رابط المتجر👇🏼👇🏼👇🏼 رابط الانتساب إلى القناة مواعيد نزول الحلقات:- عائلة أيام الطيبين كل يوم (الثلاثاء) الساعه 8:00 مساء عبد السلام || GAMER كل يوم (الأربعاء والخميس) الساعة 8:00 مساء انضم لجيش الفخامة بإشتراكك في القناة:- للتواصل والإعلان معنا:- إيميل: [email protected] تابعونا:- تيك توك: سناب: lehtesaweketha انستقرام: 🌷❤عدد حبايبنا اليوم 1. 686. 000 حبيب❤🌷 source AboFlah ليه تسوي كذا, عيش يومك, عائلة, أيام, الطيبين, عائلة ابو عبد الرزاق, عبد السلام, الولد ابو نظارة صفراء, الولد الدبة, الدب, فلة, ضحك, وناسة, كوميديا, why do you do so, ايام زمان, الماضي, منوعات, عائلة ايام الطيبين, الفان قروب, الولد العفريت, المشاكس, افضل قناة, ريموت عبد السلام, ريموت عبد السلام2, اغاني سبيس تون, احمد الشقيري, مصارعة, تحكم عن بعد, تحكم بالعائلة #عائلة #ايام #الطيبين عائلة ايام الطيبين!! رحيل مؤلف قصص الدب «بادنغتون» عاشق مربى البرتقال | الشرق الأوسط. (105#) عائلة ايام الطيبين!! (105#)
وقتها قام عدد من الفنانين والشخصيات المعروفة بوضع تصميم لملابس الدببة منهم أبطال الفيلم وأيضا لاعب الكرة ديفيد بيكام والممثل بينيدكت كمبرباتش والممثل بيتر كابالدي والفنان مارك كوين والممثلة إيما واتسون وعمدة لندن بوريس جونسون والمعمارية الراحلة زها حديد بالإضافة إلى مجموعة دببة ذهبية صممتها العارضة كيت موس لمتاجر «سيلفريدجيز». وفي نهاية هذا العام يعرض الجزء الثاني من فيلم «بادنغتون» ليستمر سحر القصة التي استوحاها الراحل مايكل بوند من لعبة وحيدة على رف بمحل لندني ليصنع منها وحولها بعض أشهر قصص الأطفال في العالم. وسيظل الدب القابع في محطة قطارات «بادنغتون» ليكون إيماءة وتحية لبوند ولقلمه الذي شكل خيال الأطفال على مدى الأجيال.
الأحد, 28 أكتوبر 2018م دب خالد إبراهيم أكثر ما يحرص عليه مصور الغابات هى تلك اللقطات النادرة التى لا تحدث كثيرا، ولذلك فإن مصورى الغابات يتحينون الفرصة من أجل هذه اللقطات الغالية، ومحاولات الصائد للبحث عن فريسته هى أكثر ما تستفز عدسة الكاميرا، ولذلك فدائما ما تكون هم المصور أن يسجل تلك اللحظة الحاسمة، وهو ما قام به المصور كريس مكلينان الذى ظل يتابع دب بنى فى آلاسكا بعد ترقب طويل، وهو نوع من الدببة الذين يعيشون فى المناطق الباردة. أكثر من سمك فى فم الدب ورصد كريس مكلينان صورة لأحد الدببة وهو يصطاد طعامه من السمك بطريقة احترافية، لكن الأكثر احترافية كانت لحظة التقاط الدب للسمكة، وأثناء دخولها فمه وتمكنه منها، وكانت تلك اللقطات المصورة بديعة جدًا، حيث رصدت مرحلة صيد الدب للأسماك لحظة بلحظة، ابتداءً من ترصده وبحثه عن أماكن تجمع الأسماك، مرورًا بضرباته فى الثلج لاستخراج الأسماك، وصولًا إلى التقاطه الأسماك بأنيابه والتهام وجبته الشهية. الدب يتمكن من السمكة دب يلتقط سمكة دب تعليقات الفيسبوك
إلا من جد.. وين التوقيع. ؟! ^_^ الظاهر تعرض مقرك لغزو يا الهليل خخخ
