08:01 ص الأربعاء 27 أبريل 2022 د ب أ– قال الدكتور تشيرانغ شودري إن الإنتان أو "تعفن الدم" هو مرض خطير قد يهدد حياة المصابين به. ما هو الدم و ما هي مكوناته. وأوضح طبيب الرئة والرعاية الصحية الحرجة في مستشفى كليفلاند كلينك أن نظام المناعة الصحي النشط لدى الإنسان يعمل على محاربة العدوى، ولكن إذا لم ينجح الجهاز المناعي في ذلك، فقد تتطوّر العدوى إلى مرحلة خطرة تُعرف باسم الإنتان. انتشار التورّمات أو الالتهابات وأضاف شودري أن الإنتان ينجم عن انتشار التورّمات أو الالتهابات في الجسم، بجانب الانخفاض في ضغط الدم، الذي يعد جزءا من استجابة الجسم للعدوى، ما يؤدي إلى حدوث استجابة التهابية. كما أن المواد الكيميائية المنبعثة في الجسم بسبب الاستجابة الالتهابية قد تُحدث انخفاضا في ضغط الدم وتجلطًا غير اعتيادي، ما قد يؤدي إلى فشل الأعضاء وحتى الوفاة. الفئات الأكثر عُرضة وأضاف أن الأشخاص، الذين تزيد أعمارهم عن 65 عاما وصغار السن والنساء الحوامل والمصابين بعدوى موجودة في السابق أو بأمراض مثل السكري والسرطان، والمرضى الذين يدخلون المستشفى، هم الأكثر عُرضة للإصابة بالإنتان، علاوة على الأشخاص، الذين يُعالَجون من جروح أو حروق كبيرة، أو يستخدمون قسطرة أو أنبوبا للتنفس.
الذاكرة والتركيز وأداء الدماغ هو اهتمام كبير لدى الملايين فمع تقدمنا في السن تتراجع ذاكرتنا. وتلعب الجينات دورا – ولكن أيضا اختياراتنا في أسلوب حياتنا. وتشير الأبحاث إلى أن ممارسة الرياضة بانتظام واتباع نظام غذائي صحي. وكذلك الحفاظ على نسبة السكر في الدم والكوليسترول وضغط الدم تحت السيطرة وعدم التدخين يمكن أن يحمي الذاكرة. وفي الواقع، شرب المزيد من الماء قد يعزز ذاكرتك قصيرة المدى. وبالإضافة إلى خيارات نمط الحياة الصحية، فإن عيش حياة نشطة عقليا وتحدي العقل بالتمارين الإدراكية أمر ضروري أيضا. للحفاظ على عقلك حادا ومنع فقدان الذاكرة. وعلى الرغم من عدم وجود طريقة مؤكدة لمنع فقدان الذاكرة، إلا أن هناك طرقا للحفاظ على صحة الدماغ. وفيما يلي ست طرق لشحذ ذاكرتك وتحسينها: 1. التركيز على نظام غذائي صحي النظام الغذائي هو أحد الجوانب المهمة جدا لصحة الدماغ ووظيفته. ما هي أنواع الدم الأكثر عرضة للإصابة بأمراض القلب؟ .. مباشر نت. 2. ممارسة التأمل يمكن أن يساعد التأمل أيضا في عمل الدماغ لأنه يساعد في تخفيف التوتر. وإبطاء عمليات شيخوخة الدماغ ودعم وظائف المعالجة. 3. اشرب الكثير من الماء الجفاف ضار بالذاكرة قصيرة المدى والمزاج والانتباه والأداء العقلي. كما أنه عنصر غذائي أساسي – ويشكل ما يقرب من ثلثي الجسم.
