لكن لن يحدث أي من هذا سريعًا لأن الخيول (ووحيد القرن الناتج) لها عمر طويل نسبيًا وتتكاثر ببطء. يلاحظ فيرشينينا أن التطور "لا يعمل في لحظة". تتبع سريع لحصان وحيد القرن تمتلك الحشرات عمومًا أوقات جيل قصيرة ، لذا يمكنها تطوير أجزاء من الجسم بسرعة بعض الخنافس لها قرون تستخدمها للدفاع. يقول فيرشينينا إن الخنفساء قد تكون قادرة على تطوير مثل هذا القرن في غضون 20 عامًا. ولكن حتى لو كان من الممكن أن يتطور الحصان إلى وحيد القرن ، فإن ذلك "سيستغرق أكثر من مائة عام ، على الأرجح ، إن لم يكن ألف" ، كما تقول. ربما بدلاً من انتظار التطور لصنع وحيد القرن ، يمكن للناس تصميمها. قد يستخدم العلماء أدوات الهندسة الحيوية لتجميع سمات وحيد القرن من كائنات أخرى. باول كنوبلر هو عالم أحياء وباحث في الخلايا الجذعية في جامعة كاليفورنيا. كتب هو وابنته جولي كتابًا بعنوان كيف تصنع تنيناً، ناقشوا في الكتاب كيفية صناعة أو تخليق مخلوقات أسطورية، بما في ذلك كائنات حصان وحيد القرن. يقول كنوبلر لتحويل الحصان إلى حصان وحيد القرن أو يونيكورن، يمكنك محاولة إضافة قرن من حيوان ذي صلة. تعديل الحمض النووي للكائن الحي تتمثل إحدى الطرق في استخدام كريسبر (CRISPR).
وش اسوي: هل حصان وحيد القرن حقيقي؟ وحيدات القرن ليست مجرد اتجاه حديث. على مر التاريخ ، ظهرت حيدات القرن في العديد من الأساطير الشرقية والغربية. لكن هل حيدات حقيقية؟ هل وُجِدت خارج نطاق خيال الناس؟ على الرغم من عدم وجود أي دليل موثق ، فقد ساعدت أحداث معينة في تأجيج أسطورة حيدات القرن. ما هو يونيكورن؟ يونيكورن تعني "قرن واحد". في أغلب الأحيان ، يتم تصوير وحيد القرن على أنه مخلوق أبيض يشبه الحصان مع قرن واحد ينمو من جبهته. في بعض الأحيان ، يُنظر إلى وحيد القرن على أنه غزال أو حمار أو ماعز بقرن واحد. غالبًا ما يكون القرن طويلًا ومستقيمًا ، ومميزًا بخطوط لولبية على طوله. وعلاوة على ذلك، عادة ما يصور حيدات وجود ذات الظلف المشقوق مثل الأبقار والغزلان وأو الماعز ، وهو يختلف عن واحدة الأصابع الحوافر من الخيول. لكن غالبًا ما يُرى حيدات القرن وهي ترتدي ألوانًا متشابهة للخيول ، حيث يكون اللون الأبيض هو اللون الأكثر شيوعًا. من المفترض أن أحادي القرن قد وهب العديد من الصفات السحرية. على سبيل المثال ، يقال إن دموع وحيد القرن والدم يشفيان ، ويقال إن مسحوق قرن وحيد القرن هو ترياق للسم. علاوة على ذلك ، من الواضح أنه من الصعب الإمساك بحيدات القرن – على عكس بعض الخيول التي لا تحب أن يتم اصطيادها – وفي العديد من الأساطير ، يمكن فقط للعذارى الصغار ترويضها.
وُجـد "اليونيكورن" في أغلب ثقافـات العـالم، منها آبادا (Abada)، وفي أساطيـر "الكونجو"، ورد ذكر "آبادا" كحصان وحيد قرن صغير الحجم يعيش بهذه البلاد، ويوصف كحيوان خجول لا يظهـر للبشـر إلاّ نادرًا.
