من لطائف وفوائد المفسرين:. قال في ملاك التأويل: قوله تعالى: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ يَسْعَى} (القصص 20) وفي سورة يس: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} (يس: 20) للسائل أن يسأل عن تأخير الفاعل عن المجرور في سورة يس ولم يأت متقدمًا يلي الفعل كما ورد في سورة القصص؟ والجواب عن ذلك، بعد تسليم أن وروده في سورة القصص متقدمًا فقيل: {وَجَاءَ رَجُلٌ} وارد فلى ما يجب، لأن مرتبة الفاعل التقديم، ولا يتأخر عن ولايته الفعل إلا لعارض من جهة اللفظ أو من جهة المعنى أو اتساعًا، وذلك غير الأولى أعني إذا كان تأخره لمجرد الاتساع.
إعراب الآيات (16- 17): {قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَما عَلَيْنا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17)}. الإعراب: (إليكم) متعلّق بالخبر (مرسلون)، واللام المزحلقة جعلت (إنّ) مكسورة. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّنا يعلم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يعلم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ربّنا). وجملة: (إنّا إليكم لمرسلون) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي يعلم المعلّق بإن مكسورة الهمزة. (17) الواو عاطفة (ما) نافية (علينا) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (إلّا) للحصر (البلاغ) مبتدأ مؤخّر مرفوع. حكم التجويد وجاء من اقصا المدينة رجلا يسعى - إسألنا. وجملة: (ما علينا إلّا البلاغ) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. البلاغة: التأكيد: في قوله تعالى: (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ). في هذه الآيات يبدو التأكيد بأروع صوره للخبر، فقد قال أولا: (إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما) فأورد الكلام ابتدائي الخبر، ثم قال: (إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ) فأكده بمؤكدين، وهو إن واسمية الجملة، فأورد الكلام طلبيا، ثم قال: (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) فترقى في التأكيد بثلاثة، وهي: إن، واللام، واسمية الجملة فأورد الكلام إنكاري الخبر جوابا عن إنكارهم.
لمَّا وافى مدينَ شعيب كان وقت الهاجرة، وكانت لهم بئر يستقون منها، فيصبون الماءَ في الحياضِ، ويسقون أغنامهم، وكانوا أهل ماشية. وكان شعيبُ النبيُّ عليه السلام قد كُفَّ بَصَره لكثرة بكائه؛ ففي القصة أنه بكى فذهب بَصَرَه، ثم رَدَّ الله عليه بَصَرَه فبكى، فردَّ الله بصرة فبكى حتى ذهب بَصَرَهُ، فأوحى الله إليه: لِمَ تبكي يا شعيب.. ؟ إِنْ كان بكاؤك لخوف النار فقد أَمَّنْتُكَ، وإن كان لأَجْلِ الجنة فقد أَتَحْتُها لك. فقال: ربِّ، إنما أبكي شوقًا إليك. وجاءَ من أَقصى المدينةِ رجُلٌ يَسعى .. - منتديات مسك الغلا. فأوحى الله إليه لأجل ذلك أَخْدَمْتُكَ نَبِيِّي وكليمي عَشْرَ حجج. وكانت لشعيب أغنامٌ، ولم يكن لديه أجير، فكانت بِنْتاه تسوقان الغنْمَ مكانَ الرعاة، ولم يكن لهما قدرة على استقاء الماء من البئر، وكان الرعاة يستقون، فإذا انقضَوْا فإنْ بَقِيَتْ في الحوضِ بقيةٌ من الماء استقت بنات شعيب. فلمَّا وافى موسى ذلك اليومَ وشاهَدَ ذلك ورآهما يمنعان غنمهما عن الماء رَقَّ قلبُه لهما وقال: ما خطبكما؟ فقالتا: {لاَ نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}. وليس لدينا أجير. فلمَّا انصرف الرعاةُ سَقَى لهما، ثم ولّى إلى ظلِّ جدارٍ بعد ذلك. كان الجوع قد أصابه خلال سَفَرِه، ولم يكن قد تعوَّد، قط الرحلةَ والغُرْبةَ، ولم يكن معه مالٌ، فدعا الله: {فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.
[3] تفسير الرازي المسمى (مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير) (26/ 263). [4] كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: 304). [5] كشف المعاني في المتشابه من المثاني (ص: 284). [6] ذيل طبقات الحنابلة (2/ 149). [7] التحرير والتنوير (22/ 366 (. (وجاء من أقصى المدينة...) المعنى والدلالة. [8] بحر الدموع (ص: 62)، والخَلِىُّ: الخالي من الهَمِّ، وهو خلاف الشَّجِيِّ. ومن الأمثال العربية المشهورة: "ويل للشجِيِّ من الخَلِيِّ". يقال لمن يعيش بين قومٍ لا همَّ لهم إلا معاشُهم وقوتُهم، ولا يتطلَّعون لمعالي الأمور، فهو يدعوهم إليها؛ لكنه يخاطب أمواتًا؛ فلا يُسمَع نداؤه. [9] البرهان في علوم القرآن (3/ 284). [10] نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (16/ 109). [11] بتصرف من: ملاك التأويل (2/ 383(.