لا تخفى فوائد التمارين الرياضية على أحد والتي تعود بالصحة على الجسد والعقل، ولكن هل يمكن أن تؤدي ممارسة التمارين إلى خفض مستويات ضغط الدم؟ تفيد الأبحاث إلى إمكانية ازدياد الخطر بارتفاع ضغط الدم، مع التقدم في السن، لكن التمارين ،خاصة النوع الهوائي مثل الجري الذي يرفع معدل ضربات القلب ، يمكن أن يكون لها تأثير كبير على ضبط ضغط الدم بحسب الخبراء. يعد انضباط ضغط الدم مؤشرا رائعا على الصحة العامة، ولكن إذا كان مرتفعا وليس تحت السيطرة ، فقد يؤدي إلى مشاكل في القلب وعندما يكون منخفضا جدا ، يمكن أن يسبب الدوار والإغماء ، وفي أسوأ السيناريوهات يمكن أن يحرم الجسم من ما يكفي من الأكسجين للقيام بوظائفه، مما يؤدي إلى تلف القلب والدماغ. ماهو دور الجري في خفض ضغط الدم؟ | روسيا بالعربية. تقول الصيدلانية الرئيسية في صيدلية ميدينو الرقمية جوليا غيريني: "إن انخفاض ضغط الدم مهم جدا لأنه يمكن أن يقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب والسكتات الدماغية. سيؤدي انخفاض ضغط الدم أيضا إلى تقليل خطر الإصابة بارتفاع ضغط الدم، وهي حالة يتم فيها دفع الدم على مدى فترة طويلة من الزمن، إلى جدران الشرايين، مما يتسبب في مشاكل صحية طويلة الأمد مثل أمراض القلب". تفيد غيريني أن أي نوع من تمارين القلب والأوعية الدموية، مثل الجري أو المشي أو ركوب الدراجات أو السباحة أو حتى القفز، سيساعد في تقليل ضغط الدم عن طريق زيادة مستويات الأكسجين في الدم وتقليل تصلب الأوعية الدموية، مما يسمح للدم بالتدفق بسهولة عبر الجسم.
الصَّلاة الصَّلاة هي الحدُّ الفاصل ما بين الكُفر والإيمان؛ فالصّّلاة عمود الدِّين الإسلاميّ، وهي أوّل ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة في الموقف العظيم فمن كانت صلاته صالحةً مقبولةً فقد صَلُح سائر عمله وقُبِل بإذن؛ أمّا من كانت صلاته غير مقبولةٍ فقد غوى وبَطُل عمله. الصَّلاة الرُّكن الثَّاني في الإسلام وتركها كفرٌ بالله تعالى، ويُعاقب تاركها في سَقَر- اسمٌ من أسماء جهنَّم- قال تعالى:﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَر قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾[ المدثر:42_43] فتاركها معرضٌ عن دين الله كما أنّه يُعذَّب على تركها في قبره، وقد توعدّ الله سبحانه وتعالى مؤخّري الصَّلاة عن وقتها بالعذاب الأليم؛ فنظرًا لعِظَم أمر الصَّلاة يجب أداؤها في وقتها الذي كتبه وحدده الله تعالى، وبالصِّفة والكيفيّة التي ثَبُتت في الكتاب والسُّنة. فَرض الصَّلاة عندما عُرِج بالنّبي صلى الله عليه وسلم إلى السَّماوات العُلى بالتَّرتيب، ثُمّ وصل إلى سِدرة المُنتهى ثُمّ عُرِج به إلى الجبار جلّ جلاله في عُلاه، دنا النّبي صلى الله عليه وسلم منه حتى كان بينهما قاب قوسين أو أدنى، كما نصَّت بذلك الآيات الكريمة؛ فأوحى الله سبحانه لعبده صلى الله عليه وسلم بما شاء أنْ يوحي له، ثُمّ فرض عليه وعلى أمّته الصَّلاة وعددها خمسون صلاةً في اليوم واللَّيلة.
