النوع الثالث: من الأوامر المذكورة في هذه الآية قوله: ( وزنوا بالقسطاس المستقيم) فالآية المتقدمة في إتمام الكيل ، وهذه الآية في إتمام الوزن ، ونظيره قوله تعالى: ( وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) [ الرحمن: 9] وقوله: ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين) [ هود: 85]. واعلم أن التفاوت الحاصل بسبب نقصان الكيل والوزن قليل. والوعيد الحاصل عليه شديد عظيم ، فوجب على العاقل الاحتراز منه ، وإنما عظم الوعيد فيه لأن جميع الناس محتاجون إلى المعاوضات والبيع والشراء ، وقد يكون الإنسان غافلا لا يهتدي إلى حفظ ماله ، فالشارع بالغ في المنع من التطفيف والنقصان ، سعيا في إبقاء الأموال على الملاك ، ومنعا من تلطيخ النفس بسرقة ذلك المقدار الحقير ، والقسطاس في معنى الميزان إلا أنه في العرف أكبر منه ، ولهذا اشتهر في ألسنة العامة أنه القبان. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ٩١. وقيل أنه بلسان الروم أو السرياني. والأصح أنه لغة العرب وهو مأخوذ من القسط ، وهو الذي يحصل فيه الاستقامة والاعتدال ، وبالجملة فمعناه المعتدل الذي لا يميل إلى أحد الجانبين ، وأجمعوا على جواز اللغتين فيه ، ضم القاف وكسرها ، فالكسر قراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم والباقون بالضم.
وقوله ( وأحسن تأويلا) يقول: وأحسن مردودا عليكم وأولى إليه فيه فعلكم ذلك ، لأن الله تبارك وتعالى يرضى بذلك عليكم ، فيحسن لكم عليه الجزاء. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 35. [ ص: 446] حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا) أي خير ثوابا وعاقبة. وأخبرنا أن ابن عباس كان يقول: يا معشر الموالي ، إنكم وليتم أمرين بهما هلك الناس قبلكم: هذا المكيال ، وهذا الميزان. قال: وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ، ليس به إلا مخافة الله ، إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك ". حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وأحسن تأويلا) قال: عاقبة وثوابا.
وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا) قوله تعالى: ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا). اعلم أنه تعالى أمر بخمسة أشياء أولا ، ثم أتبعه بالنهي عن ثلاثة أشياء وهي النهي عن الزنا ، وعن القتل إلا بالحق ، وعن قربان مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ، ثم أتبعه بهذه الأوامر الثلاثة فالأول قوله: ( وأوفوا بالعهد). واعلم أن كل عقد تقدم لأجل توثيق الأمر وتوكيده فهو عهد فقوله: ( وأوفوا بالعهد) نظير لقوله تعالى: ( ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود [ المائدة: 1] فدخل في قوله: ( أوفوا بالعقود) كل عقد من العقود كعقد البيع والشركة ، وعقد اليمين والنذر ، وعقد الصلح ، وعقد النكاح.
أما النوع الثاني فيشير إليه القرآن الكريم بقول الحق سبحانه: "يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود". موطن ثقة واحترام يقول د. هاشم: الإنسان الوفي موطن ثقة واحترام وتقدير بين الناس، يقبلون على معاملته، ولا يرتابون في وعده، وإنما يصدقونه ويحبونه، ويخلصون له الود، وشخصيته بينهم مرموقة، فهو موضع تقديرهم واحترامهم، يبادلونه حباً بحب ووفاء بوفاء، والمسلم الصادق الوفي هو الذي يكون عند عهده وشرطه عملاً بتوجيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه: "المسلمون عند شروطهم". وتتنوع صور الوفاء بالعهود إلى جانب ما سبق كما يوضح د. هاشم حيث أمرنا الله بالوفاء في الكيل والميزان في قوله تعالى: "ويل للمطففين. الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون". وفي حديث صحيح يخبرنا رسولنا الكريم بأن أمة من الأمم السابقة هلكها الله سبحانه لأنهم كانوا يبخسون المكيال والميزان. ومن الوفاء أيضاً الحفاظ على مال اليتيم، حيث يقول الحق سبحانه: "ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً. وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا". ومن الوفاء أن يوفي الإنسان بنذره إذا نذره وهو ما أشار إليه الله تعالى في قوله: "ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق"، وقوله سبحانه: "يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيرا".
