اقرأ أيضًا: نموذج اهداء مذكرة تخرج word خطوات كتابة نموذج تقرير جامعي يمكن سرد بعض التعليمات التي يمكن اتباعها لكتابة أغلب النماذج، ولكن ما سنتطرق له هنا هو كيفية الإعداد وشكل نموذج كتابة التقرير الجامعي: ينبغي تحديد الموضوع الرئيسي الذي سيدور حوله التقرير الجامعي، وترتيب الأفكار التي سيقوم الشخص بتناولها، من حيث النقطة التي سيبدأ بها وتحديد نوعية الموضوع وتخصصه. يجب إعداد الشكل العام للتقرير في مخيلة الطالب من حيث أسماء العناوين الفرعية، وشكل المقدمة وما الفكرة التي تسبق الأخرى أي الترتيب التسلسلي للورق. مراعاة ترك الورقة الأولى لكتابة البيانات الخاصة باسم الجامعة وبيانات الطالب واسم التقرير وعدد صفحات البحث، بالإضافة لوقت وتاريخ عمل التقرير. نموذج كتابة تقرير جامعي – زيادة. يتم كتابة المقدمة أول شيء في الموضوع وتجنب الدخول في فكرة ثانية، حيث إن مضمون المقدمة الجيد وسرد مدخل لموضوع البحث يساعد على الكتابة السريعة وزيادة في ترتيب الأفكار، كما يزيد من رغبة الأستاذ الجامعي في إكمال قراءة التقرير. ثم مراعاة كتابة موضوع كامل ووافي لبيانات التقرير ومحاولة جعل كل الأفكار مترابطة، مع وضوح الكلمات واختيار الألفاظ العلمية المناسبة.
تم التحرير بتاريخ: 2020/06/23 اضفنا الى المفضلة جدول المحتويات يعرف التقرير العلمي بأنه دراسة على تفصيل واسع وعميق لأحد المبادئ العلمية قديمة كانت أم حديثة ، والهدف من هذا التقرير إثبات فرضيات علمية ، وحقائق وبيانات معينة ، وتكون هذه الفرضيات مخفية ويريد البحث إظهارها. وكتابة التقرير العلمي ليس أمرا صعبا للغاية ، بل يحتاج إلى التزام الشخص بعدد من الخطوات المعينة ليقوم بكتابة تقرير احترافي مميز وسليم. وتتم كتابة التقرير لتحقيق هدف ما ، ويكون موجها نحو جمهور معين ، ويقدم التقرير عدد من المعلومات والأدلة وذلك من خلال تحليلها وتطبيقها. خطوات كتابة تقرير البحث العلمي: 1- فهم التقرير باختصار: تعد هذه المرحلة من أكثر المراحل أهمية ، فلكي تكتب تقريرا مثاليا يجب أن تعلم الغرض من هذا التقرير لكي تتمكن من إيصال رأيك للقارئ. 2- عنوان التقرير: يعد عنوان التقرير أهم جزء فيه ، هو الذي يعبر بصورة واضحة عن مضمون التقرير العلمي ، لذلك يجب أن يكون عنوان التقرير جذابا ليترك وقعا إيجابيا في لدى القارئ. 3- المقدمة: يجب أن تكون مقدمة التقرير مختصرة ، وتتحدث عما يتضمنه البحث ، فهي بمثابة نسخة مصغرة عن التقرير.
- نقطة البداية وخلفية الموضوع: على سبيل المثال، ما هو البحث الذي تم إجراؤه بالفعل، وما هي المواضيع والقضايا ذات الصلة؟ لماذا يُطلب منك إنشاء التقرير الآن؟ - اشرحي كيف ستقومين بالإجابة على السؤال الذي طرحتِه، وإذا كنتِ ستختبرين فرضية في بحثك؛ فقومي بتضمين ذلك في نهاية المقدمة.. قومي بتضمين مخطط موجز لطريقة الاستفسار الخاصة بكِ، اذكري حدود بحثك وأسبابها. - المصادر: استعيني بالمصادر (مثل: الكتب والمجلات والمراجع العلمية و أوراق المؤتمرات) حول العمل الذي تم إنجازه بالفعل، يجب أن تتضمن المصادر فقط الدراسات التي لها صلة مباشرة ببحثك. - اذكري طريقة الوصول لمصادر المعلومات، قومي بشرح كيف بدأتِ في العثور على المواد الخاصة بك، وأية اتجاهات واضحة ظهرت أثناء بحثك. - قومي بتجميع المعلومات والبيانات ونصوص البحث الخاصة بك، وقومي بتلخيصها في موضوعات. - اكتبي عن كل موضوع كقسم منفصل، مع إعطاء ملخص نقدي لكل جزء من العمل. - أظهري مدى ملاءمة البيانات والمعلومات والنصوص لبحثك أو تقريرك. - استنتجي من المراجعات ومقاربة البيانات، كيف استفاد تقريرك، واذكري المعلومات التي قمتِ بالبناء عليها، و الثغرات التي ستملأينها، والنتائج المحتمل الوصول لها.
