وفاة المذيع غالب كامل ، تداولت وسائل التواصل الاجتماعي ووكالات الأنباء السعودية ، خلال الأيام الماضية ، نبأ وفاة الصحفي الكبير الذي حقق العديد من الإنجازات وفاز بالعديد من الجوائز في مجال عمله ، حيث تعرض لأزمة صحية وتدهور صحي حتى تم نقله من الأردن إلى مستشفى القوات المسلحة بمدينة الرياض، ومن خلال موقع محتويات سوف نتعرف على وفاة المذيع غالب كامل.
المذيع السعودي غالب كامل من هو المذيع غالب كامل، انه من اشهر الاعلامين في المملكة العربية السعودية ومن اقدم مذيعي قناة السعودية الاولي، في حين ان له بصمة كبيرة في الاعلام السعودي، حيث ان مواقع التواصل الاجتماعي ومحركات البحث عبر الانترنت ضجت بشكل كبير في الساعات القليلة الماضية بالعديد من الاخبار التي تتعلق في المذيغ غالب كامل، في حين ان هناك الكثير من الاشخاص يبحثون عن جميع المعلومات التي تتعلق ب، الا اننا في موقع طموحاتي سوف نعرض لكم هذه المعومات من خلال السطور الاتية. من هو غالب كامل ويكيبيديا انه الاعلامي السعودي الممي والمشهور وهو مقدم برامج تلفزيونية، حيث انه من مواليد عام 1941م، وهو سعودي الجنسية، حيث انه احد اقدم الاعلامين في قناة السعودية الاولي، في حين انه لقب بصديق الراحلين بسبب العلاقة القوية التي كانت تربطه مع زملاءه الذين رحلو، في حين انه احد الشخصيات المهمة والبارزة في مجال الاعلام وتقديم البرامج في المملكة العربية السعودية، وهو يعرف بالفصاحة والقوة في ادارة الحوارات المختلفة. حقيقة وفاة المذيع غالب كامل لقد تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي خبر وفاة الاعلامي السعودي المميز والمشهور بشكل كبير، في حين ان اسمك تصدر كافة محركات البحث عبر الانترنت خلال الساعات القليلة الماضية، في حين ان بعض وسائل الاعلام السعودية نفت كل الاخبار المتداولة عن الاعلامي غالب كامل.
وفاة المذيع غالب كامل حيث تداولت مواقع التواصل الاجتماعي ووكالات الأنباء السعودية، في الأيام الأخيرة الماضية خبر وفاة الإعلامي الكبير، والذي قدم العديد من الإنجازات وحصد العديد من الجوائز في مجال عمله، حيث أنه تعرض إلى أزمة صحية وتدهور صحي حتى تم نقله من الأردن إلى مستشفى القوات المسلحة بمدينة الرياض، ومن خلال موقع محتويات سوف نتعرف على وفاة المذيع غالب كامل.
غلب بفكره حدود الإمكانات فتغلب على امتداد الأهداف.. مكملاً طريقة ومستكملاً مهامه في زمن كانت الاحترافية فيه تركيبة مهارية وعلمية ومهنية، فكان زامر «المايك «ورامز «الشاشة «، فظل ظهوره «محفلا للإشادة «وطلته «احتفالا للاستفادة، «تاركاً اسمه «دوياً « في ذاكرة «الإعلام « وطلته «قيمة « في قبضة التلفزيون.. إنه الإعلامي والمذيع الشهير غالب كامل أحد أبرز ومقدمي البرامج ونشرات الأخبار في السعودية والخليج. بوجه أليف تغلب عليه الجدية والندية وعينان مشبعتان بنظرات «الحدس « وملامح تميزها طلة زاهية باهية بالأناقة المرتكزة على زي وطني منوع التشكيل، يتكامل مع محيا محفوف بالوقار المرئي والاستقرار الصوتي وشامة أكملته وسامة، وصوت جهوري تتوارد منه اللغة العربية الفصحى والعبارات الحوارية المثلى، وفصاحة ترفل بالاقتدار والاعتبار، أمضى غالب كامل أربعة عقود وجها مثاليا للعمل الإذاعي والتلفزيوني المكلل بعبق المشهد الإعلامي وعمق الاستذكار الوجداني في متن «الأصالة» وخانة «التأصيل «.
