلة ميناء الحصن الرائد سامر ابو شقرا. ومن زوار دار الطائفة الاستاذ امين الداعوق الرئيس السابق لجمعية المقاصد الخيرية الاسلامية. وكذلك وفد من "جمعية الارشاد والاصلاح الخيرية الاسلامية" برئاسة المهندس جمال محيو، برفقة وفد ضم: جميل قاطرجي، د. امير صوبرا، جهاد فهد شحاذة، عزيزة ياسين، فاديا عثمان وخضر الآغا، وجرى تقديم المعايدة بالشهر الفضيل والبحث بأمور عامة. ثم استقبل رئيس بلدية نيحا السيد وهيب غيث برفقة مستشار شيخ العقل للتعليم العالي د. الشيخ نابغ ذبيان. وايضا معتمد مشيخة العقل في نيويورك السيد عصام مهنا ابو رافع يرافقه شقيقه مروان ابو رافع. النخلة | عائلة الأغا: عقد قران وحفل زفاف د. أحمد مروان خليل الأغا. من جهة ثانية وبتوجيهات من ابي المنى تسلم سفير لبنان في ليبيريا هنري قسطون رسالة شكر وتقدير من مشيخة العقل على اهتمامه بأبناء الجالية اللبنانية، وذلك بواسطة السيد زياد عبد الخالق. المجلس المذهبي وترأس شيخ العقل اجتماع مجلس إدارة المجلس المذهبي في دار الطائفة في بيروت، حيث جرى استعراض الاوضاع العامة وشؤون المجلس واتخاذ القرارات الادارية. وبعد الاجتماع تلا أمين سر المجلس المحامي نزار البراضعي البيان الصادر عن المجلس، وجاء فيه: "أولا: يبارك المجلس المذهبي للمسلمين في لبنان خصوصا ولعامة المسلمين بحلول شهر رمضان المبارك، متمنيا ان يكون شهر الرحمة محطة لعمل الخير والتقرب من الله سبحانه وتعالى، والوقوف الى جانب الناس ومساعدتهم، والتلاقي على مصلحة المجتمع والمصلحة العامة.
التقى شيخ العقل لطائفة الموحدين الدروز الشيخ الدكتور سامي ابي المنى في دار الطائفة - بيروت اليوم، رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط ورئيس "اللقاء الديموقراطي" النائب تيمور جنبلاط، وجرى البحث في عدد من القضايا والمواضيع المطروحة على صعيد الطائفة والوطن. وشارك في اللقاء قاضي المذهب الدرزي الشيخ غاندي مكارم، واعضاء مجلس ادارة المجلس المذهبي السادة: امين السر نزار البراضعي، امين الصندوق ناجي صعب، الشيخ عماد فرج، اللواء المتقاعد شوقي المصري، غادة جنبلاط، نشأت هلال، حمادة حمادة، د. د مروان اسعد سعيد. عماد الغصيني، ومدير عام المجلس المذهبي مازن فياض، ومدير مشيخة العقل ريان حسن. وقد شكر رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي شيخ العقل زيارته قصر المختارة ومشاركته في الذكرى ال 45 لاستشهاد المعلم كمال جنبلاط. بدوره شدد الشيخ ابي المنى على "واجب الوفاء لصاحب الذكرى والوقوف الى جانب الدار التاريخية في المختارة التي قدمت النضالات والتضحيات الجسيمة لأجل مجتمعها والوطن، وبما تشكله ماضيا وحاضرا ومستقبلا من ركيزة اساسية للعيش المشترك والجامع الذي يغني حضارة لبنان"، آملا "بحكمة وليد بك ودوره السياسي والوطني تجاوز المراحل الصعبة التي يمر بها الوطن على كل الاصعدة".