رجع الرَّسول صلى الله عليه وسلم من السَّماء ومرّ على موسى عليه السَّلام؛ فسأله موسى بما أمرك ربُّك؟ قال: بالصَّلاة خمسون مرَّة في اليوم واللَّيلة، أجابه موسى: لنْ تُطيق أمَّتك هذا العدد ارجعْ إلى ربِّك واسأله التَّخفيف، فالتفت النَّبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل عليه السَّلام؛ فأشار عليه جبريل بنعم أنْ رغبت في ذلك. رجع النّبي صلى الله عليه وسلم إلى ربِّه وسأله التَّخفيف عن أمّته في أمر الصَّلاة؛ فأنقص منها عشرًا فأصبحت أربعين صلاةً، ثُمّ عاد إلى موسى عليه السَّلام؛ فأخبره أنْ أمّته لن تُطيق هذا العدد؛ فارجعْ إلى ربِّك، وهكذا بقي النَّبي صلى الله عليه وسلم يتردد ما بين الله جلّ جلاله وموسى عليه السَّلام في كُلِّ مرَّة يُنقص منها عشرًا؛ حتى أصبح العدد خمسًا. عندما أصبح عدد الصَّلوات خمسًا أشار موسى على النَّبي صلى الله عليه وسلم بالرجوع إلى ربِّه وسؤاله التَّخفيف أيضًا فقال عليه السَّلام: قد استحييتُ من ربِّي، ولكنِّي أرضى وأسلم، فلما بَعُدَ نودي أنْ قد أمضيتُ فريضتي وخففّتُ عن عبادي، هي خمسٌ وهنّ خمسون، لا يبدَّل القول لدَي، وعندما عاد النّبي صلى الله عليه وسلم إلى مكّة أخبر قريشًا ما رأى، وفي الصَّباح نزل جبريل وعلَّم الرَّسول صلى الله عليه وسلم كيفيّة الصَّلاة وأوقاتها.
2- وأن الرباعية صارت بعد الهجرة ركعتين في السفر وفي الحضر أربعًا. 3- وأنه لَمَّا نزل قصر الصلاة الرباعية للمسافر صارت ركعتين. 4- أن المغرب لم تتغيَّر لا في السفر ولا في الحضر. 5- وأن الصبح لم تتغير لا في السفر ولا في الحضر.
آخر ما أوصى به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل موته، فكان يوصي وهو يُغرغر: (الصَّلاةَ وما ملَكَت أيمانُكُم). فرضت الصلاة في السنة كام ؟ في اي عام فرضت الصلاة. الفريضة الوحيدة التي فُرضت في السّماء في ليلة الإسراء والمعراج، ومن شدّة تعظيم الله لشأن الصّلاة فرضها على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مُباشرةً دون واسطة وحي، وعظّمها الله حين فرضها خمسين صلاةً في اليوم واللّيلة، ثمّ خفّفها الله على عباده لتكون خمس صلوات في اليوم واللّيلة؛ كي لا يشقّ عليهم. العبادة الوحيدة التي لا تسقط عن المكلّفين مهما تغيّرت أحوالهم، فهي تجب على كلّ مسلمٍ بالغٍ عاقلٍ، ذكراً كان أو أنثى، وإنّما تخفّف عنهم في أعذارٍ معيّنة كالمرض أو السفر أو البرد أو الحرب وغيره، فهناك أحكامٌ خاصة لكلّ ظرف حدّدها الشرع؛ وذلك لرفع الحرج عنهم. الشعيرة التي اشتركت بها الديانات السابقة، ففي القرآن الكريم أمثلةٌ كثيرةٌ على اهتمام الأنبياء السابقين بشأن الصّلاة، ومن ذلك ما ورد في وصف سيدنا إسماعيل، قال الله -تعالى-: (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)، واهتمامهم ببناء المساجد دليلٌ على تعظيمهم لأمر الصّلاة، فقد بنى سيّدنا إبراهيم وابنه إسماعيل -عليهما السلام- الكعبة الشريفة، وبنى سيّدنا سليمان المسجد الأقصى، أما المسجد النبويّ فقد بناه محمّدٌ -صلّى الله عليه وسلّم-.