أنا مندهش من هذا الموقف ……. أكره القرار الذي اتخذ بهذا الشأن ……. أشعر بأن خطراً ما سوف يواجه ……. القبعة السوداء: يعلن المعلم أننا نرتدي القبعة السوداء بناء على ذلك يطلب من الطلبة تقديم ملاحظات ونقد على الموقف في الدرس ، مثال: إن العيش في الجبال محفوف بالمخاطر ……. سيؤدي هذا الحل إلى المصائب التالية ……. القبعة الصفراء: يعلن المعلم أن القبعة الصفراء تتطلب البحث عن الايجابيات والفوائد ، فيقدم الطلبة تعليقات ايجابية مثل: هذا أفضل قرار يمكن أن يتخذ في مثل هذا الموقف. استمع الأب إلى آراء جميع أفراد الأسرة. القبعة الخضراء: يعلن المعلم أننا الآن بموجب هذه القبعة نبحث عن أفكار جديدة ، مقترحات جديدة ، تغيرات ضرورية: إضافة ، حذف ، تعديل ، فيقدم الطلبة آراءهم ومقترحاتهم مثل: أقترح تشكيل مجلس لإدارة الأسرة. استراتيجية القبعات الست بوربوينت. يمكن إضافة شخصية جديدة لهذا الموقف. القبعة الزرقاء: يعلن المعلم أن القبعة الزرقاء هي قبعة التنفيذ ، يطلب من الطلبة وضع خطط للتنفيذ على ضوء ما تم في القبعات السابقة من معلومات ومشاعر وسلبيات وإيجابيات و مقترحات. فيحددون خطوات التنفيذ مثل: تشكيل لجان للعمل ……. جمع الأدوات وتجهيزها …….
يشمل تفكير القبعة الصفراء سلسة تتراوح بين ما هو منطقي و عملي من جهة، و ما هو أحلام و خيالات و آمال من جهة ثانية. يبحث تفكير القبعة الصفراء عن القيمة و الفائدة، و يشجعها. كما يطرح مبدأ التفائل و لكنه لايتقيد به. و هو تفكير بناء و توالدي و تصدر منه المقترحات الملموسة و العملية حيث يجعل الأشياء تعمل. و هدف القبعة الصفراء هو الفعالية و البناء. و علاوة على ذلك فهو تأملي و تدبري و ينتهز الفرص و يبحث عنها و يسمح بالأحلام و التصورات. نرتدي القبعة السوداء قبل الصفراء لأنها تقوم بغربلة الأفكار غير العملية دون إضاعة وقت فيها. و إذا رفضنا الفكرة لاداعي للاستمرار فيها. – القبعة الخضراء: يعكس اللون الأخضر الخصوبة و النماء و الطاقة و الحيوية. فالقبعة الخضراء هي قبعة الحياة و الطاقة، هي التي تجعلنا نقدم مقترحات و نبحث عن بدائل و أفكار جديدة. و هي التي تقودنا إلى تعديل الأفكار ووضع بدائل لها أو تطويرها وتحسينها. إنها قبعة الإبداع حين نرتديها فإننا نعدل من أساليبنا و نبحث عن الجديد و التغيير و الخلق. استراتيجية القبعات الست في التدريس. ترمز قبعة التفكير الخضراء للإبداع و الابتكار. و يقوم الشخص الذي يرتديها باستخدام مصطلحات التفكير الإبداعي.