وتعد مسرحية "عائلة لاسعة جدا" بمثابة عودة للفنان أحمد زاهر للمسرح بعد غياب 17 عاما، منذ عرض آخر مسرحياته "ليالى الأزبكية"، عام 2004 والتي تم تقديمها لمدة 4 أشهر متواصلة. وقال الفنان أحمد زاهر في تصريح خاص لـ "اليوم السابع": مسرحية "عائلة لاسعة جدا"، هتكون مفاجأة للجمهور وتجمعنى بابنتى ملك وليلى، كما يشارك فيها أيضا الفنان أحمد فتحى. وتابع أحمد زاهر: أنا سعيد جدا بهذه المسرحية فكنت مشتاق للمسرح، لأننى خريج معهد الفنون المسرحية، وعملت زمان فى عدة أعمال مسرحية منها "ادلعى يا دوسة"، و "ليالى الأزبكية" التى تم عرضها 4 شهور وحققت نجاحا كبيرا". واستكمل زاهر: "المسرح مجهد ولكن تجربته جميلة واستقبال ردود فعل الجمهور فى نفس الوقت إحساس أجمل، وأنا كنت مشتاق جدًا للمسرح ، وعملت ما يقرب من ألف مسرحية داخل معهد فنون مسرحية وامتحاناتنا كانت عن المسرح، وكمان فكرة المسرحية ووجود ابنتى ملك وليلى فكرة جديدة عجبتنا جدًا وكانت فكرتهم، وهذه المسرحية أول مرة مسرح لهما".
[5] حكم انكشاف اليسير من العورة في الصلاة بعد توضيح حكم ستر العورة في الصلاة قد يجول في خاطر المرء بعض التساؤلات التي تثير الشكوك في نفسه، كأن يعرف ما هو حكم انكشاف اليسير من العورة في الصلاة ، فقد تكون الثياب فيها ثقبٌ صغيرٌ يكشف العورة ونحو ذلك، وفي هذا الصدد سيتمّ استعراض بعض الآراء لأهل العلم فيما سيأتي: [6] الإمام النووي: والذي بيّن مذاهب العلماء في أقواله، فقد قال أبو حنيفة: إنّ كشف ما يعادل حتّى الربع من العضو لا يبطل الصلاة، وما زاد عن ذلك يبطلها، وقال أبو يوسف: إن كشف ما يعادل النصف لايبطلها وما كان أكثر فهي باطلة، وأمّا عن بعض أصحاب مالك فقد رأوا أنّ ستر العورة واجبٌ وليس بشرط. الحنابلة: والذين رجّحوا أنّ انكشاف القليل من العورة لا يكون مضرًّا بالصلاة، وذلك استنادًا إلى مبدأ مما يشق التحرز منه فسومح فيه.
وعورتها عند الشافعية جميع بدنها، ويُستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط، ظاهرهما وباطنهما. حكم ستر العورة في الصلاة. وعورتها عند الحنابلة جميع بدنها، ويستثنى فقط الوجه وما عداه منها فهو عورة، وعورتها عند المالكية قسمان، مُغلَّظة ومخفَّفة، ولكل منهما حكمه، فالمغلظة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر وما حاذاه من الظهر، والمخفَّفة لها هي الصدر وما حاذاه من الظهر والذراعين والعنق والصدر، ومن الركبة إلى آخر القدم، (هذا التحديد يقارب التحديد بأن المغلظة هي ما بين السرَّة والركْبة، والمخفَّفة ما عدا ذلك، كعورة الرجل) أما الوجه والكفان ظهرًا وبطنًا فهما ليسا من العورة مطلقًا. فإن انكشف شيء من العورة المغلَّظة بَطُلَت الصلاة إن كان قادرًا ذاكرًا وإعادتها وجوبًا، أمَّا إن انكشف شيء من العورة المخففة فلا تبطل الصلاة وإن كان كشفها حرامًا أو مكروهًا في الصلاة ويَحْرُم النظر إليها، ولكن يُستحب لها أن تُعيد الصلاة بعد ستر العورة إذا كان الوقت باقيًا. والساتر للعورة لا بُدَّ أن يكون كثيفًا لا يصف لون البشرة التي تحته، ولا يضر إن كان مُحدِّدًا لها لاصقًا بها عند الجمهور، وتبطل باللاصق عند المالكية وتُعاد الصلاة في الوقت. هذا، وستر العورة لا بُدَّ من دوامه إلى آخر الصلاة، فلو انكشف شيء منها قبل إتمام الصلاة وكان بقصد بطلت الصلاة، أما إن كان بغير قصد فلا تبطل إن كان يسيرًا وسترها في الحال بدون عمل كثير عند بعض الأئمة "الفقه على المذاهب الأربعة ـ نشر وزارة الأوقاف المصرية".