ابن عاشور: وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وتقدم في قوله تعالى: { وزِنُوا بالقسطاس المستقيم ذلك خيرٌ وأحسن تأويلاً} في سورة الإسراء ( 35) ، حمل على المعنيين هنا كما هنالك وإن كان الوصف ب { المستقيم} يرجح أن المقصود به الميزان ، وتقدم تفصيل ما يرجع إليه هذا التشريع في قصته في الأعراف. وقرأ الجمهور: { بالقُسطاس} بضم القاف. وقرأه حمزة والكسائي وحفص عن عاصم وخَلَفٌ بكسر القاف. وبخس أشياء الناس: غبن منافعها وذمُّها بغير ما فيها ليضطروهم إلى بيعها بغبن. وأما الفساد فيقع على جميع المعاملات الضارة. إعراب القرآن: «وَزِنُوا» ماض وفاعله والجملة معطوفة «بِالْقِسْطاسِ» متعلقان بزنوا «الْمُسْتَقِيمِ» صفة القسطاس والجملة معطوفة. English - Sahih International: And weigh with an even balance English - Tafheem -Maududi: (26:182) weigh with even balance Français - Hamidullah: et pesez avec une balance exacte Deutsch - Bubenheim & Elyas: Und wägt mit der richtigen Waage Spanish - Cortes: ¡Pesad con una balanza exacta Português - El Hayek: E pesai com a balança justa; Россию - Кулиев: Взвешивайте на точных весах Кулиев -ас-Саади: Взвешивайте на точных весах.
لنتأمل هاتين الآيتين الكريمتين، وما تضمنتهما من تناسق عددي مبهر يشهد على عظمة القرآن الكريم وأن ترتيب القرآن جاء بعلم وتقدير الله.... لو تأملنا آيات القرآن نلاحظ أن عبارات مهمة قد تكررت مرتين مثلاً في القرآن كله، مثل عبارة (القسطاس المستقيم)، والسؤال: هل هناك ترتيب معجز لمثل هذه العبارات أم أنه ترتيب عشوائي؟ بما أننا نعتقد أن القرآن هو كلام الله تعالى لابد أن نجد نظاماً معجزاً في ترتيب الكلمات القرآنية، وهذا ما سوف نكتشفه في هذه العبارة التي تأمر بدقة الوزن وعدم نقصان الناس حقوقهم، ولذلك لابد أن يكون فيها نظاماً دقيقاً. هذه العبارة تكررت مرتين في القرآن الكريم في الآيتين: 1- ( وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) [الإسراء: 35]. 2- ( وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ) [الشعراء: 182]. عندما ننظر إلى الآيتين للوهلة الأولى لا نرى أي نظام رقمي، ونظن أن هذه الآية قد وضعت بشكل عشوائي ولا يوجد أي ترتيب مقصود. ولكن عندما نتذكر أن الله تعالى قد رتب كلمات كتابه بالتناسق مع الرقم سبعة نكتشف بعض المفاجآت.
فإذا كانت الماهية صلاحًا استقر رأي المتأمل على ما فيها من الصلاح، فكأنه أرجعها بعد التطواف إلى مكانها الصالح بها وهو مقرها، فأطلق على استقرار الرأي بعد الأمل اسم التأويل على طريقة التمثيل، وشاع ذلك حتى ساوى الحقيقة. ومعنى كون ذلك أحسن تأويلاً: أن النظر إذا جال في منافع التطفيف في الكيل والوزن وفي مَضارّ الإيفاء فيهما، ثم عاد فجال في مَضارّ التطفيف ومنافع الإيفاء، استقر وآل إلى أن الإيفاء بهما خير من التطفيف؛ لأن التطفيف يعود على المطفف باقتناء جزء قليل من المال ويُكسبه الكراهية، والذمّ عند الناس، وغضب الله، والسحت في ماله مع احتقار نفسه في نفسه، والإيفاء بعكس ذلك يُكسبه ميل الناس إليه، ورضى الله عنه، ورضاه عن نفسه والبركة في ماله». أقول: كلام ابن عاشور في: (إذا كلتم)، وفي المقارنة بين الآيتين، كلام متكلّف. ذلك أن ما قاله يتحقق بوجود العبارة أو بعدم وجودها!