القيمة الثالثة هي الملاءمة إذ تتيح لنا رمزية القبعات الست طريقة ملائمة لسؤال الآخرين (وأنفسنا) أن يكونوا إيجابيين أو سلبيين، مبدعين أو غير مبدعين، أو عاطفيين. القيمة الرابعة هي وضع قواعد اللعبة. – القبعة البيضاء: إن اللون الأبيض يشير إلى الحياد و الموضوعية و التجرد. فمن يلبس القبعة البيضاء عليه أن يكون محايداً، موضوعياً، متجرداً بعيداً عن إصدار الأحكام أو النقد. القبعة البيضاء تهتم بالبحث عن الحقائق فقط لاعن تفسيرات و آراء. نحو تعليم اكثر متعة: القبعات الست. فصاحب هذه القبعة يبحث عن حقائق أو يقدم حقائق. فلا يحق له تقديم وجهات نظره أو تفسيراته الشخصية. يعتبر تفكير القبعة البيضاء اتجاهاً و نظاماَ. و يحاول المفكر أن يكون حيادياً و موضوعياً في طريقة عرضه للمعلومات. اللون الأبيض (غياب الألوان) يرمز إلى الحياد و عدم الانحياز. – القبعة الحمراء: يركز تفكير القبعة الحراء على العواطف و المشاعر و العناصر غير العقلانية في التفكير و غير المنطقية. و تتيح القبعة الحمراء طريقاً لعرض هذه الأمور على الطبيعة حيث تشكل جزءاً من الخارطة الكلية. إذا لم تتح الفرصة للمشاعر و العواطف أن تكون من مدخلات التفكير، فإنها تكمن في الخلفية و تؤثر على التفكير كله بطريقة خفية مستترة.
الهدف من القبعة الحمراء يأتي الهدف من وراء ارتداء القبعة الحمراء بأن يتمكن الطلاب من تحديد مشاعرهم بوضوح سواء أكانت سلبية أو إيجابية، بالفرح أو الحزن. وخاصة أن قبعة الطلاب هي التي تتجسد في تحديد المشاعر الخاصة بهم إزاء قصة سيدنا يوسف عليه السلام في المناهج التعليمية مثلاً. الهدف من القبعة الصفراء يُعتبر الهدف الرئيسي من ارتداء القبعة الصفراء هو تحفيز الجانب الإيجابي من الفكر أثناء فترة التفكير. توضيح الجوانب المضيئة في القصة وطرح التساؤلات التي تجعل الطلاب يتشاركون في الإجابة عن تلك التساؤلات. الهدف من وراء القبعة السوداء قدرة الطلاب على استعمال المنطق في التفكير، بالإضافة إلى وضع احتمالات سواء بالإيجاب أو السلب وفقًا للمنطق. مثال على قبعات التفكير الست - موقع مثال. الابتعاد عن التشاؤم قد الإمكان، إذ أن مُرتدي هذا النوع من القبعات يُعتبر بعيد عن الإيجابية ويميل إلى السلبية في حياته، لذا فإن تلك الأفكار تكشف عن عوار التفكير القاتم الذي يضع الفشل في كافة الخيارات المتاحة أمامه، إلى جانب كوّنه يحد من نسب النجاح في حياته، والتركيز على الجوانب السلبية والتجارب الفاشلة، كما أن هذا النوع من القبعات هو الذي يستخدم المشاعر بصورة غير واضحة وبعيدة عن المنطق والتفكير، بالإضافة إلى التركيز على نقاط الضعف الشخصية والتغاضي عن الإيجابي منها.
و يقوم الأشخاص الذين معه بالتعامل مع المخرجات على أساس أنها إبداعية و مبتكرة. يستخدم مصطلح الحركة في تفكير القبعة الخضراء ليحل محل إصدار الأحكام. يعتبر الاتفزاز و الاثارة من أسس قبعة التفكير الخضراء. و تنقلنا الحركة و الاستثارة خارج الأنماط الاعتيادية في التفكير. استراتيجيه القبعات الست كفايات 3. – القبعة الزرقاء: القبعة الزرقاء هي قبعة التحكم و التنظيم التي ينظم صاحبها التفكير نفسه. فمفكر القبعة الزرقاء يشبه قائد الفرقة الموسيقية، و هو الذي يطلب استخدام تفكير القبعات الأخرى. و يحدد مفكر القبعة الزرقاء المواضيع التي سيتوجه التفكير حولها، و يحدد مركز القضية، و يعرف المشاكل يصوغ الأسئلة و يحدد الواجبات و المهام التفكيرية اللازم تنفيذها. و تفكير القبعة الزرقاء مسئول عن التلخيص و الآراء العامة النتائج التي تحدث من وقت لآخر خلال عملية التفكير و في النهاية. و يقوم تفكير القبعة الزرقاء بمراقبة التفكير و التأكد من اتباع قواعد اللعبة، و ايقاف الجدل و الاصرار على اتباع خارطة التفكير، و بذلك يفرض النظام و يمكن لتفكير القبعة الزرقاء المقاطعة وطلب استخدام تفكير قبعة أخرى، أو اتباع خطوات متسلسلة في عمليات التفكير. كيف نرتدي القبعات؟ يتميز كل شخص بشخصية تميزه عن غيره.
