الأسئلة الشائعة دكتور محمد مازن هاشم العبه متخصص جراح الأوعية الدموية و القلب. ويشمل مجال خبرته استئصال باطنة الشريان السباتي, تركيب اداة لغسيل الكلى, استئصال باطنة الشريان, علاج تخثر الدم, علاج الأوردة الدموية, إستئصال الدوالي بدون جراحة, علاج الأوعية الدموية بالإبر أو باستخدام مادة الفوم, بتر لمرضى السكري, اصلاح تمدد الأوعية الدموية الجراحية, العناية بالقدم لمرضى السكري, قسطرة الدعامات للشرايين, الأوردة العنكبوتية, دوبلر بالموجات فوق الصوتية و الدوالي إلخ.
زاملت عبد الواحد وهو طالب فى كلية الأسنان (جامعة بغداد) النصف الأول من الثمانيات جمعتنا داخلية الكوادر الطبية فى غرفة واحدة و معية د. ناصر كبيدة د. جمال بابكر النور، د.
تجامل النساء في المناسبات و تخت للنفساء القروش تحت المخدة و تغمت لأم العروس و تدخل معهن في الصناديق …. و لكن ليس على طريقة ناس الإسلام السياسي الذين يأخذوا الصرفة الأولى في الصناديق و القروض الدولية …. و قصص الألمانيات المسلمات على الطريقة السودانية تطول …. و كثيراً ما أحكى عن تلك الألمانية التي رافقت زوجها المهندس و سكنت في بيت الأسرة في الجريف و ظلت تحكي لوالدها بإعجاب عن تلك المصاريف التي يرسلها إخوة زوجها المغتربون و كيف أنهم يتفانون و يدعمون أسرتهم و يعينوهم على المعيشة و تربية الأبناء ….. من شروط التسجيل للقادمين و الطلاب الجدد في الجامعات الألمانية فتح حساب في البنك الألماني …. كان ذلك الطالب المعني بالقصة من أبناء الريف الشمالي و لم يعش في الخرطوم كثيرا فقط كورس اللغة ….. عندما أتي الى برلين قادما جديداً يطلع الصباح من سكن الشلة مع أقربائه و معارفه ليتابع اجراءاته و يعود في المساء …. و لكن عندما رجع من البنك الألماني لاحظوا عليه بعض السرحان و الهيام … و سرعان ما حكى لهم عن إعجاب و اهتمام موظفة البنك به …. تعريف بجمعية ماريا الخيرية على لسان الدكتور هاشم مساوي - YouTube. و هو يصف لهم جمالها و تعلقها به من اول نظرة و يقول و يعيد و يوصف … الساعة الوقفت كدي و الساعة القالت لي (أوفيدرزيين) الى اللقاء … كاد قلبي يطير و كبرت كراعي من الفرح نص في الأرض و نص في النعال ….
هو طه حسين و لكنه مبصر و عيونه مفتوحة على تفاصيل الحياة و لا يفوته مشهد. إنه إبراهيم ناجي و لكنه مارس طبه و فضل الواقعية على الرومانسية و تعايش مع المباني القائمة و لم يضع وقته في البكاء على الأطلال. إنه مصطفى سعيد بعنفوانه و لكن ليس بعنفه لأنه لم يقتل جين موريس بل تزوج الأوربية بالحلال و أنجب الأطفال إنه حامد فضل الله. أقرأ كتابك أحاديث برلينية و أشعر بمزيج من المتعة و المسئولية كأني أنا الكاتب و القارئ في ذات اللحظة. اتفق و اختلف مع الأفكار. أحياناً أفهم و أحياناً أتفهم و أحس أنها مسألة داخلية و كثير من فقرات الكتاب تشعرني بأنك أنا أو أنني أنت. المداد الذي كتب به الكتاب هو عينة دم من شخصية حامد بتشخيصها السهل الممتنع و قد انسابت على الصفحات. و كما أعرفه ربما يخاف من الدين و لكن لا يخاف من رجال الدين. و كذلك كان عمه الجعلي ود القرشي يطلق اسماء جريئة على أغانيه, رب الجمال, رب السعادة و يا إله فني. منذ فترة لم أقابل حامد فضل الله و لكن رأيت صورته و قد اشتعل الرأس شيباً و قرأت كتابه و أدركت أن هناك شعرة واحدة لم يدركها الشيب و البياض و هي شعرة معاوية التي ظل يحافظ على سوادها البيولوجي بلا صبغة و يتواصل بها حتى مع أكثر الناس شدة و تشدد سواء في (بنابر) الحكم أو منابر المعارضة داخل أو خارج الوطن.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سافرتم في الخصب، فأعطوا الإبل حظها من الأرض. وإذا سافرتم في السنة، فأسرعوا عليها السير. وإذا عرستم بالليل، فاجتنبوا الطريق، فإنها مأوى الهوام بالليل. ما صحة حديث « سافروا تصحوا » ؟ - ابن باز - YouTube. المعنى العام السفر قطعة من العذاب، ولون بل ألوان من الألم، يغير الإنسان فيه ما تعود عليه من ناعم الفراش، ومن السكن وقت السكن، والراحة وقت الراحة، يغير الإنسان فيه مطعمه ومشربه ونومه، يخلف فيه أهلا ومالا ووطنا وأصحابا ومن يعز عليه فراقه، يحمل فيه بين جوانحه هم ما يقصده من مجهول مكسب أو خسارة، وما قد يتعرض له في رحلته من أخطار، ومن نوائب الدهر، ومن مجهول الزمان والمكان والمتعاملين، فما أشق السفر على النفس وعلى البدن، وما أصعبه على المقيم الآمن القانع. رخص الله الفطر في رمضان للمسافر، ورخص له الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وبين صلاتي المغرب والعشاء، وقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، ورسم للمسافر آدابا في ذهابه وغيابه وعودته، آدابا تراعي حقوقه، وحقوق المتعاملين معه، والمحيطين به، وتوابعه، حتى توابعه من الحيوان. إن الله رفيق يحب الرفق، ويرضى به، ويعين عليه، فإذا ركبتم في سفركم دابة فارفقوا بها، طعاما وشرابا وراحة سير، فإذا كانت الأرض في طريقكم مخضرة وكلأ مباحا فأعطوا دوابكم حظها من الطعام والشراب، وقللوا بها السير لترعى، وإذا كانت الأرض جدباء فأسرعوا السير في حدود طاقة دوابكم، لتصلوا مقصدكم قبل أن ينهكها الجوع والعطش وطول السير.
عن أبي جعفر عليهالسلام قال: كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يسافر يوم الخميس. وقال: عليهالسلام: يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله وملائكته.
لكل سؤال إجــــابة تسجيل طرح سؤال طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء 2 172 5 الإســلام الحديث الشريف 2 أفكر بغرابة (ناشر الفوائد) 8 2014/12/25 حديث:" سافروا تَصحّوا و اغْزُوا تَستغنوا " السلسلة الصحيحة 3352 2 أبوبكر 9 2015/02/22 جزاك الله خيرا 0 ناشر الفوائد 5 2018/10/26 #نشر_الأحاديث_ناشر #صحة_ناشر #سفر_ناشر أسئلة مشابهة حديث: "إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدّث به الناس" السلسلة الصحيحة 3968 1 107 حديث:"إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به فإذا كان من أمر دينكم فإليّ" السلسلة الصحيحة 3977 1 113 حديث: "اغتسلوا يوم الجمعة و اغسلوا رؤوسكم و إن لم تكونوا جنبا". السلسلة الصحيحة 3510 1 85 حديث: "أوّل شيء يأكله أهل الجنّة زيادة كبد الحوت" السلسلة الصحيحة 3306 1 169 1 حديث: " الحَمّام حَرام على نساء أمّتي ". السلسلة الصحيحة 3439 3 157 حديث: " من تداوى بحرام لم يجعل اللّه له فيه شفاء ". السلسلة الصحيحة 2881 1 106 حديث: " اجتنبوا الخمر فإنّها مفتاح كلّ شرّ ". سافروا تصحوا - سيرة محمد ﷺ. السلسلة الصحيحة 2798 3 187 3 حديث: " تصدّقوا على أهل الأديان ". السلسلة الصحيحة 2766 2 162 حديث:"لا تنتفعوا من الميتة بشيء".
وخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي بكر بن بشير عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت، النار أولى به. يا كعب بن عجرة، الناس غاديان؛ فغاد في فكاك نفسه فمعتقها، وغاد موبقها. ياكعب بن عجرة، الصلاة قربان، والصدقة برهان، والصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا". وكذلك خرجه من حديث ابن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا كعب، أعيذك بالله من إمارة السفهاء... وفيه:" يا كعب بن عجرة، الصلاة قربان، والصوم جنة... الحكم على حديث: "صوموا تصحوا". "، والله ولي التوفيق
وقال في موضع آخر: ليس به بأس ، وعند عمرو بن أبي سلمة عنه مناكير. وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير. وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال: يخطئ ويخالف. وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء. القول الثالث ، وهو الأظهر في حاله: التفصيل ؛ فإذا روى عنه أهل الشام وجدت النكارة في حديثه ، سواء منه أو من الرواة عنه ، وإذا روى عنه أهل العراق فأحاديثه صحيحة. أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله – وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد - قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء ، ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا. ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة; عبد الرحمن بن مهدى، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح ، وأما أحاديث أبى حفص ذاك التنيسى عنه فتلك بواطيل موضوعة ، أو نحو هذا ، فأما بواطيل فقد قاله. البخارى: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير ، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح. وقال أبو حاتم: محله الصدق ، وفي حفظه سوء ، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه ، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط ، وما حدث من كتبه فهو صالح. وقال أبو أحمد بن عدى: لعل أهل الشام أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به.