الدلالة الثالثة: الثناء على الرسل بأنَّ دعوتهم بَلَغَتْ أقصى المدينة: بَيَّنَ الرسل أنَّ مهمتهم هي البلاغ المبين، فقالوا: ﴿ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [يس: 17]؛ أي: البلاغ الواضح الذي يَعُمّ الجميع، فمجيء الرجل من أقصى المدينة يفيد أنَّ الرسل قاموا بهذا الواجب على أكمل وجه، وبلّغوا الدعوة ونشروها حتى بلغت الجميع، ووصلت إلى أقصى نقطة في المدينة على الرغم من اتساعها. الدلالة الرابعة: الثناء على الرجل وأنَّه ممن يُقتدى بهم في المبادرة إلى النصح: ينقل لنا الحافظ ابن رجب الحنبلي (المتوفى: 795هـ) عن بعض مشايخه قوله: إنَّ ذِكْرَ الأوصاف قبل ذكر الموصوف أبلغ في المدح من تقديم ذِكْرِه على وصْفِه، فإنَّ الناس يقولون: الرئيس الأجَلُّ فلان، فَنَظَرتُ فإذا الذي زِيدَ في مدحه وهو صاحب (يس) أَمَرَ بالمعروف وأعان الرسل وصَبَر على القتل، والآخر إنما حّذَّرَ موسى من القتل، فَسَلِمَ موسى بقبوله مشورته. فالأول هو الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، والثاني هو ناصح الآمر بالمعروف. فاستحق الأول الزيادة. ثم تأملت ذكر أقصى المدينة، فإذا الرجلان جاءا من بُعد في الأمر بالمعروف، ولم يتقاعدا لبُعد الطريق [6].
تظهر لك حينها قائمة بالعناوين المسجلة لديك. بإمكانك وقتها إضافة عنوان جديد من خلال الضغط على زر إضافة عنوان جديد. كذلك يمكنك تحديث بيانات العنوان أو حذفه من خلال الضغط على أيقونة التحديث أو الحذف الموازية لكل عنوان ظاهر أمامك. طريقة إثبات العنوان الوطني كنا قد أوضحنا طريقة التحديث والتغيير على العنوان الوطني من خلال تطبيق توكلنا موقع العنوان الوطني نفسه، وفي هذه الخطوة سنبين طريقة إثبات وتأكيد على العنوان الوطني من موقع البريد السعودي. سجل الدخول إلى الخدمة مباشرة. يطلب منك الدخول عبر النفاذ الوطني الموحد. اضغط على أيقونة ابدأ الخدمة. اختر إثبات العنوان الوطني. يظهر لك نموذج استعراض إثبات العنوان. الضغط على زر طباعة العنوان الوطني. بعد التقديم على الخدمة يصلك إشعار بنجاح العملية مع رقم المعاملة من أجل استعمالها لاحقا. طريقة التسجيل في العنوان الوطني تسجيل الدخول إلى موقع العنوان الوطني. قم بتسجيل الدخول عبر بيانات الدخول إلى أبشر، أو من خلال الدخول ببيانات الدخول الموحد (نفاذ)، مع العلم أن بيانات أبشر هي بيانات نفاذ نفسها. قم بملء البيانات المطلوبة منك، مثل: الاسم، رقم الهوية أو الإقامة، البريد الإلكتروني والجوال.
خدمات بوابة نفاذ من خلال حساب نفاذ تتوفر العديد من الخدمات أبرزها: إمكانية إصدار وتحديث بطاقات الهوية الوطنية للمواطنين والمقيمين والمؤسسات وفق نظام الهوية الرقمية الجديد. تزويد المستخدمين بخدمات التسجيل الذاتي على الموقع. الحصول على خدمات حساب مستخدم تم التحقق منه لحمايته من إمكانية السرقة والاحتيال. إمكانية الربط الآلي مع مزود الخدمة. تحديث بيانات الهوية أو بطاقة الإقامة إلكترونيًا. توثيق المعاملات الإلكترونية والتوقيعات الإلكترونية المختلفة. يتم التسجيل من خلال بوابة "نجيز" التي أطلقتها وزارة العدل السعودية لإصدار مختلف الخدمات القضائية والتوكيلات. كيف يمكن التسجيل في منصة نفاذ يمكن التسجيل في بوابة نافذ الإلكترونية بخطوات بسيطة كالتالي: قم بإنشاء حسابك الخاص على موقع أبشر الخاص بوزارة الداخلية. أدخل اسم المستخدم وكلمة المرور ورمز التحقق لتسجيل الدخول إلى حسابك الخاص على موقع أبشر. اختر تسجيل الدخول من خلال بوابة النفاذ الوطنية الموحدة لمنصة أبشر. سيتم نقلك مباشرة إلى بوابة نفاذ للتسجيل من خلال نفس الحساب. بعد استكمال خطوات التسجيل اللازمة، سيتم إرسال رسالة نصية إلى هاتفك المحمول المسجل في حساب أبشر الخاص بك.
أصدر مركز القياس والتقويم في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي اليوم نتائج امتحان طب الأسنان الموحد دورة نيسان 2022. وأشار المركز في بيان له إلى أنه يمكن الاطلاع على النتائج من خلال موقعه الإلكتروني. وكان 1191 طالباً وطالبة من الجامعات السورية الحكومية والخاصة وغير السورية تقدموا للامتحان في السابع من شهر نيسان الجاري ضمن ستة مراكز امتحانية في جامعات دمشق وحلب وتشرين والبعث وحماة وطرطوس.
أوضح وزير الموارد المائية الدكتور" تمام رعد "في تصريح للصحفيين على هامش جولة الوفد الحكومي في دير الزور إنه تم خلال الجولة الاطلاع على المشاريع العائدة لوزارة الموارد المائية ومنها القطاع الثالث والخامس وواقع الري وتقديم خدمة الري للفلاحين. وأشار "رعد" أن وضع الري بشكل عام جيد وكامل المساحات المروية وصل إليها الري بشكل كامل إضافة إلى ري موسم القمح بشكل جيد، كذلك لدينا في هذه المحافظة عدد من المشاريع التي أنجزناها قبل موسم الري حيث قمنا بإبرام عقود تتجاوز قيمتها 3 مليارات ليرة لتأهيل الأقنية وكل هذه المشاريع أنجزت وتم استلامها بشكل كامل.