هل يغفر الله العادة؟ وقد ورد عن أهل العلم أن الله تعالى يغفر لمن يمارس العادة إذا تاب منها ، فإن الله تعالى يحب التائبين ، ويحب الذين يتطهرون ، لذلك هو. يمدّ يده ليلاً ليتوب عن خطاة النهار ، ويمدّ يده أثناء النهار للتوبة من خطاة الليل. وعليه أن يسرع في التوبة ويستغفر الله عما فعله ، وسيغفر الله له ذنبه. وختم العلماء في أقوالهم الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: (إرتكب العبد إثم – ربما).. هل يغفر الله لممارس العادة – جربها. قال: إني آثم. قال: يا إلهي كنت على خطأ. ربما قال: "لقد أخطأت". قال: يا ربي اغفر لي ، فهل يعلم عبدي أنه يغفر له؟ غفرت لعبدي ، ثم بقي كما شاء الله ، ثم ارتكب معصية ، أو ارتكب معصية ، فقال: يا رب أخطأت – أو ضربت – ثم طردته؟ قال: هل عبيدي يعلم أن له ربًا يغفر الذنوب ويعاقبها؟ يغفر عبدي ، ويبقى كما شاء الله ، ثم يكون مذنبا في الذنوب ، وربما قال: إرتكب معصية ، قال: يا رب كنت – أو أخطأت – آخر ، فاغفر له من أجل قال لي: خادمي يعلم أنه عنده. ربي يغفر الذنب ويأخذه؟ لقد سامحت عبدي ثلاث مرات ، فليفعل ما يشاء ". [4] عن النووي عن النووي أنه قال: من كرر ذنبه بقدر ما شاء ثم استغفر ربه غفر له فلا تيأس من عاصيه.
مما يؤثر بالسلب في حال ما تزوج الشاب أو الفتاة على الطرف الآخر، وذلك لما سيلاقيه الطرف الآخر من إجحاف في حقوقه، فعلى الرغم من كون العلاقة الحميمة هي المتعة الحقيقية المحللة بين الأزواج إلأ أن من اعتاد على العادة السرية فلن يجد لها بديل ممتع آخر للأسف. أما عن ثاني أسباب التحريم تكمن في كون للوصول إلى المتعة المؤقتة التي يسعى إليها من يقوم بها سيضطر الشاب أو الفتاة إلى اللجوء إلى التخيلات المحرمة أو الوسائل الخارجية كالأفلام المحرمة المنشورة على الأنترنت بكثرة في تلك الأيام. كما يظهر سبب تحريمها في القرآن الكريم من خلال قول الله تعالى: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ، إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ، فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) [سورة المؤمنون الآية 5 إلى 7]. بالرغم من كون العادة السرية محرمة بكافة أشكالها إلا أن الله تعالى رؤوف رحيم بعباده، حيث قدم بعض الفقهاء بعض الأدلة الدينية التي تجيز العادة السرية في بعض الحالات، ومنها ما يلي: الرغبة في الابتعاد عن ذنب كبيرة كالزنا، فيلجأ الشاب أو الفتاة بتفريغ طاقتهم من خلالها تجنبًا للوقوع بها.
غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
وأنه لا ينحجز على ثأر جرح، وأنه من فتك فبنفسه وأهل بيته إلا من ظلم وأن الله على أبر هذا. وأن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم. وأنه لا يأثم أمره بحليفه وأن النصر للمظلوم. وأن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة. وأن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم. وأن لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها. وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله، وأن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره. ضبط 100 ألف قرص إمفيتامين مخدر بحوزة مواطن ومقيم. وأن لا تجار قريش ولا من نصرها. وأن بينهم النصر على من دهم يثرب. وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وأنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين. على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم. وأن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة، وأن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وأن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره. وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم، وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو آثم، وأن الله جار لمن بر واتقى.
م: الدار العربية للموسوعات، الطبعة الأولى، 1983م. انظر أيضا [ عدل] الهجرة النبوية
مصادر ومراجع [ عدل] بسيوني، محمود شريف، الوثائق الدولية المعنية بحقوق الإنسان، المجلد الثاني، دار الشروق، القاهرة، 2003. وقد نشرت هذه الوثيقة بتصريح من المعهد الدولي لحقوق الإنسان بجامعة دي بول شيكاغو. ابن سيد الناس (أبي الفتح محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى))ت 734هـ(: عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، بيروت: دار الآفاق، 1977م. ابن القيم (محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي): زاد المعاد في هدي خير العباد ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط، بيروت – الكويت: مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية -الطبعة الرابعة عشر، 1407 هـ- 1986م ابن كثير (إسماعيل بن عمر): السيرة النبوية ، بيروت: مكتبة المعارف، د. ت. وثيقة صحيفة المدينة المنورة. ابن هشام (، أبو محمد بن عبد الملك): السيرة النبوية ، دمشق: دار الفكر، د. ت. السهيلي ( أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله) ت 581 هـ: الروض الأنف، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، القاهرة: 1967 م عبد العزيز بن عبد الله الحميدي: التاريخ الإسلامي مواقف وعبر، الإسكندرية: دار الدعوة، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م. كونستانس جيورجيو: نظرة جديدة في سيرة رسول الله، تعريب: محمد التونجي ، د.
كما كان الحال بين الأوس والخزرج. هوامش: 1- سيرة ابن هشام 368/2 2- المصدر السابق 369/2 3- سيرة ابن هشام 2/370