ابتكر دي بونو طريقة رائعة لنمط التفكير عند الإنسان عرفت باسم "القبعات الست" ولأهميتها الكبيرة نوجزها في ما يلي: القبعات الست للتفكير: هي عبارة عن ستة أنماط تمثل أنماط التفكير الشائعة عند الناس: 1- القبعة البيضاء: تمثّل التفكير الرقمي الذي يؤمن بلغة الأرقام والوثائق والإثباتات. 2- القبعة الصفراء: تمثل نمط التفكير المتفائل الحالم الذي يركز على الإيجابيات. 3- القبعة الحمراء: تمثل نمط التفكير العاطفي الذي يفعل العاطفة وخياراتها بشكل أكبر. 4- القبعة السوداء: تمثل نمط التفكير المتشائم الذي يركز على السلبيات. 5- القبعة الخضراء: تمثل نمط التفكير الإبداعي الذي يهتم بالبحث عن البدائل الأخرى والتفكير في الأدوار بطريقة غير مألوفة وجديدة. 6- القبعة الزرقاء: التي تسمى قبعة التحكم بالعمليات وتمثل نمط التفكير الذي يدير وضع جدول الأعمال ويخطط ويرتب وينظم بقية العمليات واتخاذ القرارات. والفكرة الأساسية التي يقوم عليها برنامج "قبعات التفكير" هي ضرورة تدرب الإنسان على ممارسة كلّ هذه الأنماط أثناء حل المشكلات والقضايا العالقة، تجنباً للوقوع في مصيدة تشويش الأفكار، ويتم ذلك من خلال الممارسة والتدرب على تجسيد شخصية الإنسان الرقمي والعاطفي والمبدع والإيجابي والسلبي و... باختصار... ارتداء قبعة كلّ نمط ثمّ خلعها لارتداء القبعة الأخرى وهكذا.
القول في تأويل قوله تعالى: ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ( 89) ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون ( 90)) يقول تعالى ذكره: ( من جاء) الله بتوحيده والإيمان به ، وقول لا إله إلا الله موقنا به قلبه ( فله) من هذه الحسنة عند الله ( خير) يوم القيامة ، وذلك الخير أن يثيبه الله ( منها) الجنة ، ويؤمنه ( من فزع) الصيحة الكبرى ، وهي النفخ في الصور. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 89. ( ومن جاء بالسيئة) يقول: ومن جاء بالشرك به يوم يلقاه ، وجحود وحدانيته ( فكبت وجوههم) في نار جهنم. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن خلف العسقلاني ، قال: ثني الفضل بن دكين ، قال: ثنا يحيى بن أيوب البجلي ، قال: سمعت أبا زرعة ، قال: قال أبو هريرة - قال يحيى: أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون) قال: وهي لا إله إلا الله ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) قال: وهي الشرك ". حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال: ثنا أبو يحيى الحماني ، عن النضر بن عربي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله: ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون) قال: من جاء بلا إله إلا الله ، ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) ، قال: بالشرك.