يتجاوز التصوف كونه مجرد مذهب، كما يشير إليه البعض، فتلك إشارة مختزلة، فالتصوف فطرة إنسانية توجد في التراث الإنساني عبر التاريخ، فهو رؤية معرفية تنزع إلى ملامسة الحقائق العميقة في الكون، فالمتصوف ينظر إلى الكون بعين القلب؛ لذلك يرتبط التصوف أشد الارتباط بالأدب والفن، وتركز هذه الرؤية المعرفية على المعاني الذاتية والباطنية للأشياء وتتعالى على قواعد الإدراك الحسي والاستدلال الاستقرائي، وهذا الكتاب يهبط بنا إلى منحنى أكثر خصوصية إذ يناقش الخبرة الحضارية الإسلامية في هذه الرؤية ويستعرضها بحس نقدي بارع. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
الأدب الإسلامي تعريفه وخلفيته ونشأته وخصائصه الأدب الإسلامي، وإن كان وجودُه مِن أقدم العصور - حتى مِن العصر النبوي - إلا أنه اشتُهر بمذهب أدبيٍّ في الخميسنيات مِن القرن التاسعَ عشرَ الميلادي، والوقت الراهن هو العصر الذهبي للأدب الإسلامي؛ فقد أتاح لنا فرصة أن نَعرِف ما الأدب الإسلامي؟ وما هي نشأته؟ وما خصائصه؟ فهو موضَّح بالإيجاز في التالي: تعريف الأدب الإسلامي: إن الأدب الإسلامي هو: "الأدب الذي وُضع لبيان اعتقاد الإسلام وتعاليمه السَّمحَة بالمعنى الشامل، وهو ما يَنبع مِن روح الإسلام ومبادئه"، وهذا مُصطلح جديد، توجد له عدَّة تعريفات مُتشابِهة. وهناك أهمها ما يشمل بواقيها: 1- يقول الدكتور عبدالرحمن رأفت باشا: "الأدب الإسلامي هو التعبير الفني الهادف عن واقع الحياة والكون والإنسان عن وجدان الأديب، تعبيرًا يَنبع مِن التصور الإسلامي للخالق - عز وجل - ومخلوقاته، ولا يُجافي القيم الإسلامية". 2- ويقول الدكتور مأمون جرار - الأستاذ في جامعة عمان الأهلية، ورئيس المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلامي العالمية في الأردن -: "إن الأدب الإسلامي هو الأدب الذي يُقدِّم التصور الإسلامي للكون والحياة والإنسان؛ وهناك يجب التركيز على شرط الأدبية والإسلامية معًا".
وفي عام 1963م قدَّم الدكتور نجيب الكيلاني كتابه في الأدب الإسلامي باسم "الإسلامية والمذاهب الأدبية". وفي عام 1974م جاء الدكتور عماد الدين خليل، فخطا خطوة رائدة مقدمة عن الأدب الإسلامي في كتابه "في النقد الإسلامي المعاصر" ، وهكذا انفتح المجال واسعًا للمنشئين والدارسين في هذا المضمار. عبد السلام الدب القطبي. ولتقديم فكرة الشيخ أبي الحسن علي الندوي عن الأدب الإسلامي؛ عُقد مؤتمر باسم: "الندوة العالميَّة للأدب الإسلامي" ، فهو الخلفية الأصلية والتاريخ الحقيقي لنشوء المذهب الإسلامي في الأدب مثل المذاهب الأدبية الأخرى، وقد عُقدت هذه الندوة في دار العلوم - ندوة العلماء بلكهنو بالهند - في أيام 19،18،17 من إبريل عام 1981م، حضَر فيها مندوبو الجامعات والمراكز العلمية والأدبية مِن القارَّة الهندية والبلدان العربية والإسلامية. وكان مِن التوصيات الهامَّة التي أوصت بها الندوة: 1- دعوة الباحثين إلى إبراز مفهوم الأدب الإسلامي، والكتابة عن تاريخ الأدب العربي وَفقًا للنظرية الإسلامية الصحيحة. 2- إقامة رابطة الأدب الإسلامي العالَمية، وإنشاء أمانة عامة لها، مقرُّها ندوة العلماء بلكهنو، الهند. 3- إعادة النظر في مناهج الدراسة، مراعاة أن تُنمِّي وعيَ الناشئ المسلم.
