وهناك من قال: بأن هارون كان مأمورًا بأن يسير ببني إسرائيل متتبعًا أثر أخيه موسى لاحقًا به، وعندما وصل موسى جانب الطور، لم يتمالك نفسه بأن يبقى يسير على سير قومه، فتركهم مسرعًا شوقًا للقاء ربه وسماع كلامه وعندما شعر بطول المسافة لشدة اشتياقه لربه ضاق صدره، فشق قميصه تاركًا كل من معه خلفه قاصدًا ربه. عند وصول موسى -عليه السلام- خاطبه الباري سبحانه: {وما أعجلك عن قومك يا موسى}. معنى آية: وعجلت إليك رب لترضى، بالشرح التفصيلي - سطور. فاحتار –عليه السلام-في الجواب ثم قال: {هم أولاء علىٰ أثري}. فقد سأله الله تعالى عن السبب الذي أعجله بالاستفهام، فكان إخباره عن مجيئهم بالأثر. ثم أتبع قائلًا: {وعجلت إليك رب لترضىٰ}. قال ابن القيم، رحمه الله: إن الدافع لموسى -عليه السلام- على العجلة في ظاهر الآية هو السعي في حصوله على رضى الله تعالى، وأن تحقيق الرضا يكون في الإسراع في المبادرة إلى التزام أوامره والعجلة إليه، ولهذا السبب احتج السلف بهذه الآية الكريمة على أن الأفضل في أداء الصلاة؛ أن تقام في أول الوقت. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: إن رضى الرب في العجلة إلى أوامره، وكذلك قوله: {وعجلت إليك رب لترضى}؛ كان هذا استكمالًا لجواب موسى لربه، عند سؤاله عن سبب عجلته، فكان كلامه هذا لمزيد الضراعة والابتهال؛ ورغبةً من موسى في قبول العذر، وموسى -عليه السلام- قد سبق قومه، وتعجل إلى ميقات ربه لحكمة، فالقائد حين يأمر أتباعه بأمر فيه مشقة على النفس، لا بد وأن يسبقهم إلى ذلك، ليكون هو أول من ينفذ ما أمرهم به.
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ (84) أي: قادمون ينزلون قريبا من الطور ، ( وعجلت إليك رب لترضى) أي: لتزداد عني رضا
وهو ذاهب عنكم بأفعالكم وقادم غداً بأعمالكم فياليت شعري ماذا أودعتموه وبأي الأعمال ودعتموه؟؟ أتراه يرحل حامداً صنيعكم أو ذاماً تضييعكم؟؟. فالسباق اشتد والجنة زينت وفتحت لمن جد والجائزة أعدت لمن اجتهد فلا يكن همك اللحاق ولكن!!
ما هي كفارة شهادة الزور المصحوبة بقسم على كتاب الله، هل التوبة فيها كافية ؟ الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..... فشهادة الزور من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم لما يترتب عليها من قلب للحقائق وتضييع لحقوق الغير، وهي:أن يشهد الشخص كذباً ليتوصل بها إلى الباطل من إتلاف نفس, أو أخذ مال, أو تحليل حرام أو تحريم حلال، وهي محرمة بالكتاب والسنة والإجماع، والشهادة المذكورة إضافة إلى كونها شهادة زور، فإنها إعانة على الإثم، وتحليل ما حرم الله، وقد نهى الشرع عنها وأغلظ تحريمها.
[2] إل ى هنا نكون قد بينا حكم شهادة الزور وقد تبين أنها من أكبر الكبائر لما فيها من الكذب والخداع والمراوغة، ومن فعل ذلك فعليه أن يتوب الى الله تعالى توبة نصوحة، وأن يعيد الحقوق لأصحابها إذا كانت متعلقة بحقوق العباد، لأن الله تعالى لا يغفر حقوق العباد. المراجع ^ binbaz, حكم شهادة الزور, 11-03-2021 binbaz, حكم شهادة الزور, 11-03-2021
شهادة الزور من أكبر الكبائر| اعرف نبيك - YouTube
قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان r متكئا فجلس فقال: ألا وشهادة الزور ألا وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت ». عباد الله: إن شهادة الزور من أكبر الكبائر. إن شاهد الزور مخادع لله، خائن لعباد الله، والله سبحانه لا يحب من كان خوانا أثيما. إن شهادة الزور من الإفساد في الأرض،والله يقول:( فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) [يونس: 81]. كفارة شهادة الزور - منتديات كرم نت. فاتقوا الله إذا قلتم، وقولوا الحق إذا شهدتم، وأدوا الأمانات إذا اؤتمنتم، ولا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون، فشاهد الزور خوان أثيم، وله عند الله العذاب الأليم، وقد قال r: «لا إيمان لمن لا أمانة له ». وهل يكون شاهد الزور ذا أمانه؟! هل يؤمن شاهد الزور في حال من الأحوال؟!. إن الذي شهد شهادة الزور قد أوبق نفسه في الآثام، وظلم كلا من الطرفين، ظلم المشهود عليه، وقهره وغلبه بالباطل، وأوغر صدره عليه، وحرمه حقه، وأفسد مجتمعه، وظلم المشهود له بإعانته على أكل الحرام، وظلم الناس، وعصى الله بأمره في قوله سبحانه:{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2].
اليمين على نية المستحلف: اذا حلف أحد المتقاضين كانت اليمين على نية القاضي وعلى نية المستحلف الذي تعلق حقه فيها لا على نية الحالف لما تقدم في باب الايمان قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «اليمين على نية المستحلف». فإذا ورى الحالف بأن أضمر تأويلا يختلف عن اللفظ الظاهر كان ذلك غير جائز. وقيل: تجوز التورية إذا اضطر إليها بأن كان مظلوما.. هل شهادة الزور من الكبائر - إسألنا. الحكم بالشاهد مع اليمين: إذا لم تكن للمدعي بينة سوى شاهد واحد فإنه يحكم في الدعوى بشهادة هذا الشاهد ويمين المدعي لما رواه الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه. وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده، وإنما يحكم بالشاهد مع اليمين في جميع القضايا إلا الحدود والقصاص. وقصر بعض العلماء الحكم بالشاهد واليمين في الأموال وما يتعلق بها، وأحاديث القضاء بالشاهد واليمين رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نيف وعشرون شخصا. قال الشافعي: القضاء بشاهد ويمين لا يخالف ظاهر القرآن لأنه لايمنع أن يجوز أقل مما نص عليه. وبهذا قضى أبو بكر وعلي وعمر بن عبد العزيز وجمهور السلف والخلف ومنهم مالك وأصحابه والشافعي وأتباعه وأحمد وأسحاق وأبو عبيد وأبو ثور وداود وهو الذي لا يجوز خلافه.
ومن أمثلة اليمين الكاذبة هي ، يحلف شخص ما بالله لكي يستولى على مال ليس ليس له حق فيه، أو أن يقسم بالله أن شخص ما أهانه وهو لم يفعل، أو أن يقوم بعمل جريمة ما ثم يحلف أنه لم يفعله لكي ينجو من العقوبة، ولكي تعد يمين كاذبة يجب أن يكون الشخص على علم بكذبه ويكون قاصد متعمد.