اعتماد التسلسل في سرد المعلومات عادة ما يستخدم المصمم في الإنفوجرافيك: الصور: 60% الرموز والأسهم و الأرقام: 38% الكتابة: 13% برامج تصميم الانفوجرافيكس: أدوبي إلستريتر Adobe Illustrator البرنامج الاول في تصميم الانفوجرافيكس عند المصممين، وذلك لمرونته الشديدة وقابليته لاعطاء نتائج جذابة. أدوبي فوتوشوب Adobe Photoshop يمكن استخدام فوتوشوب لتصميم الانفوجرافيكس، رغم أنه لن يكون بمرونة إلستريتر، حيث أنه برنامج تحرير صور في المقام الاول، إلا أنه يمكن استغلاله لعرض البيانات. تصميم مخطط المعلومات | Adobe Illustrator. إنسكيپ inkscape إنكسيب هو برنامج مجاني بديل الالستريتر. تابلوه Tableau وهو برنامج مجاني يعمل في نظام الويندوز فقط، يستخدم لوضع التصاميم الملونة والفريدة من نوعها. أدوبي فايروركس Adobe Fireworks برنامج جميل لتصميم الانفوجرافيكس ، قليل استخدامه في تصميم الانفوجرافيكس ولكنه فعال. مواقع وادوات تصميم الانفوجرافيك: مواقع عمل انفوجرافيك اونلاين [] يوفر الموقع خاصية عمل تصاميم انفوجرافيكية وذلك بتحليل مواقع التواصل الإجتماعية كـ "تويتر" و " الفيس بوك ", يعتبر كأول مجتمع الكتروني تفاعلي عبر الشبكة العنكبوتية يهتم بالتصاميم الإنفوجرافيكية الهادفة.
وضّح نقطتك برسم بياني. اضفِ لمسة شخصية على نمط مخطط الانفوجرافيك باستخدام أدوات Pen (القلم) وPencil (القلم الرصاص) وShape Builder (منشئ الأشكال) والتي تتيح لك تصميم أعمال عظيمة الأثر. تمتع بالوصول إلى الأدوات متعددة الميزات المخصصة لمنشئي الانفوجرافيك. اقدح زناد رؤيتك الإبداعية مع القوالب المذهلة لمخططات انفوجرافيك وأسلوب الطباعة. استخدم هذه الملفات بوصفها أساسًا لعملك أو انقلها إلى Illustrator لتعزيز تصميمك على نطاق أوسع. اعثر على الخط المناسب. عاين أكثر من 17000 خط للعثور على الأنماط التي تبقي معلوماتك مُنظَّمة ومثيرة للاهتمام، إذ يساعد النص الجذاب في إضفاء مزيدٍ من الروعة على الانفوجرافيك الجيدة بطبيعة الحال. ابدأ أولى خطواتك لتحقق ميزة الأسبقية. استكشف القوالب ضمن مجموعة متنوعة من الأنماط وألواح الألوان. وابدأ بداية قوية تساعدك في استهلال العمل على انفوجرافيك على أفضل نحوٍ ممكن. اصقل مهارات تصميم المتجهات لديك. نظرًا لوجود العديد من العناصر في كل عمل، يتطلب تصميم مخططات الانفوجرافيك امتلاك المهارة والذكاء. يمكنك تحسين قدراتك في Illustrator من خلال هذه البرامج التعليمية المفيدة. اتبع خريطة الطريق الموضوعة للانفوجرافيك.
عليك إستخدام الأشكال والصور والرسومات المتعلقة بالموضوع وينبغي أن تكون متناسقة بشكل منظم ليصل بشكل صحيح للقارئ من التصميم. ينبغي أن تستخدم الحقائق والمعلومات والأرقام والاحصائيات والتي تكسب تصميم انفوجرافيك قيمة غنية ذات محتوى غني بطريقة إبداعية تجعل القارئ ان يشارك هذا المحتوى مع أصدقائه و معارفه. يجب عليك تجنب الألوان غير المريحة أو غير المناسبة للعين أو ان تستخدم خطوط غير واضحة للقارئ أو المشاهد، هذه العوامل تؤثر بالسلب على إحترافية تصميم الانفوجرافيك ولا يعطيك قيمة فنية للمحتوى. إياك والاخطاء الاملائية و ينبغي ان تكون متأكد أن المحتوى سليم لغويا و التحقق أيضا من صحة المعلومات في محتوى الانفوجرافيك و اياك وأن تكون المعلومات غير صحيحة أو غير. نظرا لوجود الإشاعات الكثيرة والمعلومات المغلوطة فلذلك اذكر مصادر المعلومات التي اعتمدت عليها في نهاية تصميم انفوجرافيك بخط صغير وواضح. مراحل تصميم الانفوجرافيك: الفكرة البحث البيانات الفلترة التنسيق ، التخطيط ، الأدوات ، الإخراج مبادئ الأنفوجرافيك: 1. تدعيم التصميم بالأرقام 2. البساطة وتجنب الحشو 3. إلتزام نوع واحد في التصميم 4. البساطة في اختيار الألوان 5.
ما معنى عتق رقبه الاجابة هي العتق: مصدر عتق، ويقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقة، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق، وامرأة عتيقة: أي حرة من الأموة، وجارية عاتق: شابة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. والعتق، هو إخراج رقبة من الحكم الشرعي القصاص، بدفع الدية، وربما يُقدمها أهل الجاني، أو أُناس آخرين، هدفهم الخير والثواب.