إنعاش الطائفية لقد استطاع عون وتياره أن ينعشوا الطائفية بحُقن منشطة، لكنهم يكادون يقتلون لبنان. وواضح أنه كلما نشطت الطائفية تفاقم الفساد والخراب، لأنها تربة خصبة لهما، وكلما ضعفت تضاءلا. هذا لا يعني أن الفساد طارئ، بل هو علة سياسية إدارية قديمة في لبنان الذي بناه الاستعمار المسمى انتداباً بناء فاسداً منذ البداية لحاجة في نفس يعقوب، لكن الفساد لم يبلغ هذه الحال الفيروسية الشرسة إلا في هذا العهد. بؤس الطائفية المستعادة. لبنان إذن يقع في مناقضة مصيرية: إما أن تعيش الطائفية وتنمو وإما يعيش هو، ولا يعيشان معاً أبداً. والتطور يقضي بموت الطائفية لأنها تكاد تندثر في العالم أجمع، وتوحي انها خارج التاريخ والطبيعة مهما زوّقوا صورتها ومدحوا فيها نظام التعايش الدال بطبيعته على الفئوية، ولا يكاد وباؤها يستقر إلا في لبنان. وهذا يعني غباء حاملي لوائها الساعين إلى تعديل الدستور أو إلغائه بالممارسة، لأنهم يعتقدون تأبيدها واستمرار هيمنها؛ والحق أن يوم إلغائها قادم لا ريب فيه ولا مُشاحّة، والدليل على ذلك ما نادى بها الثوار من كل الطوائف من رفض لها وللفساد معاً، تأكيداً لحقيقة تلازمهما، ولذلك بطش بهم النظام الطائفي الفاسد العفن وتضافَرَ عناصرُه على محاربتهم ومحاولة قتل الثورة واجتثاثها لتعود الفرق الطائفية إلى التباري في الملعب السياسي والدستوري، ولتوسع مساحة الملعب بأعراف طائفية غير دستورية، وبطغيان بعض أصحاب المناصب الطائفية على بعض.
وقد جرت محاولات لإلغاء الطائفية السياسية، وفشلت جميعها، أبرزها تجربة الرئيس فؤاد شهاب الذي عمد في ستينيات القرن الماضي إلى تأسيس العديد من المؤسسات الاصلاحية (مجلس الخدمة المدنية، والضمان الاجتماعي، ووزارة التصميم، والمجلس التأديبي). ثم تجربة كمال جنبلاط صاحب الحركة الوطنية اللبنانية التي قدمت "البرنامج المرحلي للاصلاح". كما كان للجماعة الإسلامية عدة محاولات لإصلاح النظام اللبناني، باءت جميعها بالفشل. وهكذا استمرت الطائفية تتغلغل في المشهد السياسي اللبناني، وزادت من توحشها في الحرب الأهلية اللبنانية التي بدأت في 1975 إلى أن تمّ توقيع اتفاق الطائف عام 1989 الذي أنهى الحرب الأهلية حيث أقر اتفاق الطائف المناصفة بين المسيحيين والمسلمين في المجلس النيابي والحكومة، وموظفي الفئة الأولى. «حزب الله» لن يستطيع جعل لبنان إيران أخرى!. لكنه دعا في المقابل إلى ضرورة تشكيل هيئة وطنية تعمل على إنهاء الطائفية، وضرورة انتخاب اعضاء المجلس النيابي الثاني خارج القيد الطائفي، مع استحداث مجلس شيوخ للطوائف. غير أنه لم يطبق شيء من بنود الاتفاق على طريق الغاء الطائفية بل الذي حصل أن الاتفاق كرس بالنص التقاسم الطائفي والمذهبي للمواقع الرئيسية للدولة. ويعود سبب الإخفاق في القضاء على الطائفية لنمو الأحزاب الطائفية والمذهبية في العقود الماضية من ناحية ولعدم نجاح القوى التغييرية في إيجاد كتلة شعبية عابرة للطوائف أو للأحزاب الطائفية من ناحية أخرى، نظرا لحالة الصراع الشديد التي شهدها لبنان في السنوات الماضية، فضلا عن التدخلات الخارجية المستمرة وإذكائها الصراع الطائفي والمذهبي.
علامات editorial, إيران, الجزائر, السعودية, الصراع الطائفي, الصراع الطائفي في الشرق الأوسط, العالم الإسلامي, العراق, النزاع الطائفي, اليمن, باكستان, داعش, دولي, سنة, سوريا, شيعة, عربي, لبنان, مصر
ومنذ ذلك الحين، تقود فرنسا مساعي دولية لدفع لبنان لمعالجة الفساد وتطبيق الإصلاحات التي يطالب بها المانحون، كما تشكلت حكومة جديدة في أواخر العام الماضي ووعدت بإحياء المحادثات مع صندوق النقد الدولي، لكنها لم تنفذ حتى الآن أي سياسات إصلاحية مهمة. ومن الأمور البالغة الأهمية ضرورة اتفاق الساسة والمصرفيين على حجم الخسائر الهائلة، وعلى ما وقع من أخطاء حتى يمكن أن يغير لبنان مساره ويتوقف عن العيش بما يتجاوز إمكانياته. ما مدى سوء الوضع الاقتصادي؟ تراجع الناتج الإجمالي المحلي إلى ما يقدر بنحو 20. 5 مليار دولار في 2021 من نحو 55 مليار دولار في 2018، وهو نوع من الانكماش الذي عادة ما يصاحب الحروب على حد وصف البنك الدولي الذي صنف هذا الانهيار المالي بأنه من الأسوأ في العالم منذ منتصف القرن التاسع عشر. بو عاصي: روح "14 آذار" هي ثوابت "القوات" أي السيادة والتعددية والديمقراطية - Lebanese Forces Official Website. فقدت الليرة اللبنانية أكثر من 90% من قيمتها، مما رفع تكلفة كل شيء في الدولة المعتمدة اعتمادًا قويًا على الواردات وقوض القوة الشرائية للعملة، وراتب الجندي الشهري الذي كان يعادل في يوم من الأيام 900 دولار يساوي الآن 50 دولارًا. تقول لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (الإسكوا) إن معدلات الفقر تزايدت بشكل كبير بين السكان البالغ عددهم 6.