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أول ما فُرِضت الصلاة ركعتين، فأُقِرَّت صلاة السفر، وأُتِمَّت صلاة الحضر"؛ متفق عليه. وللبخاري: "ثم هاجر ففُرِضت أربعًا، وأُقِرَّت صلاة السفر على الأول". زاد أحمد: "إلا المغربَ؛ فإنها وتر النهار، وإلا الصبح، فإنها تطولُ فيها القراءة". المفردات: • أول ما فرضت الصلاة ركعتين؛ أي: إن الصلاة أول ما فرضها الله ليلة الإسراء كانت ركعتين ركعتين. • فأقرت صلاة السفر؛ أي: جُعِلت صلاة السفر ركعتينِ في الرباعية، فصارت على الحال الأولى التي فرضها الله. • وأُتِمَّت صلاة الحضر؛ أي: جعلت أربعًا، والمراد بها هنا الظهر والعصر والعشاء، وجُعلت المغرب ثلاثًا، أما الصبح، فاستمرَّت ركعتين. • وللبخاري؛ أي: مِن حديث عائشة رضي الله عنها. في اي سنة فرضت الصلاة على المسلمين - إسألنا. • ثم هاجر ففُرِضت أربعًا؛ أي: ففرضها الله تعالى أربعَ ركعات بدل ركعتين في الظهر والعصر والعشاء؛ كما أشرتُ. • فأُقِرَّت صلاة السفر على الأولى؛ أي: ولَمَّا شرَع الله تعالى قصر الصلاة للمسافر صارت على الحال الأولى التي فرضها الله تعالى أول ما فرض الصلاة. • زاد أحمد؛ أي: من حديث عائشة رضي الله عنه. البحث: لفظ البخاري؛ (ثم هاجر ففُرِضت... إلخ)، يدل على أن فرائض الظهر والعصر والعشاء لم تَصِرْ رباعيةً إلا بعد الهجرة، وقصر الصلاة للمسافر إنما كان في السنة الرابعة للهجرة؛ لأن قوله تعالى: ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ﴾ [النساء: 101]، إنما نزلت فيها، وقد أشار الحافظُ في فتح الباري إلى أن الدولابي ذكر أن قصر الصلاة كان في ربيع الآخر مِن السنة الثانية، قال: وأورده السهيلي بلفظ: بعد الهجرة بعام أو نحوه، وقيل: بعد الهجرة بأربعين يومًا، فعلى هذا المراد بقول عائشة: فأُقِرَّت صلاة السفر؛ أي: باعتبار ما آل إليه الأمر مِن التخفيف؛ اهـ.
قال عبدالله بن أحمد في المسند: حدثني أبي حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني صالح بن كيسان عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها، قالت: "كان أول ما افترض على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ركعتان ركعتان، إلا المغرب فإنها كانت ثلاثًا، ثم أتم الله الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعًا في الحضر، وأقر الصلاةَ على فرضها الأول في السفر". ثم قال: حدثني أبي حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن الشعبي أن عائشة قالت: "قد فرضت الصلاة ركعتين ركعتين بمكة، فلما قدِم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة زاد مع كل ركعتين ركعتين، إلا المغرب؛ فإنها وتر النهار، وصلاة الفجر لطول قراءتها. وقوله في هذا الحديث الأخير: (زاد)؛ أي: بوحي من الله عز وجل. والطريق الأولى من طريقَيْ أحمد لا شبهة في صحة سندها، أما الطريق الثانية التي ذكر المصنف هنا حديثها، فهي من رواية الشعبي عن عائشة رضي الله عنها، وقد قال ابن أبي حاتم في المراسيل: ما روى الشعبي عن عائشة مرسلٌ، وقال في موضع آخر من المراسيل: الشعبي عن عائشة مرسل، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها. ما يفيده الحديث: 1- أن صلاة الحضر والسفر كانت قبل الهجرة ركعتين ركعتين.