لم يرى الثري أن ذلك العيب يعد جسيماً بل رآه يسيراً ولن ينتج عنه تعب أو شقاء وبالفعل قام بشراء العبد مقابل مبلغ من المال حدده البائع، ومن ثم اصطحبه معه إلى المنزل لكي يبدأ في مباشرة عمله وخدمة أهل بيته، وبقي العبد في أولى أيام عمله يخدم زوجة الرجل وأبنائه بجد واجتهاد ويلبي جميع طلباتهم وأوامرهم. بعد فترة ليست بالطويلة كان صاحب البيت قد خرج من المنزل متوجهاً إلى عمله وما كان من العبد إلا أن انتهز فرصة غيابه وبدأ بالتحدث مع الزوجة عن زوجها بالكذب زاعماً أنه قد علم أن الزوج يفكر بل ويخطط في الزواج من امرأة أخرى. صدقت الزوجة ذلك الكلام إذ يملك العد موهبة كبيرة في إقناع من يحدثه بصدقه وقامت بسؤاله وطلب النصيحة منه فيما ينبغي عليها أن تفعل لتوقف تلك الزيجة. من هو الانسان النمام. نهاية كذب العبد بدأ العبد في إقناعها بأخذ بعض الشعر من لحية الزوج لكي يأخذها لأحد الدجالين وهو من سيقوم بما يمنع تلك الزيجة، وفي ذلك الوقت كان ينقل للزوج أن زوجته تخطط لقتله لكي ترث أمواله، وعلى الرغم من عدم تصديق الرجل الكلام لأنه يعلم عن ذلك العبد الكذب إلا أن ذلك الحديث قد أخذ مبلغاً من تفكيره. أتى الليل واستلقى الرجل على سريره محاولاً مقاومة التفكير والخلود إلى النوم دون جدوى، ولكن الزوجة كانت قد ظنت أن الزوج قد ذهب في ثبات عميق فاتجهت إليه ممسكة موس في يدها لكي تأخذ الشعرات التي طلبها العبد فاعتقد الزوج أنها ترغب في قتله فأمسك الموس من يدها وقتلها.
منمنة توضح سير الموكب العثماني من مخطوط "سيرنامه مراد الثالث"، محفوظة بمتحف توبكابي بوسراي بإسطنبول - تركيا المدرسة التركية ازدهر فن المنمنمات في المدرسة التركية بشكل خاص خلال عهد الخليفة العثماني سليمان القانوني في القرن الـ16، وورثت هذه المدرسة فن النمنمات من الشرق الإسلامي ومن أهم إنتاجها كتاب "زبدة التّواريخ" للمؤلف سيّد عاشوري ولكن هذه المدرسة اندثرت ليس بسبب حرب ولا تسلط سلطة حاكمة ولكن بسبب تأثرها البالغ بالفنون الأوروبية لا سيما فناني عصر النهضة الإيطالية ولا يوجد ماهو أخطر على أي فن من الانسحاق كليًا أمام فن آخر والانصهار في بوتقته دون الحفاظ على خصوصيته وتراثه. كمال الدين بهزاد: رائد فن المنمنمات الإسلامية يعد كمال الدين بهزاد واحدًا من أكثر الفنانين تأثيرًا في مسيرة فن المنمنمات الإسلامية وذلك بسبب نزعته الواقعية والعناية بأدق التفاصيل في لوحاته الفنية، وقد عمل كمال الدين بهزاد الفارسي الأصل في خدمة بلاط السلطان حسين ميرزا بايقرا أحد كبار الأمراء من سلالة تيمورلنك، وقد ألحقه بهذا العمل الشاعر والوزير علي شيرنوائي، حيث عهد به إلى "ميرك" أشهر رسامي بلاط هراة والحقيقة أن أسلوب ميرك كان له تأثيرًا جليًا على أعمال بهزاء اللاحقة خاصة من ناحية العناية بالتفاصيل الدقيقة لخلفيات الطبيعة مثل صخور الجبال والنباتات المتناثرة في أرضية الصورة.
اعطى الله الانسان القدرة على الكلام والتعبير عن نفسه، وهذا يميِّز الانسان عن باقي الكائنات الحية. فكل واحد منا يرغب ان يعبر عن ذاته ومشاعره، افكاره الشخصية، نجاحاته وحتى اخفاقاته. كثيرًا ما يدور الجدال والنقاش بيننا كبشر في امور حياتنا اليومية والشخصية منها، واحيانًا في امور عامة تخص المجتمع ككل، والتحديات التي نواجهها كلنا ان كانت اقتصادية، اجتماعية، صحية، سياسية وامور اخرى واهم من كل هذا الامور هي الموضوعات الروحية. ولكن هل نحن كبشر نستعمل دائمًا نعمة الكلام بالطريقة الصحيحة والايجابية، التي تعود بالفائدة لنا ومن يسمعنا، وكلامنا دائمًا مُمَلَّح يفرح به من يسمعه، او احيانًا يكون كلام سلبي، عديم الفائدة ليس لنا ولا للآخرين، ربما يكون ايضًا جارح ومُؤذي لمن يسمعنا واحيانًا حتى من الممكن ان يكون غير دقيق بل وكاذب ايضًا! ذُكِر في كتاب الامثال عدة مرات عن الانسان النمام اي الواشي، الذي ينشر الإشاعات والاكاذيب بين الناس. من الممكن ان تكون اكاذيب او حتى امور حقيقية سلبية حدثت بحياة الآخرين، وهناك رغبة شديدة بالكلام عنها وبثها للجميع، لكي يعرف الجميع ما حدث. لكن السؤال هو لماذا عندنا نحن الجنس البشري، هذه الرغبة بالكلام عن الامور السلبية وبكثرة، خاصة ما يحدث بحياة الآخرين ولكن الامور الايجابية والحسنة قليل ما نفطن بها ونذكرها؟!