السؤال: وآخر يقول: ما معنى ما ورد في الأثر فعليك بخاصة نفسك ، وبين حديث: من رأى منكم منكرًا؛ فليغيره إلى آخره، وما الفرق بين الحديثين؟ الجواب: لا منافاة بين الحديثين، فالإنسان مأمور أن ينهى عن المنكر، وأن يأمر بالمعروف حسب طاقته، كما قاله النبي -عليه الصلاة والسلام-: من رأى منكم منكرًا؛ فليغيره بيده، فإن لم يستطع؛ فبلسانه، فإن لم يستطع؛ فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان هذا الواجب مع الاستطاعة. أما حديث أبي ثعلبة الخشني: ففيه الدلالة على أنه متى لم يستطع؛ سقط عنه، متى لم يستطع الإنكار باليد، ولا باللسان؛ سقط عنه، وصار مسؤولاً عن نفسه، وعن جهاد نفسه، وعن استقامتها على الطريق، وعن صيانتها عما حرم الله. ولهذا في حديث أبي ثعلبة لما ذكر أنه يأتي على الناس زمان، يأتي على الناس أيام الصابر فيهن على دينه كالقابض على الجمر، وللعامل فيها أجر خمسين، قيل: منا أو منهم يا رسول الله؟ قال: بل منكم -يعني من الصحابة- فالعامل في أوقات الفتن، وغربة الإسلام، وأوقات كثرة الشر، وقلة الخير، العامل في إنكار المنكر، وفي تكثير الخير، وفي تقليل الشر، العامل في ذلك باجتهاده، وصبره، وطلبه، ولسانه له أجر خمسين من الصحابة في هذا العمل العظيم.
وفيه أيضًا كمال الشريعة وسماحتها حيث لم تكلف المسلم بما لا يستطيع، وفي الحديث أيضًا أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، كما قرر ذلك أهل السنة والجماعة، فالقول من أين نأخذه، من قوله: بلسانه، والعمل من قوله: بيده، والاعتقاد عمل القلب من قوله ماذا؟ فبقلبه، وفي الحديث أيضًا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب حال الشخص. وهنا مسائل أذكرها باختصار: المسألة الأولى: لا يجوز إنكار الشيء أو الأمر إلا بأمرين: الأمر الأول: أن يتحقق المغير أن ذلك الأمر منكر. والأمر الثاني: أن يكون ذلك الأمر منكرًا في حق الفاعل.
((بيده))؛ لأنها أبلغ في تغييره؛ كإراقة الخمر، وكسر آلة لهو، والحيلولة بين الضارب والمضروب، ورد المغصوب إلى مالكه، ((فإن لم يستطع)) الإنكار بيده بأن ظن لحوق ضرر به؛ لكون فاعله أقوى منه، فالواجب تغييره ((بلسانه))؛ أي: فليغيره بالقول، وتلاوة ما أنزل الله من الوعيد عليه، وذكر الوعظ والتخويف، والنصيحة بالكلمة الطيبة. ((فإن لم يستطع)) ذلك بلسانه؛ لوجود مانع؛ كخوف فتنة، أو خوف على نفس، أو عضو، أو مال محترم، أو شهر سلاح، ((فبقلبه)) ينكره وجوبًا، بأن يكرهه ولا يرضى به، ويعزم أنه لو قدر على تغييره بفعل أو قول، لفعَل، فأفاد الخبر وجوب تغيير المنكر بكل طريق ممكن، فلا يكفي الوعظ لمن يمكنه إزالته بيده، ولا بالقلب لمن يمكنه باللسان. ((وذلك أضعف الإيمان))؛ أي: إن كونه لا يستطيع أن يغيره إلا بقلبه هو أضعف الإيمان. الفوائد من الحديث: 1- وجوب تغيير المنكر على هذه الدرجات والمراتب. الدرر السنية. 2- تيسير الشرع وتسهيله؛ حيث رتَّب هذه الواجبات على الاستطاعة؛ لقوله: ((فإن لم يستطع)). 3- يدل الحديث على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال الإيمان؛ لذلك أخرج مسلم هذا الحديث في كتاب الإيمان، باب كون النهي عن المنكر من الإيمان.