فمن صلى مكشوف العورة المغلظة كلها أو بعضها، ولو قليلاً، مع القدرة على الستر ولو بشراء ساتر أو استعارته، أو قبول إعارته، لا هبته، بطلت صلاته إن كان قادراً ذاكراً، وأعادها وجوباً أبداً، أي سواء أبقي وقتها أم خرج، أما العورة المخففة، فإن كشفها كلاً أو بعضاً لا يبطل الصلاة، وإن كان كشفها حراماً، أو مكروهاً في الصلاة، ويحرم النظر إليها، ولكن يستحب لمن صلى مكشوف العورة المخففة، أن يعيد الصلاة في الوقت مستوراً على التفصيل، وهو أن تعيد الحرة في الوقت إن صلت مكشوفة الرأس، أو العنق، أو الكتف، أو الذراع، أو النهد، أو الصدر، أو ما حاذاه من الظهر، أو الركبة، أو الساق إلى آخر القدم، ظهراً لا بطناً. وإن كان بطن القدم من العورة المخففة؛ وأما الرجل فإنه يعيد في الوقت إن صلى مكشوف العانة أو الأليتين، أو ما بينهما حول حلقة الدبر، ولا يعيد بكشف فخذيه، ولا بكشف ما فوق عانته إلى السرة، وما حاذى ذلك من خلفه فوق الأليتين (١) الحنابلة قالوا: إذا انكشف شيء من العورة من غير قصد، فإن كان يسيراً لا تبطل به الصلاة، وإن طال زمن الانكشاف، وإن كان كثيراً، كما لو كشفها ريح ونحوه، ولو كلها، فإن سترها
وأما العصر فالأفضل تعجيل صلاته في أول الوقت الاختياري في جميع الأحوال: وأما المغرب فإن الأفضل تعجيلها الا في أمور: منها أن تكون في وقت غيم فإنه يسن في هذه الحالة لمن يريد صلاتها في جماعة. أن يؤخرها إلى قرب العشاء ليخرج لهما خروجاً واحداً: ومنها أن يكون ممن يباح له جمع التأخير، فإنه يؤخرها ليجمع بينها وبين العشاء إن كان الجمع أرفق به؛ ومنها أن يكون في الحج وقصد المزدلفة قبل الغروب. فإن وصل إليها قبل الغروب صلاها في وقتها: وأما العشاء فالأفضل تأخير صلاتها حتى يمضي الثلث الأول من الليل ما لم تؤخر المغرب إليها عند جواز تأخيرها، فإن الأفضل حينئذ تقديمها لتصلي مع المغرب في أول وقت العشاء، ويكره تأخيرها إن شق على بعض المصلين، فإن شق كان الأفضل تقديمها أيضاً؛ وأما الصبح فالأفضل تعجيلها في أول الوقت في جميع الأحوال. عورة المرأة في الصلاة - فقه. هذا، وقد يجب تأخير الصلاة المكتوبة إلى أن يبقى من الوقت الجائز فعلها فيه قدر ما يسعها، وذلك كما إذا أمره والحده بالتأخير ليصلي به جماعة فإنه يجب عليه أن يؤخرها: أما إذا أمره بالتأخير لغير ذلك، فإنه لا يؤخر، والأفضل أيضاً تأخير الصلوات لتناول طعام يشتاقه، أو لصلاة كسوف أو نحو ذلك إذا أمن فوت الوقت (١) المالكية: زادوا الذكر على الراجح.
ويرى الحنابلة: أنه يعفى عن اليسير دون الكثير، قال ابن قدامة في "المغني": "فإن انكشف من العورة يسير لم تبطل صلاته. ستر العورة في الصلاة .. حكمها وحدودها التي لا تصح الصلاة بها - مجلة رجيم. نص عليه أحمد قال: واليسير ما لا يفحش، والمرجع في ذلك إلى العادة، إلا أن المغلظة يفحش منها ما لا يفحش من غيرها". والراجح -والعلم عند الله- هو قول الشافعية أن الصلاة تبطل بانكشاف العورة في الصلاة، ولو عن غير قصد، ما لم تُستر حالاً، وهو الموافق لعموم الأدلة وللقواعد العامة التي تنص على أن تخلف الشرط يبطل الصلاة،سواء عن عمد أو عن غير عمد، كمن صلى بغير وضوء، أو صلى لغير القبلة؛ ذاهلاً عنها، أو صلى وهو جنب، أو في غير وقت الصلاة، فكل هؤلاء يعيدون الصلاة بإجماع العلماء ، ولا فرق بين هذه الشروط وبين شرط ستر عورته، ومن ادعى الفرق طولب بالدليل. وعليه؛ فصلاة ذلك الإمام باطلة على كل حال، سواء انتبه أو لم ينتبه، وتجب عليه الإعادة، مادام لم يستر نفسه حالاً في الصلاة، أما المأمومون: فمَن عَلِمَ منهم وهو في الصلاة بانكشاف عورة الإمام المغلظة، وتابعه ولم يفارقه فصلاته باطله؛ لأنه علم بطلان صلاة إمامه وتابعه على تلك الصلاة الباطلة، ومَن لم يعلم منهم بانكشاف عورة الإمام إلا بعد انتهاء الصلاة، فصلاته صحيحة؛ لأنه يصلي وراءه وهو متيقن أنه مستوفٍ لشروط الصلاة.