قد يهمك أيضا من هي صبا شمعة ويكيبيديا خطيبة احمد ابو الرب.. كل ما يتعلق بها
كذلك، وضع الناقد الفني وعضو جمعية الصحفيين الكويتية، بشار جاسم الكندري، تعليقاً وصف بالحاد بعض الشيء، رداً على تجاهل الفضالة وزجها لهدى حسين، قائلاً "انتي حتى بالحلم ماتطولين ربع هدى حسين". المصدر: فوشيا
كشفت الفنانة السعودية إلهام علي عن سبب اكتفائها بالمشاركة في مسلسل "ممنوع التجول" فقط هذا الموسم الرمضاني، موضحة أنها رفضت الكثير من العروض، لأنها لا تريد "حرق" نفسها من خلال الوجود الكثيف على الشاشة، بالإضافة لانشغالها بتصوير مسلسل"الاختطاف"، المقرر عرضه بعد رمضان. وأوضحت إلهام في تصريحات تلفزيونية، أن مسلسل "الاختطاف" سيكون هو الأهم في مسيرتها الفنية، مشيرة إلى أنها واجهت تحديات كبيرة في هذا العمل، مؤكدة أنها وزوجها الفنان خالد صقر سيكونان عدوين. إلهام الفضالة وزوجها شهاب جوهر في عمل فني جديد | مجلة سيدتي. وقالت الفنانة السعودية، إنها شعرت بخجل حقيقي عند ظهورها في مشهد مع زوجها الفنان خالد صقر بحلقة من مسلسل "ممنوع التجول"، الذي يجري عرضه في دراما رمضان الجاري، ويقوم ببطولته الفنان السعودي ناصر القصبي. وذكرت إلهام علي، في مقابلة تلفزيونية مع برنامج "تفاعلكم" الذي يعرض على قناة "العربية" وتقدمه الإعلامية السعودية سارة دندراوي، أن مخرج المسلسل وجد في مسألة عدم احتفالها بزواجها بسبب فيروس كورونا فرصة في أن تكون الحلقة بين الزوجين في فترة شهر العسل. وبينت الفنانة السعودية أن "الحلقة خرجت بشكل فيه خجل حقيقي بيننا"، متابعة: "نبي نوضح هالمشاعر الجميلة اللي تجمعني معاه وهو شيء جديد علي وعليه وفي ناس كتير تفاعلت مع هالمشاعر".
المدينة نيوز:- فجّرت الفنانة إلهام الفضالة وزوجها شهاب جوهر، عاصفة من الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، بعد تجاهلهما للنجمة هدى حسين في معرض ردهما على سؤال عن أبرز 5 فنانات كويتيات في آخر ظهور تلفزيوني لهما. واختار جوهر كلاً من؛ سعاد عبدالله، حياة الفهد، إلهام الفضالة، شجون الهاجري، فيما اختارت زوجته، الاسم الخامس وكان من نصيب هنادي الكندري، فيما أسقط هدى حسين من قائمته باعتبارها غير كويتية. هدى حسين ترد على تجاهل إلهام الفضالة وزوجها لها بقائمة الأفضل بـ لايك - المدينة نيوز. وقال في رده على سؤال المقدم علي العلياني، عن سبب عدم اختيار هدى حسين، "إنت قلت كويتيات.. ولم تخطر على بالي"، قبل أن يتدارك الأمر ويرد "هدى فنانة قديرة ولها احترامها". وأثار هذا المقطع ردود فعل واسعة وغاضبة على منصات التواصل الاجتماعي، حيث اعتبر الجمهور أن الفضالة وزوجها تجاهلا قامة فنية كبيرة، بحجم هدى حسين، مستعرضين أدوارها في مختلف الأعمال، لا سيما التي تُعرض حالياً. ويبدو أن هدى لم تكن بحاجة للرد بشكل مباشر على تجاهل الثنائي؛ الفضالة وجوهر لها، إذ تصدّر اسمها عقب الحلقة قائمة الأكثر تداولاً على تويتر في الكويت والسعودية ودول أخرى. كما تضامن معها العشرات من مشاهير الفن والإعلام والذين حرصوا على إيصال رسائل الدعم لها بتغريدات عبر حساباتهم في تويتر، حتى أن البعض منهم ذهب لمهاجمة إلهام الفضالة وزوجها.
وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) ويكون المعنى في قوله تعالى وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا أي قال الفاعلون للواعظين حين وعظوهم: إذا علمتم أن الله مهلكنا فلم تعظوننا ؟ فمسخهم الله قردة. قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون أي قال الواعظون: موعظتنا إياكم معذرة إلى ربكم; أي إنما يجب علينا أن نعظكم لعلكم تتقون. أسند هذا القول الطبري عن ابن الكلبي. وقال جمهور المفسرين: إن بني إسرائيل افترقت ثلاث فرق ، وهو الظاهر من الضمائر في الآية. قالوا معذرة الى ربكم. فرقة عصت وصادت ، وكانوا نحوا من سبعين ألفا. وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص ، وأن هذه الطائفة قالت للناهية: لم تعظون قوما - تريد العاصية - الله مهلكهم أو معذبهم على غلبة الظن ، وما عهد من فعل الله تعالى حينئذ بالأمم العاصية. فقالت الناهية: موعظتنا معذرة إلى الله لعلهم يتقون. ولو كانوا فرقتين لقالت الناهية للعاصية: ولعلكم تتقون ، بالكاف. ثم اختلف بعد هذا; فقالت فرقة: إن الطائفة التي لم تنه ولم تعص هلكت مع العاصية عقوبة على ترك النهي; قاله ابن عباس.
قال: وإذا هو في " سورة الأعراف " ، قال: تعرف أيلة قلت: نعم. قال: فإنه كان بها حي من يهود سيقت الحيتان إليهم يوم السبت ، ثم غاصت لا يقدرون عليها حتى يغوصوا بعد كد ومؤنة شديدة ، كانت تأتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كأنها الماخض ، تتبطح ظهورها لبطونها بأفنيتهم. فكانوا كذلك برهة من الدهر ، ثم إن الشيطان أوحى إليهم فقال: إنما نهيتم عن أكلها يوم السبت ، فخذوها فيه ، وكلوها في غيره من الأيام. فقالت ذلك طائفة منهم ، وقالت طائفة: بل نهيتم عن أكلها وأخذها وصيدها يوم السبت. معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فكانوا كذلك ، حتى جاءت الجمعة المقبلة ، فغدت طائفة بأنفسها وأبنائها ونسائها ، واعتزلت طائفة ذات اليمين ، وتنحت واعتزلت طائفة ذات اليسار وسكتت. وقال الأيمنون: ويلكم ، الله الله ننهاكم أن تتعرضوا لعقوبة الله. وقال الأيسرون: ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) ؟ قال الأيمنون: ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) إن ينتهوا فهو أحب إلينا ألا يصابوا ولا يهلكوا ، وإن لم ينتهوا فمعذرة إلى ربكم. فمضوا على الخطيئة ، وقال الأيمنون: فقد فعلتم ، يا أعداء الله. والله لا نبايتكم الليلة في مدينتكم ، والله ما نراكم تصبحون حتى يصبحكم الله بخسف أو قذف أو بعض ما عنده من العذاب.
هل توقفت الفئة الناهية عن المنكر والآمرة بالمعروف؟ بالطبع لم تتوقف وقالت في ردها على من لا يرون في عملها أي جدوى، وبكلام مختصر موجز: إن عملنا هو بمثابة (معـذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون). أي أن ما نقوم به فهو واجب لله نؤديه - كما يقول سيد قطب في ظلال القرآن: "واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتخويف من انتهاك الحرمات، لنبلغ إلى الله عذرنا، ويعلم أن قد أدينا واجبنا. ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى". وهكذا انقسمت القرية بعد هذا التحايل وردود الأفعال المتنوعة، إلى ثلاث فرق. فرقة متحايلة، وأخرى ناهية، وثالثة لا مع هؤلاء ولا إلى هؤلاء. بصورة أخرى، انقسم سكان القرية الواحدة إلى ثلاث أمم – كما في تفسير الظلال -: أمة عاصية محتالة. وأمة تقف في وجه المعصية والاحتيال وقفة إيجابية بالإنكار والتوجيه والنصيحة. وأمة تدع المنكر وأهله، وتقف موقف الإنكار السلبي ولا تدفعه بعمل إيجابي.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 164. فلما لم يجد النصح، ولم تنفع العظة، وسدر السادرون في غيهم، حقت كلمة الله، وتحققت نذره. فإذا الذين كانوا ينهون عن السوء في نجوة من السوء. وإذا الأمة العاصية يحل بها العذاب الشديد الذي سيأتي بيانه.