على سبيل التقريب؛ لديك آلةُ طِباعة وهملتها مدّةٍ مِن الزمَن، سوف تجتمع عليها الأتربة وتتكاثر، لأن الآلة سوف تصبح محطٍ للأتربة، وأن هملتها سوف تسبب هذه الأتربة بعطلها، وربما أتلافها، فما يقع عليك إِلاّ تنظيف الآلة بين الحين والآخر، لعدم العطل والإتلاف. من راي منكم منكرا فليغيره بيده. كذلك الفئة المتحررة المتحركة المتطوّرة، التي بطبعها ترفض الجمود والسكون – فطريًا- (*وهذا ما ينصَّ عليّه الدين الإسلامي*)، أن تنقي هذا الفكر من الشوائب والخرافات والجزميات اللاعقلية، التي لحِقت بهذا الدين، تجتمع عليه بين الفينةِ والأُخرى، كما تجتمع الأتربة على الآلة التي قد تسبب بعطلها أو إتلافها، ربما قد تؤدي هذه البدع والانحرافات إلى تعطيل بعض فقرات الدين. وأني بكلامي هذا لا استشكل على قضيّة (الرجعة) التي طرحها السيّد محمد الصدر، ولكن أُنقي هذه القضيّة من البدع والانحرافات التي لحِقت بها، كما أُزيل (الأتربة) من آلة الطِباعة. وعلى ما أعتقد أن السبب الذي أدى بالموضع الديني الاسلامي الشيعي في العراق إلى هذه الحالة، هو تقصير وقصور مرجعية النجف (( *التي فتحت باب التعلم والإرشاد والتوجيّه إلى كل من هب ودّب*)) {١}، دون سلسلة دراسات متواصلة ونظام اختباري حيادي، وتخرج بشكل شرعي، بل عملت حوزة النجف على العكس من ذلك.
4- أن الإيمان يتفاوت؛ فبعضه ضعيف، وبعضه قوي، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة، وله أدلة من القرآن والسنة على أنه يتفاوت. 5- أن الصلاة قبل الخطبة يوم العيد، وهذا ما عليه سلف الأمة. [1] الجواهر اللؤلؤية (315) الإلمام (432). [2] شرح مسلم للنووي (2/ 24 ح 49). [3] فيض القدير (6/ 169 ح 8678). [4] شرح مسلم، للنووي (2/ 23 ح 78). حديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. [5] شرح مسلم للنووي (2/ 18 ح 49) شرح مسلم للقاضي عياض (1/ 288 ح 49) شرح الأربعين لابن دقيق العيد (101) البيان والتعريف (3/ 215 ح 1540). [6] شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد (102).
ولازالت تسير على هذه المنهجيّة الخاطئة، التي انزلت الحوزة إلى الشارع، ولم ولن ترفع الشارع إلى الحوزة. فمّا علينا إلاّ أن نقف وقفة رجلٍ مسؤول (*وقفوهم إنهم مسئولون*){٢}، و وقفتنا هذه تكون إزاء رجال الدين المسيَّسين الدُّخلاء على الدين وفكره، وما تلحق بالدين افعالهم ونواياهم بأضرارٍ سلبيةٍ. و قوله (ص)؛ ( *من راى منكم منكرًا فليغيره بيده، فأن لم يستطع فبلسانه، فأن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان*){٣}. وقد رأينا منهُم منكرًا كثيرًا، فنغيره بأيدينا والسنتنا، وأن شاء الله لن نصل إلى المرحلة القلبية التسليمية التي نصَّ عليها الحديث الشريف (فبقلبه). * ولن تكون هذه وقفتي الأخيرة معهم. * يتبع … *بقلم: مقتدى الشميسي* *__________________________* 1/ حدثني بذلك احد فضلاء الحوزة العلميّة في النجف الاشرف، وهو احد طلبة السيّد محمد الصدر و وكلاؤه. 2/سورة الصافات، الآية ٢٤ 3/-رواه مسلم -ميزان الحكمة، محمد الريشهري، ج٣، ص ١٩٥٠