السؤال: روى الإمام أحمد عن معاذ بن جبل: «أشد الناس بلاءً الأنبياء فالأمثل والأمثل» فما المقصود بالأمثل الأخير؟ الجواب: «أشد الناس بلاءً الأنبياء» لأن الله -سبحانه وتعالى- ابتلاهم بالنبوة، وابتلاهم بالدعوة إلى الله، وابتلاهم بقوم ينكرون ويصفونهم بصفات القدح والذم كما قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾ [الذاريات:52] ولكن هذا الابتلاء هو في الواقع؛ لأن كل ما أصابهم من جرائها فهو رفعة في درجاتهم. «ثم الأمثل فالأمثل» يعني: الأصلح فالأصلح، كلما كان الإنسان أصلح، وكلما كان أقوى دعوة إلى الله، وكلما كان أشد تمسكاً في دين الله، كان له أعداء أكثر، قال الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الفرقان:31] وعداوة المجرمين للأنبياء ليس لأشخاصهم، بل لما جاءوا به من الحق، وعلى هذا فيكون كل من تسمك بما جاءوا به من الحق ناله من العداوة من المجرمين مثلما ينال الأنبياء أو أقل بحسب الحال، والله -عز وجل- حكيم يبتلي بالنعم ويبتلي بالنقم، فابتلاؤه بالنعم ليبلونا أنشكر أم نكفر، وبالنقم ليبلونا أنكفر أم نصبر، هذا هو معنى الحديث.
فما رؤيت ساعة أكثر باكيا من تلك الساعة)... وماذا يملك النبي صلى الله عليه وسلم لأمه سوى الدموع ، فهو مجرد نبي مرسل ، والأمر كله لله وحده ، فعليه أن يأتمر بما أمره الله به من الصبر والاحتساب ، كما صبر في صغره على مرارة اليتم ووحشته.. وصدق الرسول الكريم حين قال: " أشد الناس بلاء الأنبياء ".. المراجع: - مسند الإمام أحمد.. - كتاب السيرة النبوية للدكتور محمد الصوياني.. - الرسل والرسالات للدكتور عمر الأشقر.. - الرائد للشيخ مازن الفريح..
فالبلاء الذي وقع بك أيتها الأخت المسلمة - عافاك الله منه - إنما هو نوع بلاء واحد ، وهو بلاء المرض ، وهو من الابتلاءات الدنيوية ، أما البلاء الذي نزل بالإمام أحمد رحمه الله فليس بلاء واحدا ، وليس بلاء في دنياه فحسب ، وإنما هو بلاء متعدد ، في الدين والدنيا ، فابتلي بالحبس والضرب والإهانة وتسليط أهل البدعة عليه واتهامه بالكفر وتهديده بالقتل ، كما ابتلي في دينه بمحاولة إرغامه على أن يتكلم بكلام أهل الضلال ، ولو أنه تكلم به لضل به خلق كثير ، ولانتصر أهل البدعة على أهل السنة ، ولكان عارا لا تمحوه الأيام. كما ابتلي رحمه الله بالدنيا ، لما أتته وهي راغمة ، بعد أن رفع أمير المؤمنين المتوكل رحمه الله المحنة عن الناس ، وانتصر لأهل السنة ، ورفع قدر الإمام أحمد ، وقربه واجتباه وحباه ، وكان يرسل إليه بالأموال وأنواع الطعام ، فكان الإمام أحمد رحمه الله لا يقرب شيئا من ذلك ، ويفرقه على الفقراء من أهل الحديث وغيرهم ، وشدد على أولاده في قبول شيء منه ، وعنف بعضهم لما قبل بعض ذلك ، وهجره ، وسد بابه دونه. قَالَ قُتَيْبَةُ بن سعيد: " مَاتَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَاتَ الْوَرَعُ ، وَمَاتَ الشَّافِعِيُّ وَمَاتَتِ السُّنَنُ ، وَيَمُوتُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَتَظْهَرُ الْبِدَعُ " وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ قُتَيْبَةُ: " إِنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَامَ فِي الْأُمَّةِ مَقَامَ النُّبُوَّةِ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: " يَعْنِي فِي صَبْرِهِ عَلَى مَا أَصَابَهُ مِنَ الْأَذَى فِي ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
وفي الحديثِ: أنَّ البلايا والمصائِبَ كَفَّاراتٌ للذُّنوبِ والخَطايا. وفيه: بَيانُ أنَّ الابتِلاءَ مِن شأنِ الصَّالحين.
قال - تعالى -: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴾ [البقرة: 152]، وقال - تعالى -: ﴿ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 177]. وللصبر أنواع ثلاثة؛ وهي: 1- الصبر على طاعة الله. 2- الصبر عن معصية الله. 3- الصبر على أقدار الله. كما أن للصبر آدابًا ينبغي التحلي بها، ألا وهي: ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157]. قال ﷺ: أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل. وفي حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتُم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة وسموه بيت الحمد)) [4]. 2- عدم التلفظ بكلمات فيها سخط، وإن بكى وحزن فلا بأس؛ فعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبدالله بن مسعود - رضي الله عنهم - فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله، فقال: ((قد قضَى؟))، قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رأى القومُ بكاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بكوا، فقال: ((ألا تسمعون!