وأخرجه الطبراني (4023) من طريق حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن الربيع بن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب. وذكره البخاري تعليقاً بإثر (6404) عن إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق به، ولم يذكر الربيع بن خثيم فيه. وأخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (120) من طريق زهير بن معاوية، وإسرائيل (121) من طريق زيد بن أبي أنيسة، ثلاثتهم عن أبي إسحاق به، عن أبي أيوب موقوفاً، ولم يذكر زيدٌ عبدالرحمن بن أبي ليلى. كتب ما معنى عتق رقبة - مكتبة نور. وأخرجه حسين المروزي في ((زياداته على زهد ابن المبارك)) (118)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (113)، والشاشي (1149)، والطبراني (4022)، والبيهقي في ((الشعب)) (594)، (595)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/ 152) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الربيع بن خثيم، فذكره، ثم سأله الشعبي عمن سمعته... إلخ. وأخرجه النسائي (118)، والبيهقي في ((الشعب)) (2544) من طريق زائدة بن قدامة، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة عن أبي أيوب – وزاد في أوله: ((من قرأ قل هو الله أحد... )) الحديث. وخالف زائدة بن قدامة أبو المحيَّاة يحيى بن يعلى عند النسائي (117)؛ فرواه عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن ربيع بن خثيم، عن عبد الله بن مسعود، قوله.
حديث: (كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل) عَنْ أَبِي أَيُّوبٍ الأَنْصَارِيّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ)). تخريج الحديث وتحقيقه: صحيح: أخرجه البخاري (6404)، ومسلم (2693)، والنسائي في ((الكبرى)) (9941)، وأحمد (5/ 422)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (2/ 684، 685)، والدارقطني في ((العلل)) (6/ 105)، والطبراني في ((الكبير)) (4021)، والبيهقي في ((الشعب)) (595)، وأبو عوانة؛ كما في ((إتحاف المهرة)) (4/ 369) كلهم من طريق الشعبي عن الربيع بن خثيم، قال الشعبي للربيع: ممن سمعته؟ فقال: من عمرو بن ميمون، قال: فأتيت عمرو بن ميمون، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من ابن أبي ليلى، فأتيت ابن أبي ليلى، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما معنى عتق رقبة - المندب. قلت (طارق): وفي طرق الحديث اختلاف كثير، وقد ذكر البخاري بعضها، ثم قال: والصحيح قول عمرو. قلت: يعني: عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم التي سبق ذكرها.
أجاز الإسلام الزّواج من الرّقيق، وهو من أهمّ وأوسع أسباب العتق، قال تعالى: (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ). جعل القرار في يد المُسترقِّ نفسه؛ فشرع المُكاتبة مع المالك لكي يعتق نفسه بنفسه ويشتري حرّيته، قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ). Source:
عتق الرّقبة جاء الإسلام بالعدل والمساواة بين جميع النّاس، وأقرّ أنّ كلّ شخص حرٌّ بطبعه وفطرته، وأنّ الحريّة حقٌّ تكفّل بحفظه لكلّ إنسان مهما كان لونه أو عرقه أو نسبة أو أصله، فقد قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (يا أيُّها النَّاسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلَّا بالتَّقوَى، إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ. قال: فليُبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ) ، فقد جاء كلّ البشر من آدم، وبما أنّ مَنشأهم واحد فلا يكون لقبيلة أو عائلة أو عرق أو غير ذلك التّفاضل على غيرهم. حرص الإسلام منذ ظهوره على تحرير العبيد من الرِّق، وشرع لذلك الحدود والكفّارات، عندما جاء الإسلام كان النّاس يتعاملون بالرِقّ والرّقيق، وكانت تلك ظاهرةً يصعب علاجها بالتّحريم المُطلَق لشيوعها، فعمد الإسلام إلى تجفيف منابع العبوديّة حتّى وصل إلى مرحلةٍ لا يوجد بين المُسلمين عبدٌ أو رقيق. معنى الرِّق (عتق الرقبة) الرِقّ لغةً: مصدر رقّ الشّخص يرقّ، من باب ضرب، فهو رقيق، ويقال: (رققته أرقه من باب قتل، وأرققته، فهو مرقوق ومرقّ، وأَمَة مرقوقة ومرقة والرِّق من المُلك، وهو العبودية)، والرِقّ أيضاً: (الشيء الرّقيق)، ويُقال للأرض اللّينة: رق، والرَقّ بالفتح: ما يُكْتَبُ فيه، وهو جلد رقيق.
وهو من حديث ابن مسعود من طريق هلال بن يساف عند النسائي (114، 115، 116)، وأشار إليه البخاري عقب الحديث (6404)، والله أعلم. قلت: ولحديث أبي أيوب طرق أخرى، منها: 1- ما رواه إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن أبي رهم السماعي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: ((من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات - كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات، وحط عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكن له كعدل عشر رقبات، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذ عملًا يقهرهن، وإن قالهن حين يمسي مثل ذلك)). أخرجه أحمد (5/ 420)، والطبراني في ((الكبير)) (4/ رقم: 3883)، وفي ((الدعاء)) (337)، وفي ((الشاميين)) (928). قلت: رجال إسناده ثقات، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة، وهذه منها، وقد صححه العلامة الألباني رحمه الله في ((الصحيحة)) (114). قلت: وقد توبع خالد بن معدان عند الطبراني (4/ رقم: 3884)، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة؛ وهو ضعيف لسوء حفظه. 2- ما رواه الليث بن سعد عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن أبي أيوب مرفوعاً بنحو رواية أبي رهم.