نواصل اليوم السبت، العشرون من شهر رمضان الكريم، سلسلة آية و5 تفسيرات، ونتوقف عند قول الله تعالى فى سورة النمل فى الآية رقم 89 " مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ". تفسير بن كثير ثم بين الله تعالى حال السعداء والأشقياء يومئذ فقال: (من جاء بالحسنة فله خير منها) - قال قتادة: بالإخلاص، وقال زين العابدين: هى لا إله إلا الله - وقد بين فى المكان الآخر أن له عشر أمثالها (وهم من فزع يومئذ آمنون)، كما قال فى الآية الأخرى: (لا يحزنهم الفزع الأكبر) [الأنبياء: 03]، وقال: (أفمن يلقى فى النار خير أم من يأتى آمنا يوم القيامة) [فصلت: 40]، وقال: (وهم فى الغرفات آمنون) [ سبأ: 37]. من جاء بالحسنة فله خير منها خسوفان قمريان وكسوفان. تفسير الطبرى يقول تعالى ذكره: (مَنْ جَاءَ) الله بتوحيده والإيمان به, وقول لا إله إلا الله موقنا به قلبه (فَلَهُ) من هذه الحسنة عند الله (خَيرٌ) يوم القيامة, وذلك الخير أن يثيبه الله (مِنْهَا) الجنة, ويؤمنِّه (مِنْ فَزَعٍ) الصيحة الكبرى وهى النفخ فى الصور، (وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ) يقول: ومن جاء بالشرك به يوم يلقاه, وجحود وحدانيته (فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ) فى نار جهنم. وبنحو الذى قلنا فى ذلك, قال أهل التأويل.
الآية هي من سورة النمل، وسورة النمل هي سورة الجندية والقيادة، نلحظ هذا في النمل نفسه، فعالمه منظم متفان متعاون، وما أجمل ما قالته تلك النملة: "يأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون"، فهي قائدة حكيمة نبهت قومها إلى الخطر، وهي حريصة على قومها، تسد أبواب الهلاك وتدعو إلى الانتباه والحذر والاستعداد، ولعل في هذا درسا للبشر، ولذلك سميت السورة بالنمل لا بأي شيء آخر مما ورد في هذه السورة، فلم تسمَّ سورة سليمان مثلا، رغم طول قصته هنا مع ملكة سبأ. ونلحظ القيادة والجندية أيضا في شخصية سليمان وأعوانه، وكذلك في شخصية ملكة سبأ رغم ضلالها وظلمها لنفسها، حين عبدت وقومها الشمس من دون الله، فقد كانت حكيمة في معالجة الأزمة التي تعرضت لها بسبب رسالة سليمان عليه السلام لها، وجدنا الشورى واختبار الخصم، وهي ملامح –لا شك- تدل على عقلية راجحة. وتطرقت السورة لأنواع الفساد الذي يعصف بالأمن المجتمعي عموما، فإضافة إلى الفساد العقدي الذي أتى على ملك ملكة سبأ، فهناك قصتان مختصرتان وردتا في السورة، ولم تردا عبثا، بل مقصودتان للإشارة إلى خطر الفساد في تضييع هيبة الحكم وإشاعة الفوضى، فقص الله علينا قصة الرهط من ثمود، وهم تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يُصلحون، وقصة قوم لوط في فاحشتهم المعروفة، ففساد الرهط من ثمود عام فيه القتل والتآمر والكيد وخلخلة المجتمع، وفساد قوم لوط أخلاقي لا يقل عن الأول، وكلاهما نذيرا شؤم على أي مجتمع بالزوال، وهو ما حل بالقومين، فزال كل قوم بعذاب من عند الله.
تفسير السعدى ثم بين كيفية جزائه فقال: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} اسم جنس يشمل كل حسنة قولية أو فعلية أو قلبية { فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا} هذا أقل التفضيل {وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} أي: من الأمر الذى فزع الخلق لأجله آمنون وإن كانوا يفزعون معهم.