أما في حال كان هاتفك يعمل ببطارية ثابتة وغير قابلة للنزع، فأول ما يجب عليك فعله عند إخراجه من الماء، هو إغلاق الهاتف بشكل فوري، ودونما أي تردد، وذلك في حال مازال الهاتف يعمل. - بعد ذلك قم بنزع أي غطاء خارجي عن الهاتف، وقم كإجراء احتياطي، بإزالة كافة الملحقات بالهاتف، مثل سماعات الرأس، وقم أيضاً بإزالة بطاقة الاتصال "SIM Card"، وحتى بطاقة الذاكرة الخارجية "MicrosSD"، في حال توافرها. اختصار يساعد على اخراج المياه من سماعة الآي-فون! - اي-فون إسلام. - قم بوضع الهاتف على سطح ثابت أملس، وقم بمسح الماء عن الهاتف بقطعة قطنية، خصوصاً عند منطقة البطارية للهواتف التي تحتوي على بطاريات قابلة للنزع، أو منافذ الهاتف المختلفة، مثل مدخل الشاحن، وغيرها. وتذكر ألا تقوم بحركات قوية مثل هز الهاتف أو نفضه بقوة، رغبة منك في إخراج الماء الذي تسرب إلى داخله. - احذر من استخدام مجففات الشعر أو أجهزت ضغط الهواء، رغبة منك في إخراج الماء من بين قطع الهاتف الداخلية مثل لوحة المفاتيح الحقيقة المتواجدة في هواتف بلاكبيري، أو لاعتقادك أن الهواء القوي أو الساخن الموجه إلى الهاتف سيقوم بإزالة المياه أو تجفيفها، وعلى العكس من ذلك ستبقى المياه حبيسة الهاتف من الداخل، وسيتبخر بعضها من مكان ليتجمع في مكان آخر نتيجة تعرضه للهواء الساخن.
أسهل طريقة لإخراج الماء من مكبر صوت الهاتف هي تشغيل تردد صوتي معين يدفع الماء خارج شبكات السماعة. ومع ذلك، لا يمكنك فقط تشغيل أي ملف صوتي وتتوقع أن يخرج الماء. الطريقة الأولى: إزالة الماء من سماعة هاتفك الأندرويد عبر موقع Fixmyspeakers هو موقع إلكتروني بسيط يتيح لك إخراج المياه من مكبرات الصوت بهاتفك الذكي الذي يعمل بنظام Android وهذا بعد أن سقط هاتفك في الماء. افتح موقع في متصفح كروم أو أي متصفح آخر لديك في الهاتف. برنامج اخراج الماء من الجوال الى. واضغط على زر إخراج الماء الموجود بالشاشة الرئيسية للصفحة. سيبدأ الهاتف في تشغيل نغمة من مكبرات الصوت وإذا نظرت عن كثب، سترى الماء يخرج من منفذ السماعة. كرر الصوت حتى يبدأ صوت مكبر الصوت في هاتفك بشكل طبيعي. تأكد من أن هاتفك غير متصل بمكبرات الصوت أو سماعات الأذن التي تعمل بتقنية Bluetooth وإلا فلن تنجح معك الطريقة على الاطلاق. الطريقة الثانية: استخدام أحد التطبيقات لإزالة الماء من سماعات الهاتف بقدر ما يعمل موقع FixMySpeakers، لا أريد الدخول إلى موقع ويب في كل مرة أرغب في إخراج بعض الماء من مكبر صوت الهاتف. يعد التطبيق خيارًا أفضل وهناك الكثير من التطبيقات الموجودة على متجر Play التي تؤدي ذات المهمة التي يؤديها الموقع.
خذ قطعة قماش أو منشفة من القماش وامسح الجهاز إلى أن يجف تماما من الداخل والخارج، ولا تترك على السطح أي قطرة من الماء. الخطوة الثالثة: استخدام مكنسة كهربائية:- بعد ذلك لا بد من استخدام المكنسة الكهربائية لإزالة المياه من داخل الهاتف. احذر! لا تستخدم مجفف الشعر لتجفيف الهاتف في أي حال من الأحوال. فعلى عكس الاعتقاد بأن الهواء الساخن سوف يجفف بسرعة أكبر، عليك أن تعلم أن تدفق الهواء لا يؤدي فقط إلى دفع المياه أكثر عمقاً، بل يمكنه أيضاً أن يذيب بعض القطع الصغيرة في الهاتف وبالتالي إعطاب الهاتف كليا. ولتسريع عملية التجفيف، يمكنك استخدام مكنسة كهربائية. لا تقم بتقريب خرطوم المكنسة من الهاتف إلى حد اللمس، وقم بتنفيذ العملية لمدة 7 — 10 دقائق. 9 خطوات لا تترد في عملها عند سقوط هاتفك في الماء - صحيفة الاتحاد. الخطوة الرابعة: ضع الهاتف داخل صندوق يحتوي على أرز أو أي مادة تمتص الرطوبة, ثم تعريضه للشمس:- وهنا المرحلة الأخيرة, وهي تاخذ الكثير من الوقت. يجب عليك وضع الهاتف داخل صندوق يحتوي على أرز أو أي مادة تكون ماصة للرطوبة وتعريضه للشمس. احتفظ بالهاتف على هذا الشكل لمدة يوم أو يومين وقم بتقليبه من الحين لآخر لخروج المياه من جميع الفتحات، وبعد التأكد من خروج المياه بشكل كامل، حاول تشغيله مرة أخرى.