فقد أضحت الطائفية القاعدة الثابتة في الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وبلغ تغلغلها في عمق الوعي الجمعي اللبناني أن أصبحت الصابغ الأساسي لهوية الفرد ولوعيه حول المجتمع والحياة والأرض والوطن. ومعها بات مفهوم الدولة هو ما يتم تقديمه للطائفة التي ينتمي لها الفرد من مكاسب وامتيازات، وهي -أي الطائفية- بالنسبة للفرد هي الوطن والأولى بالولاء والتبعية، وأما أهل الطوائف الأخرى فإنهم مجرد آخرين لا أشترك معهم في شيء سوى أنهم يحاولون سرقة هذه النعمة التي حباني الله بها. وهكذا أصبح اللبناني يعاني حالة مرضية مستفحلة، فهو يولد طائفيا ويفكر طائفيا ويتصرف طائفيا ويفرح طائفيا ويحزن طائفيا ويخاف طائفيا ويتزوج طائفيا ويموت طائفيا. وقد بلغنا من التأزم الطائفي في لبنان مبلغا لم يعد فيه للعقل الفردي ولا الجمعي مكان، مع استفحال الصراع المذهبي والإثني في الشرق الأوسط وانعكاس ذلك على الوضع اللبناني. وقد برزت تجليات هذا التأزم بمشروع قانون، كان قد تقدم به وزير العمل في الحكومة السابقة بطرس حرب – مسيحي ماروني- قبل بضعة أشهر الى رئاسة مجلس الوزراء يتعلق بموضوع بيع الأراضي بين المواطنين اللبنانيين، وهو ينص على "منع بيع العقارات المبنية وغير المبنية الكائنة في لبنان بين أبناء طوائف مختلفة غير منتمية إلى دين واحد لمدة 15 سنة، على أن يشمل المنع أشخاص الطوائف المعنوية والأشخاص المعنويين التابعين لهذه الطوائف، والشركات العقارية التي تكون أسهمها اسمية، بحيث لا يجوز التفرغ عن أكثرية هذه الأسهم لمالكين من غير طائفة مالكيها".
… والمناطق اللبنانية، كغيرها، كانت تشكل ولاية من الولايات البيزنطية مع نوع من الإدارة الذاتية. ولاية، كان سكانها مزيجا من أقوام متعددة، من بينهم العرب في سهل البقاع، وقد كان معظمهم يدين بالمسيحية، لا سيما منذ قسطنطين الأول (272-337م). اقرأ أيضا: الترجمة إلى العربية: حين أدرك العرب أن العلم وحده المدخل إلى حياة الحضارة 4/1 الذي يهمنا أنه، حتى حين دخل الإسلام هذه المناطق، لم يكن هناك أي ترابط قومي أو حتى شبه قومي فيما بين سكانها، يقول الأكاديمي اللبناني فؤاد شاهين في كتابه "الطائفية في لبنان… حاضرها وجذورها التاريخية والاجتماعية". كانت هنالك، وفق شاهين، جماعات مسيحية متناحرة، بعضها تعاون مع المسلمين، والبعض الآخر وقف إلى جانب البيزنطيين واشترك في الحرب ضد العرب… حين صار الأمر إلى المسلمين، استوطن عدد كبير منهم في الساحل اللبناني، قصد تحصينه ضد محاولات البيزنطيين في جعل الجبال اللبنانية قلاعا تنطلق منها مناوشاتهم… لم يمر وقت طويل حتى اندلع الصدام بين السكان المحليين النصارى، والقبائل الوافدة عليهم… ودائما ما كان النصارى ينهزمون في المعارك تلك… ثم في النهاية، اضطروا إلى الانطواء داخل قراهم الجبلية.