كل عام وكل رمضان وأنتم بخير. لطيفة اليوم في أمرين اثنين: الأمر الأول: أذكركم أولاً بالقرآن الكريم، أذكركم بواجبنا تجاه القرآن المرة تلو المرة، وقد حددنا هذا الواجب بأنه ثلاثة أمور هي: التلاوة والقراءة والتدبر، وأعيد التأكيد علينا جميعاً، وخاصة الشباب: الذكور منهم والإناث... أقول لهم: اجعلوا لأنفسكم ورداً يومياً من القرآن الكريم، اقرؤوا منه صفحةً كل يوم، أو نصف صفحة. ولا تتركوه أبداً. لقد سمعت منذ أن كنت في السابعة قولاً ينسب إلى الشافعي رحمه الله يقول فيه: "من قرأ القرآن الكريم رقَّ طبعه، ومن قرأ الحديث قويت حجته، ومن قرأ العربية استقام لسانه". ونحن بحاجة إلى تقويم اللسان وتزكية القلب وترقيق الطباع. كل نفس بما كسبت رهينة.. – أرشيف بيانات النور. ألسنا بحاجة إلى ذلك ؟ أليست قلوبنا بحاجة إلى تزكية ؟ أليست طباعنا بحاجة إلى رقة ؟ أليست ألسنتنا بحاجة إلى تقويم ؟ بلى. إنها بحاجة إلى ذلك. إذن ماذا نفعل ؟ علينا أن نقرأ القرآن. سأظل أذكر نفسي وإياكم بالقرآن الكريم تلاوةً وقراءةً وتدبراً، وسأظل أدعو إلى ذلك دائماً. الثاني: وأنا أقرأ اليوم في القرآن الكريم مررت على قوله تعالى في سورة المدثر: ﴿كلُّ نفس بما كسبت رهينة* إلا أصحابَ اليمين* في جناتٍ يتساءلون* عن المجرمين* ما سلككم في سقر* قالوا لم نكُ من المصلين* ولم نكُ نطعم المسكين* وكنا نخوض مع الخائضين* وكنا نكذّب بيوم الدين* حتى أتانا اليقين﴾ المدثر: 38-47.
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن عثمان بن عمير أبي اليقظان ، عن زاذان أبي عمر ، عن علي رضي الله عنه ( إلا أصحاب اليمين) قال: أولاد المسلمين. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي اليقظان ، عن زاذان ، عن علي رضي الله عنه ( إلا أصحاب اليمين) قال: هم الولدان. كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقال آخرون: هم الملائكة. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، [ ص: 37] عن ابن عباس ، قال: هم الملائكة ، وإنما قال من قال: أصحاب اليمين في هذا الموضع: هم الولدان وأطفال المسلمين; ومن قال: هم الملائكة ، لأن هؤلاء لم يكن لهم ذنوب ، وقالوا: لم يكونوا ليسألوا المجرمين ( ما سلككم في سقر) إلا أنهم لم يقترفوا في الدنيا مآثم ، ولو كانوا اقترفوها وعرفوها لم يكونوا ليسألوهم عما سلكهم في سقر ، لأن كل من دخل من بني آدم ممن بلغ حد التكليف ، ولزمه فرض الأمر والنهي ، قد علم أن أحدا لا يعاقب إلا على المعصية. وقوله: ( في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر) يقول: أصحاب اليمين في بساتين يتساءلون عن المجرمين الذين سلكوا في سقر ، أي شيء سلككم في سقر ؟ ( قالوا لم نك من المصلين) يقول: قال المجرمون لهم: لم نك في الدنيا من المصلين لله ( ولم نك نطعم المسكين) بخلا بما خولهم الله ، ومنعا له من حقه.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (٣٩) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) ﴾. يقول تعالى ذكره: كلّ نفس مأمورة منهية بما عملت من معصية الله في الدنيا، رهينة في جهنم ﴿إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ فإنهم غير مرتهنين، ولكنهم ﴿فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ﴾. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. كل نفس بما كسبت رهينة. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ يقول: مأخوذة بعملها. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ قال: غلق الناس كلهم إلا أصحاب اليمين. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ قال: لا يحاسبون.
والمتحصل من مجموع المستثنى منه والمستثنى انقسام النفوس ذوات الكسب إلى نفوس رهينة بما كسبت وهي نفوس المجرمين، ونفوس مفكوكة من الرهن مطلقة وهي نفوس أصحاب اليمين، وأما السابقون المقربون وهم الذين ذكرهم الله في مواضع من كلامه وعدهم ثالثة الطائفتين وغيرهما كما في قوله تعالى: " وكنتم أزواجا ثلاثة - إلى أن قال - والسابقون السابقون أولئك المقربون " الواقعة: 11، فهؤلاء قد استقروا في مستقر العبودية لا يملكون نفسا ولا عمل نفس فنفوسهم لله وكذلك أعمالهم فلا يحضرون ولا يحاسبون قال تعالى: " فإنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين " الصافات: 128، فهم خارجون عن المقسم رأسا. وعن بعضهم تفسير أصحاب اليمين بالملائكة، وعن بعضهم التفسير بأطفال المسلمين وعن بعضهم أنهم الذين كانوا عن يمين آدم يوم الميثاق، وعن بعضهم أنهم الذين سبقت (٩٦) الذهاب إلى صفحة: «« «... 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101... » »»